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億萬負翁：亞當‧紐曼與共享辦公室帝國WeWork之暴起暴落

為了解決Focus 幾 缸的問題，作者ReevesWiedeman 這樣論述：

比「惡血」療診公司（Theranos）伊莉莎白．霍姆斯更膽大妄為！ 僅僅為了換得他答應「走人」，金主軟體銀行同意支付十億美元離職金！ 美國商業史上最令人難以置信的「負面」傳奇事件！ ───||亞馬遜書店數千則讀者肯定，給予平均四星半超高好評||─── 　　＊＊＊＊＊ 　　不只旁人，連他自己都曾自視為「下一個賈伯斯」， 　　他還曾經揚言，要讓傑夫‧貝佐斯追著他的車尾燈， 　　甚至說過，也許哪一天他會想「坐以色列總理大位」…… 　　他如何強勢崛起？「國王的新衣」又如何遭到戳破？ 　　亞當・紐曼是大學中輟生，自以色列移民美國後，多次嘗試創業卻不甚順遂，險些被迫離開美國。2010年，

紐曼與友人米格爾・麥凱爾維創立WeWork，承租大樓閒置空間加以整修與裝潢後，轉租給自由工作者——自此找到了致富密碼。     2011年史蒂夫‧賈伯斯離世後，全世界開始追捧逐步嶄露頭角、猶如救世主的新世代創業家，亞當・紐曼便在此時引起眾人注意。相比其他創業家，紐曼更懂得如何結合「靈性」與「商業」兩大要素，他不滿足於傳統房地產業者的角色，反倒仿效那些宣稱要「改變世界」的矽谷獨角獸，承諾WeWork要「讓美國的工作場所變酷」，除了標榜社群的歸屬感，還宣稱公司使命是「提升全球覺知」——雖然就連員工也不知道這是什麼意思。   　　為了爭取科技創投業者的鉅額資金，紐曼夸夸其談稱房地產業具有網絡效應，

並表示WeWork會發展成第一個「實體社群網絡」，甚至要員工研究如何發行公司的加密貨幣。雖然最終他沒說服「科技」創投業者，但依然憑藉著獨特膽識與口才，說服數家知名創投公司與企業家投資WeWork，其中最重要的，便是「要五毛，給一塊」的軟體銀行創辦人——孫正義。孫正義投資WeWork時，已是該公司的「G輪」融資，但他不僅未質疑，反倒主動要紐曼拉高公司估值，做更大的夢。       紐曼拿到新資金後，變本加厲且毫無章法地繼續「閃電擴張」，從併購不同產業的公司、興建大樓，乃至創辦學校。他宣稱WeWork是個大家庭，以理念吸引員工拿低薪為他賣命，卻不斷增加自身持股的影響力，安插親人好友任職自家公司，不

避諱利益衝突、自購大樓出租給WeWork，生活之奢華更不在話下。     十年間募得一百一十億美元，理論估值曾衝上四百七十億美元的WeWork，很快便「再度」燒光了錢，由於潛在投資人疑慮漸增，紐曼為了繼續籌措資金，2019年時不得已決定讓公司上市。正是首次公開上市需揭露的訊息，揭開了這個共享辦公室帝國的繁榮假象。最終，WeWork爆發了美國商業史上最難堪的公開發行申報……     作者里夫斯‧威德曼採訪了兩百多位相關人士：WeWork高階主管、各層級員工、合作過的地主與投資人、參與IPO的銀行家與律師，以及紐曼的友人、顧問乃至競爭對手等等，也清楚爬梳了紐曼與投資人之間的關係，完整揭開WeW

ork內部運作的真相，帶我們見證這場足以警世的商界大案。（更詳盡介紹可參閱目錄引文） 　 各界好評   　　・《紐約時報》編輯精選好書 　　・《連線》雜誌秋季推薦好書 　　・《新聞週刊》秋季必讀非虛構作品 　　・《出版人週刊》十大商業與經濟好書 　　・《InsideHook》十月最佳選書 　　・彭博社非虛構作品推薦 　　 　　►「這是個節奏明快、悲喜交織的傳奇故事，涉及理想主義、貪婪、以及毫無節制的野心。書中闡述過去十年WeWork獲得創投融資後，如何變得膽大妄為，這也是深入了解品牌力量的絕佳案例研究。作者威德曼非常善於巧妙安排許多令人驚奇的細節，幾乎每一頁都有亮點。」——安娜・維納，《恐怖矽

