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2022長照安寧課程的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦辜琮瑜寫的 聖嚴法師心靈環保學意義與開展 和曾嫦嫦,吳治勳,吳文珺,陳思臻,陳品樺,陳奕靜,洪家暐,張煥,洪瑞可,簡靖維,洪國倫,鄭逸如的 癌症病人術前心理衛教團體手冊：臨床的現場與實務都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自財團法人法鼓山文教基金會-法鼓文化 和五南所出版 。
佛光大學 樂活產業學院碩士班 韓傳孝所指導 CHAI JYI KAY (蔡子琦)的 中藥香薰療法對於壓力紓解之研究—以香囊研究為例 （2021），提出2022長照安寧課程關鍵因素是什麼，來自於中藥香熏療法、中藥香囊、壓力紓解。
而第二篇論文東海大學 社會工作學系 劉珠利所指導 鍾佩怡的 性侵害重複受暴婦女生命歷程的研究 （2021），提出因為有 性侵害、重複受暴、生命歷程、自我物化、能動性的重點而找出了 2022長照安寧課程的解答。
聖嚴法師心靈環保學意義與開展
為了解決2022長照安寧課程 的問題，作者辜琮瑜 這樣論述：
全面探研聖嚴法師心靈環保學， 以期圓滿「實踐大悲心起」的學習系統， 使人人都能深探其理， 並於日用中學習心靈環保。 聖嚴法師畢生致力於將佛法轉化為當代社會可運用的反思與提醒，而吾人是否可從其提出之「古老智慧現代語彙」詮釋過程中，透過思索如何提昇心靈價值，並嘗試轉化或平衡此世界物質過度發展的失衡現象？ 如與四種環保，亦即心靈環保、禮儀環保、生活環保及自然環保等之對話，重新反思實踐倫理的意義，從生命價值與生命教育中，學習如何深切關懷人間與萬物。 本書試圖探討心靈環保「學」究係何指？如非僅只是「口號」、「品牌標語」，其內涵如何把握？ 其為達致非佛
教徒皆可產生作用而採取的現代化語言，是否能回應關乎「去宗教化」帶來的質疑？如其確實於法師所處時代對人心產生作用，能否可以在被視為時代啟蒙者的宗教師辭世之後，仍具備跨世代的影響力？ ◆心靈環保30週年出版 心靈環保，不只回應時代環保議題， 更是禪的精神、禪的教育、禪佛教、禪文化。 ‧收錄近百張心靈環保系統圖表
中藥香薰療法對於壓力紓解之研究—以香囊研究為例
為了解決2022長照安寧課程 的問題，作者CHAI JYI KAY (蔡子琦) 這樣論述：
現今社會壓力造成許多人處於亞健康狀態，久而便形成慢性疾病。中醫“治未病”之理論實質是主動提高機體的抗病能力，達到“正氣存內，邪不可干”的疾病預防目的，因此本研究目的主要探討中藥香熏療法對於壓力紓解之成效及以香囊研究為列的使用滿意度。 此次的研究採同組受試者進行前後測的實驗設計，實驗時長為6週。研究根據文獻分析法調配出2款紓壓中藥香囊，以相互比較2款香囊之間的紓壓效果，並添加1款實驗空白組作為對照，依序給同組受試者進行使用，受試者會在實驗進行前，實驗開始的第二週、第四週及第六週填寫壓力知覺量表。另外，在實驗進行期間會設立Line群組，以便在群組中提醒受試者使用香囊以及發放電子問卷
（壓力知覺量表）給予受試者填寫，最後以IBM SPSS 26作為分析工具，以了解在中藥香熏的介入前後受試者的壓力知覺差異。 研究最終發放問卷數為87份，扣除不完整資料及無效問卷，最終回收有效問卷為70份。研究結果顯示在使用配方1（p=0.048）及配方2（p=0.019）香囊時，受試者的壓力知覺有顯著地下降，而在使用實驗空白組（p=0.92）香囊時壓力知覺則無顯著差異。對於3款香囊的購買意願整體之排序為：配方1香囊 >配方2香囊 >實驗空白組，證實受試者對於香囊的滿意程度是依據其紓壓效果而有所差異，具有顯著紓壓效果的2款中藥香囊在受試者的滿意程度上會比實驗空白組的滿意度來得高。研究最終結