谷：回憶錄》 　　►「日後，當歷史學家回顧銀行和創投業者投入矽谷的大量資金時，必定會以WeWork的毀滅性失敗作為警世故事。」——彭博社 　　►「別去管療診公司了，現在又有一家獨角獸企業跌落神壇。作者威德曼巧妙地讓我們看到媒體大肆炒作的WeWork、以及曾受到大力推崇的該公司創辦人的真實樣貌，讓我們真正了解到底哪裡出了差錯。」——《新聞週刊》   　　►「這本書生動地揭露一家高速成長的房地產租賃公司如何矇騙全世界，將它視為有價值、有能力改變社會的科技獨角獸。威德曼詳細描繪了這群狂妄自大的高階主管，私底下如何過著難以想像的奢華生活。」——《連線》雜誌 　　►「光是描述一個人的行為舉止如何浮

誇，這本書就足夠吸引人，但作者更想要論述的，是亞當・紐曼現象背後所代表的意義。」——珍妮佛・莎萊（Jennifer Szalai），《紐約時報》　　 　　►「本書報導了亞當・紐曼及難以成功的共享辦公室公司WeWork的故事，節奏緊湊、令人印象深刻，威德曼透露了許多怪異、荒誕的細節，讓讀者得以窺探紐曼生活圈的真實情況。」——《報告書》（Pitchbook）   　　►「生動而詳盡地報導各種戲劇性事件，讀來就像一口氣看完一部步調快速的小說，書中描述富有個人魅力的紐曼如何攀向高峰，而後跌落谷底，令讀者不禁懷疑他究竟是吹牛大王、堅定的信仰者？還是兩者皆是？另一方面讀者也想知道，當初盲目跟隨WeWor

k攀頂的那些人，究竟學到了什麼教訓？」——媒體評論家肯・奧萊塔（Ken Auletta）   　　►「本書的精彩之處，在於威德曼讓複雜的企業傳奇故事變得容易理解、充滿趣味，讀起來感覺似乎與紐曼及他的同事共處一室，共同經歷這輛企業列車失事的曲折過程。」——《出版人週刊》

Focus 幾 缸進入發燒排行的影片

吉祥框樣造型研究 --以台灣寺廟、宅第、祠堂為例

為了解決Focus 幾 缸的問題，作者林秀芬 這樣論述：

建築裝飾的運用，工藝造樣有其一定發揮的影響力。傳統建築裝飾不僅在於主題本身，框飾也是裝飾中重要的一環。配合不同的構件和裝飾技法，採取適宜的搭配，產生出多種「框」的樣式。裝飾的主題需與形式、內容有相對應的配合，使其和諧並達愉悅效果，最終以趨吉避凶、祈祥納福為目的。漢式建築裝飾中框飾可見因創作材料及特質而做出變化運用的「框樣」，除可凸顯裝飾主題外，更可達畫龍點睛的效果。「框樣」為傳統建築眾多裝飾題材中的一類，就傳統雕刻技藝的運用而言，是一種結合立体的雕刻製作，納入到框內成為裝飾的工藝手法，是以「裝飾」去裝飾其他具有裝飾性質的藝術品。透過框樣的安排，增加作品的正式度，是建築裝飾的一種深化獨特的運用

，且可再深入認識的傳統工藝。不同造樣設計的裝飾運用，所製造出的特殊專題，這是本論文以「框樣」為論點出發的初衷。吉祥符號反映在常民生活文化中，吉祥造樣的發想多和日常生活習慣有著密切關係，是一種象徵意義，更是百姓理想與心願的寄託。傳統建築中裝飾構圖題材及內容選擇，是跟著漢移民帶進台灣，建築裝飾以吉祥概念表現在構件上，吉祥框樣如何運用在建築裝飾中，發揮畫龍點睛的功用，為本研究主要歸納分析的探討主題。閩南廟宇建築裝飾，蘊藏無窮的民間工藝與美術，台灣漢式建築承繼閩南及粵東的特色，建築材料與技術多仰賴閩粵，造成文化地域性的特質。南系建築裝飾的複雜與多樣性，是可以利用系統化去理解的素材。分類後再做出整理，應

有助於工藝造樣與設計的歸納。藉由本研究了解框樣的技法、形制及安置位置，藉由大量裝飾紋樣的分類統計，探討其框樣裝飾藝術所呈現的特徵。並透過吉祥符號的文化特徵與內涵、形式及象徵意義，探討族群的特色，了解其時代元素的意涵，希望傳統民俗文化能在常民生活中有更多運用及保存。

愚昧者：為什麼我們會自我欺騙？從演化邏輯和心理學透視人類欺騙的科學

為了解決Focus 幾 缸的問題，作者羅伯特‧崔弗斯 這樣論述：

★★人生當中許多謊言，只會留在你和騙你的人之間★★ 為何要自我欺騙？為何要欺騙他人？大腦的一半能不能對另一半隱藏起來？人到了什麼年紀才有欺騙的能力？  論述「欺騙」和「自我欺騙」的經典之作，透視欺騙者與被欺騙者之間的武備競賽 ★《紐約時報》年度最受注目好書★《自然》期刊、《經濟學人》、《衛報》、《華盛頓郵報》各大媒體讚譽推薦――――本書作者「羅伯特‧崔弗斯」――――★當今最具影響力的演化論學家之一★史蒂芬‧平克評為「西方思想史上最偉大的思想家之一」★理查‧道金斯《自私的基因》初版推薦序作者★生物科學領域諾貝爾獎「克拉福德獎」得獎人▌自欺欺人有利演化？！我們是徹徹底底的騙子，就算對自己也是。我們

說謊的層面包括遠古時空的事件、他人行為的細節和意義、自己內心最深處的想法和慾望等等。我們心智深處有個矛盾：我們的感官雖然已經高度進化，讓我們能精確感知外在世界，大腦一旦接收這些資訊，卻會變得偏頗又扭曲。天擇機制明明很有效地排除不適應的行為；既然如此，為什麼會有這個現象？換句話說：為什麼我們可以成功欺騙自己？我們的大腦如何有系統地扭曲對現實的認知？欺騙處處深藏在生活中，舉凡基因、細胞、個體，到群體，各個層面皆會發生，而且似乎是必需的，更需要不擇手段來達到。欺騙通常藏在不見之處，也難以研究；自我欺騙又更甚，會深藏在我們的非意識心智之中。說謊的人必須用力思考，因而造成一些副作用。欺騙也有著特殊的能力

，永遠走在生命的前端，讓察覺欺騙的能力窮追不捨。正如謠言一般，謊言繞了世界半圈之後，真相才準備要出門。▌我們欺騙自己，是為了更擅長欺騙他人？！著名演化理論學者崔弗斯在本書中認為，我們常常會先欺騙自己，好讓自己更能欺騙別人。若要騙過別人，我們要隱藏欺騙的意圖和細節，也會選擇性回憶，並採取偏頗的立場。崔弗斯旁徵博引，舉凡免疫學、神經科學、團體動力、父母與子女的關係等，描述欺騙者與被欺騙者之間的競賽，遍及各個層次的低等和高等生物。然而，騙人又騙己的動力也帶有風險，崔弗斯在本書中清楚論證，說明了這個動力自古至今一直有負面影響，不論學術研究、飛航安全、經濟市場或國際關係皆受其害。書中從演化的邏輯和自然界