論證實中藥香熏能有效地舒解壓力，而中藥香囊是一個可以簡便進行的紓壓方式。
癌症病人術前心理衛教團體手冊：臨床的現場與實務
為了解決2022長照安寧課程 的問題，作者曾嫦嫦,吳治勳,吳文珺,陳思臻,陳品樺,陳奕靜,洪家暐,張煥,洪瑞可,簡靖維,洪國倫,鄭逸如 這樣論述：
這本手冊談的是臨床心理師如何設計與帶領癌症病人手術前的心理衛教團體，包括製作與運用衛教材料、訓練帶領技巧。此手冊結合模擬但如同親臨的臨床現場以及實用的實務指引與教材，不僅適用於臨床心理師的工作與訓練，也適合從事各種衛教的醫療專業人員作為參考。 第一章說明病人與家屬的常見困難與照顧方法，以及在手術前以團體形式進行臨床心理介入的可能效益。第二章描述如何設計與進行團體，並介紹心理衛教團體內容。第三章說明面對團體中常見的主題與動力，領導者可以怎麼做。第四章提出初步成效。最後第五章嘗試構築完整的臨床心理照護網。 本手冊附有二種專欄，第一種是「心理學知識小專欄」，簡介重要觀念或方法
；第二種是「討論小園地」，針對團體領導者需考量的重點、如何判斷與處理、如何運用本手冊等，提出說明或建議。
性侵害重複受暴婦女生命歷程的研究
為了解決2022長照安寧課程 的問題，作者鍾佩怡 這樣論述：
性侵害是一種違反個人性自主意願、侵犯個人自主權的嚴重犯罪行為，世界衛生組織也強調性暴力（Sex violence）事件是嚴重侵犯個人權力與公共衛生的議題，會造成女性在生理、心理、性健康上短期或長期的影響。我國自1997年公佈施行性侵害犯罪防治法，在消除對婦女性暴力的防治政策上不斷進展與精進，並提供多元與深化的服務。我國有限的統計發現，超過20% 倖存者曾經重複受暴，是否意味著現有性侵害服務策略與內涵無法回應或滿足倖存者的問題與需求？因此，對於這群重複受暴的倖存者的研究迫在眉睫，只有重新理解她們，才能更貼近她們的聲音規劃設計合宜之服務內涵。本研究屬探索性研究，採用敘事研究取向，藉以瞭解重複受暴
的成年女性倖存者生命歷程。研究對象為有重複遭受不同性侵害事件經驗的成年女性，未曾接受服務或現已不在服務系統中，排除表達能力受限者自願參與本研究，共三名受訪者。本研究使用半結構式深度訪談，進行資料收集，每個受訪者訪談約 4 至 5 次，並採用敘事分析方法中「整體-內容」與「語言結構分析模式」進行分析，藉此發展敘事主題，形成研究發現。本研究發現，性侵害是一個極度物化的經驗，因此物化理論很適合用以理解與探討重複性侵害女性的經驗，而重複遭受性侵害女性倖存者的生命歷程有多重轉變的過程，社會文化、早年家庭生活經驗、日常生活各種經驗，共同建構倖存者看待自己身體與女性的價值，而遭受性侵害之極度物化的經驗，使倖
存者產生性侵害創傷亦觸發自我物化的歷程，交互影響下消弱倖存者個體的能動性，致使倖存者在面對性侵害事件的知覺、協商溝通與保護自己能力受到限制，而再次遭受性侵害。最後，根據本研究發現，提出以下建議：一、社會工作實務處遇：應以創傷知情取向（trauma informed）視角提供服務、並著重充權、鼓勵述說經驗與自我連結、辨識物化經驗與影響、協助提升倖存者能動性。二、政策規劃與發展：除全面檢視既存習俗外，針對學齡階段及男性介入宣導，並累積基礎資料定期加以分析。三、未來研究：可增加多元性樣本，並就自我物化與重複性侵害、阻斷自我物化、能動性等主題累積實證研究。