的欺騙行為開始論述，繼而討論加諸於自己的自我欺騙、家庭、兩性、免疫學和社會心理學，接下來是日常生活中的自我欺騙（包括墜機、假歷史敘事、戰爭、宗教，以及社會科學、經濟學、文化人類學、心理學、精神分析學），最後是讓自己抵抗自我欺騙的一些建議。人人都能一起建構出自我欺騙的科學。本書是四十年來的研究成果，見證了演化分析用來理解人生謎題的力量。【對本書的讚譽】「這是一本非常傑出的書，作者同樣是出色獨到的科學家。崔弗斯早以非常原創的想法聞名，這些想法也帶動不少研究。他以達爾文式的理論解釋自我欺騙的行為，很可能是至今最挑戰思維、最有意思的想法。崔弗斯以他坦白、親切的風格讓本書更生動，閱讀起來十分愉快。強力推

薦。」――理查‧道金斯（Richard Dawkins），《自私的基因》（The Selfish Gene）作者「〔崔弗斯〕……啟發了數量驚人的心理學和生物學的研究評述——社會生物學、演化心理學、達爾文主義社會科學和行為生態學領域中的許多研究都是嘗試去測試和具體化崔弗斯的觀點。在崔弗斯富開創性的論文發表後不過幾年，愛德華‧威爾森的《社會生物學》和理查‧道金斯的《自私的基因》分別於1975年和1976年出版，這並非巧合。兩位暢銷書作家都公開承認他們是在推廣崔弗斯的觀點，以及由他的想法所催生出的研究。」――史蒂芬‧平克（Steven Pinker），當代著名思想家暨認知科學家「睿智、有洞見，時而品

味低俗，典型的崔弗斯風格，這個主題當今的權威之作，值得推薦。」――柯文（Tyler Cowen），《再見，平庸世代》（Average Is Over）作者「這個主題很少人會去想，也許是因為我們的生命中處處是自我欺騙，但這個事實本身就會讓人強力否認。崔弗斯是演化生物學界的翹楚，在本書中讓我們無法躲避。無庸置疑：本書讓人大開眼界。」――德瓦爾（Frans de Waal），《猿形畢露》（Our Inner Ape）、《你不知道我們有多聰明》（Are We Smart Enough to Know How Smart Animals Are?）作者「本書既愉快又衝擊思考，說明我們的大腦如何有系統地扭

曲對現實的認知，以及這又如何扭曲我們將自己呈現給他人的方式。我認為本書對心理學的貢獻甚大，更廣泛來說對社會科學的貢獻也甚巨，無疑會在這些重要問題上激盪辯論。」――海格（David Haig），哈佛大學生物學教授「崔弗斯的觸角廣布，從父母和子女為了互相操控而撒的小謊，到政治領袖用來欺瞞國民和全世界的『假歷史敘事』……本書讓我想到其他科學叛徒的詭異經典大作……願本書讓崔弗斯得到實至名歸的矚目。」――賀謹（John Horgan），《紐約時報書評》（New York Times Book Review）「偉大的書籍會蘊藏重要的新想法，本書也不例外。崔弗斯在書中的新想法之密集，即使在巨著之中亦獨樹一格

。本書不僅向一般大眾輸出科學知識，亦是重要的學術著作。」――馮希波（William von Hippel），澳洲昆士蘭大學心理學教授「這是一本出奇原創又重要的書，應該開啟全球的對話，討論這個在學術和個人層面都該關注的主題。」――藍翰（Richard Wrangham），哈佛大學生物人類學教授、《生火：烹飪造就人類》（Catching Fire: How Cooking Made Us Human）作者「崔弗斯自己也說，這些想法有諸多是猜測。不過，就算他受到過度自信之害（這是較常出現在男性身上的自我欺騙形式），其結論之廣度、清晰與野心令人激賞，完全抵過這個大自然造成的盲點。」――《BBC焦點》雜

誌（BBC Focus）「〔一段〕研究透徹、發人省思的閱讀體驗。」 ―― 《發現》雜誌（Discover）「我們都能像崔弗斯那樣，誠實地檢視自己的缺失和錯誤，世界也許能像他所希望的那樣，變得更像樣。」――《金融時報》（Financial Times）「扣人心弦的論述。崔弗斯的口吻親切但博學，挑戰思維，幽默又聰明，也相當吸引人。」――《科克斯書評》（Kirkus Reviews）星級評價「檢視廣泛領域中的自我欺騙，例如戰爭、宗教、假歷史敘事和甚至墜機，崔弗斯提出一種令人信服的論證，說明了為何這種不誠實既傷害個人，也對社會整體帶來損害。」――《圖書館期刊》（Library Journal） 「〔一

本〕挑戰思維又博學的書……〔崔弗斯〕帶來一個力道十足又集中的訊息：如果我們能辨識出自己的自我欺騙並加以抵抗，我們就能在個人乃至全國層面避免惡果，帶來更好的生活。」――《自然》期刊（Nature）「論述清晰有力且具說服力，崔弗斯的理論引用了團體動力學、神經科學和甚至免疫學，來說明為什麼我們都是騙子。」 ――《今日心理學》雜誌（Psychology Today）「精神十足、挑戰思維，探索欺騙與自我欺騙的演化邏輯……活力十足地探索這個費解的人類習性。」――《出版人週刊》（Publishers Weekly）「〔崔弗斯〕可能比世界上任何人更了解欺騙的機制和意義。他在這本新書中談到這個議題幾乎所有的面向

……本書範疇寬廣，內容又睿智淵博，十足引人入勝又有趣，會徹底改變你對說謊的想法。」――「沙龍」網站（Salon）「崔弗斯的書自始至終皆出色。如果他博學但謙遜的論證方式成為新的潮流，那麼本書會是個不帶私心又非常需要的流行現象。」――《科學》期刊（Science）「深入鑽研生物學、神經生理學、免疫學和心理學，崔弗斯呈現了一段連結欺騙與演化過程的旅程。」――《經濟學人》（The Economist）「令人驚嘆的閱讀經驗。」――英國《衛報》（The Guardian）「既原創又舉足輕重……這是一本想法豐富的非凡之作，同時帶著輕鬆的談話口吻。最特別的地方，也許是崔弗斯如何不留情面地面對自己的自我欺騙……

」――英國《獨立報》（The Independent）「作為著名的演化生物學家，崔弗斯運用他的專業來解答一個基本問題：為何欺騙和自我欺騙如此普遍？……崔弗斯探討的範圍含括生物學、人類學、歷史和政治，尋找實際行動中欺騙和自我欺騙的範例。」――《華盛頓郵報》（Washington Post） 作者簡介羅伯特‧崔弗斯Robert Trivers美國演化論學家和社會生物學家，羅格斯大學（Rutgers University）人類學與生物科學教授，以關於「社會演化、衝突和合作」的基礎分析而獲頒瑞典皇家科學院克拉福德獎（Crafoord Prize）生物科學獎。提出「互利主義」、「親代投資」、「兼性性別

比確定」和「親子衝突」等理論，並從適應性演化策略方面解釋自我欺騙現象。著有《狂野人生：一位演化生物學家的歷險》（Wild Life: Adventures of an Evolutionary Biologist）等書。現居美國紐澤西州新布藍茲維（New Brunswick）。譯者簡介王年愷臺灣大學外文系、臺北藝術大學管絃擊樂研究所畢業，臺灣師範大學翻譯研究所博士班肄業，譯著包括《小心，別踩到我北方的腳！》、《網路讓我們變笨？》、《戰勝愛滋》、《TOO BIG TO KNOW》（以上由貓頭鷹出版）、《dpi 2013好玩漢字節特刊》（漢生科技出版）、《台灣產業聚落：蛻變與重生》（外貿協會出版）

等。林志懋臺灣大學物理系肄業、臺灣大學哲學系畢業，曾任職雜誌社文稿編輯、出版社編輯，現專職翻譯。譯有《叔本華》、《伏爾泰》、《天賜美味》、《阿基米德的浴缸》、《數學巨人哥德爾》、《艾可博士的36道推理謎題》、《所謂的知識分子》（合譯）、《光的故事》、《萬物的尺度》（合譯）、《知識超人：埃及大冒險》、《補腦全書》、《培養自律的小孩》、《公尺的誕生》（合譯）、《巴西，如斯壯麗》、《萬物運動大歷史》、《酒杯裡的謀殺》。 前言【第一章  自我欺騙的演化邏輯】▏自我欺騙的演化▏處處皆是欺騙▏什麼是自我欺騙？▏透過認知負荷來察覺人類的欺騙行為▏自我欺騙比語言古老▏自我欺騙的九個類別▏自我

欺騙的特點【第二章  大自然中的欺騙行為】▏欺騙者與被欺騙者之間的共同演化競爭▏蝴蝶中的頻率依賴型選擇▏史詩般的共同演化競爭▏智能與欺騙▏雌性的擬態▏假警報▏偽裝▏死亡與瀕死行為▏以隨機為策略▏欺騙可能引發憤怒▏動物可能會意識到欺騙▏欺騙為演化賽局▏更深度的欺騙理論【第三章  神經生理學與強加的自我欺騙之層級】▏有意識知識的神經生理學▏思想抑制的神經生理學▏試圖抑制自己思想的諷刺之處▏透過神經抑制來加強欺騙▏無意識的自我辨認會展現自我欺騙▏大腦的一半能不能對另一半隱藏起來？▏強加的自我欺騙▏內在與外在的自尊▏假認罪、凌虐與諂媚▏童年受虐的假記憶▏自我欺騙是不是精神的免疫系統？▏安慰劑效應【第四

章  家庭中的自我欺騙與分裂的自我】▏父母與子女間的衝突▏極端受虐的案例▏基因印記▏相反印記的基因之內在衝突▏父母操弄與印記▏婚姻衝突對基因衝突的影響▏印記與自我欺騙▏兒童中的欺騙▏父母對兒童欺騙的影響【第五章  欺騙、自我欺騙與性】▏為何是性？▏兩種性別――兩種共同演化的物種▏求偶時的欺騙與自我欺騙▏這是誰的孩子？▏女性不忠貞時的男性反應▏欺騙與女性的生理週期▏男性對女性吸引力的自我欺騙▏男性否認同性性向▏自我欺騙對婚姻是好是壞？▏幻想的誘人與危險之處▏背叛的痛苦【第六章  自我欺騙的免疫學】▏免疫系統的代價很高▏睡眠的重要性▏免疫帶來的折衷▏書寫創傷能增加免疫能力▏同性性向與否認的影響▏正

向情緒與免疫能力▏音樂的影響▏老年的正向思考▏快樂的免疫理論【第七章  自我欺騙的心理學】▏避開一些資訊，尋找其他資訊▏偏誤的登錄與詮釋資訊▏偏誤的記憶▏合理化與偏誤的報導▏預測未來的感覺▏偏誤是否都因為自我欺騙？▏否認與投射▏否認會自我增強▏你侵犯，我自衛▏認知失調與自我合理化▏減低認知失調的社會影響▏猴子與兒童身上的認知失調【第八章  日常生活中的自我欺騙】▏信心過度的性別差異▏股市中的隱喻▏生命中的操弄隱喻▏姓名中的字母效應▏對下欺騙，對上裝傻▏顧「面子」▏以垃圾對抗反垃圾▏幽默、大笑與自我欺騙▏藥物與自我欺騙▏被他人操弄的難易度▏專業老千▏測謊【第九章  空難與太空災難中的自我欺騙】▏

佛羅里達航空九○號班機：因為自我欺騙造成的？▏亞馬遜河上方三萬七千英尺的災難▏艾勒達接管：俄羅斯航空五九三號班機▏單純的駕駛失誤，還是駕駛疲勞？▏駕駛敵不過冰；美國聯邦航空總署敵不過航空公司▏美國的空安模式促成九一一事件▏「挑戰者號」太空梭災難▏「哥倫比亞號」太空梭災難▏埃及與埃及航空否認一切▏因為沒有自我欺騙被救了一命？【第十章  假歷史敘事】▏美國的假歷史敘事▏透過小規模戰爭與扶植的代理政權進行控制▏美國的歷史教科書▏更廣的美國歷史視野▏重寫日本歷史▏土耳其否認屠殺▏給沒土地的人民一片沒人的土地▏以色列的建國▏自願離開，還是種族清洗？▏阿拉伯人的欺騙與自我欺騙▏基督教的猶太復國主義▏第一道

防衛線：大喊「反猶分子」▏為什麼要假歷史敘事？【第十一章  自我欺騙與戰爭】▏黑猩猩掠奪→人類戰爭▏自我欺騙鼓動戰爭▏貶抑他人→致命的過度自信▏二○○三年美伊戰爭▏創造知識，再將知識隔離▏轟炸就能打贏戰爭嗎？▏轟炸是為了抹除並重設歷史▏加薩走廊大屠殺▏自我欺騙與戰爭史【第十二章  宗教與自我欺騙】▏群體內部的合作▏宗教：自我欺騙的秘方▏宗教與健康▏寄生蟲與宗教多樣性▏為什麼對女性有偏見？▏權力帶來腐化▏宗教強加婚配制度▏宗教宣講反自我欺騙▏代禱――有效嗎？▏宗教與支持自殺攻擊▏宗教→自以為是→戰爭【第十三章  自我欺騙與社會科學的結構】▏正義先於真理？▏科學成功的基礎，部分在於反自我欺騙的設計

▏學門越社會性，發展就越遲滯▏生物學中的自我欺騙▏經濟學▏文化人類學▏心理學▏精神分析學：自我欺騙研究中的自我欺騙▏自我欺騙扭曲各學科【第十四章  與我們自己生命中的自我欺騙對抗】▏要不要與自己的自我欺騙對抗？▏積小勝成大難▏深層心理出狀況的幾個訊號▏矯正自己的偏誤▏為什麼我們會不由自主？▏意識警醒之價值▏散布謊言時，幻覺的危險之處▏自戀▏祈禱與冥想的好處▏朋友與諮商對象的價值▏招來自我欺騙與個人災難▏永不落幕的盛會謝辭參考書目 ◎自我欺騙的演化邏輯 我們心智深處似乎有個突兀的矛盾：我們會尋找資訊，然後去毀掉這些資訊。一方面來說，我們的感官已經演化到讓我們能精細、準確地見到外在的世界：我們

能看到彩色、立體的世界，能看到動態、質感、非隨機的秩序、潛藏的模式，還有許多其他的特點，聽覺和嗅覺方面也一樣。綜合起來，我們的感官系統能讓我們精細、準確地見到事實，假如知道外在世界的真實情況能讓我們更善於遊走其中，那麼感官系統正如所期，能呈現出事實的樣貌。但是，當這些資訊到達我們的大腦，往往會遭到曲解，以迎合我們帶有偏見的意識。我們會對自己否認事實；自己真真實實的特徵，我們反而會投射到他人身上，然後再加以攻擊！我們會壓抑痛苦的記憶、會捏造假的記憶、會合理化不道德的行為、會不斷做出增進自我好感的事，還會展現出一堆捍衛自尊的機制。到底是為什麼？ 我們一定會覺得，這些偏誤會傷害我們的生理狀態。為什麼

要貶抑事實、摧毀事實？為什麼取得資訊後要操縱竄改，有意識地塑造假象？自然選擇機制為何一邊讓我們有感知器官的優勢，卻又一邊讓我們有系統地扭曲所得的資訊？簡言之：我們為什麼要自我欺騙？ ◎欺騙者與被欺騙者之間的共同演化競爭 開始深入探究自我欺騙行為之前，我們先來看看其他物種的欺騙行為。假如我們廣泛捕捉證據，通常比較容易看到重要的通用模式；以此例而言，我們不只檢視自己，也看看所有的生物。如果從演化的角度來看欺騙行為，我們能學到什麼呢？「從演化的角度來看」代表的是研究各種形式的欺騙行為，同時尋找箇中的通則。目前看來，欺騙的形式形形種種，但通則只有幾個。欺騙是隱藏起來的，因此若要理解其中的祕密，通常需要

透過詳細的研究和分析才能挖掘出來，所幸相關的研究與分析甚多，而且已經發現一些重要通則，廣泛適用於各個物種。首先，創新能帶來巨額的收益，因此帶來變化多端的欺騙手法。就本質而論，新把戲幾乎一定沒有抵禦之道，因此通常會迅速傳播開來，也因而啟動所謂的「共同演化競爭」，不斷在欺騙者與被欺騙者之間的演化過程中上演。

三《禮》婦女四學意義析論——結合心理學之文化解析

為了解決Focus 幾 缸的問題，作者陳姝伃 這樣論述：

本研究的主體對象有二：一是三《禮》，二是婦學；跨越的領域和使用的方法亦有二：一是經學，二是心理學。本文的研究思維，採取雙向結構的融合書寫，一方面在三《禮》之中探索「婦學」內涵，另一方面在「婦學」內容中豁顯禮教的真諦，呈現兩者共同交會的研究成果。具體言之，本研究以婦女四學——德、言、容、功為主題，擇取大腦、心智、身體等心理學相關研究成果為視角，旨在探析古代禮教文獻與史傳典籍所見的婦女教育內容與文化意義。 三《禮》蘊含的婦學內涵，首先表現於《周禮》建構婦德、婦言、婦容、婦功的整體運作思維，《儀禮》保存女性禮容的身體語言，與《禮記》記載女性修德的成長歷程。其次從史傳典籍之記載，可以彌

補三《禮》文獻在婦學實踐事例記述的不足，相較於婦功、婦容、婦德，史傳更多的補充是在婦言部分。《周禮》建構婦女四學的思維，蘊含「生與成」之內涵，在人與自然萬物之間，以「生產技術」造就「成物之功」。從〈天官〉記載后妃獻種、親蠶、立市的過程，即是形成一條「培植物種」、「加工物種」、「流通物種」的經濟生產線。《儀禮》記述周代冠、婚、喪、祭等各種禮儀動作，保存女性「行與止」的禮容細節。例如女性以端正站立的姿態培養自信和中正之德，以肅拜手勢表現專注和恭敬，以深呼吸釋放悲傷感、以稽顙作為答拜姿態同時療癒喪親之痛。《禮記》記載婦女修德的學習成長，依照女子十年不出、十有五年而笄、二十而嫁的次序發展。古代青少女首

先從婉娩聽從的性情修養、織紝組紃的手作技藝、觀祭助禮的學習入手，奠定女性的能力與價值。其次從婚禮的親迎到同牢合卺，邁入夫婦情愛同步的婚姻生活，逐漸產生情感依附，形成婦女「信德」、「從人」的動力來源。最終，婦女親自侍奉舅姑的生活，體會身體衰老與時間感的改變，並在世代交替的過程延續家庭價值，保存家人之間彼此親密關懷的歸屬感，進而體現中華文化的孝道。 「婦學」豁顯禮教的真諦，從具象性到抽象性依序為婦功、婦容、婦言、婦德四大面向： 婦功——孕育與生成的主體。婦功的禮教內涵是以「物」為核心，表現在女性身處人與自然萬物之間，既是人類孕育與生成的主體，同時又蘊藏對大自然報本反始的感恩之情

，故而在創物、製物、用物、通物的每個階段，都能做到愛物、惜物、置物、藏物。若以人的生命本質而言，女性為孕育生命的母體；以物的生產流通而言，女性為勞動製造的主體。女性的生成力量，始終推進人類文明的發展。因此，人類面對天生萬物的背景，大自然所賜予的動植物資源，經過辛勤的女性勞動後，獲得廣大的美好成果。 婦容——動作與意志的結合。婦容的禮教內涵是以「身」為核心，側重於身體動作與內在意志的結合。透過身體之動作、行為，鍛鍊一個人內在心志的成熟穩固，展現「修身」與「正心」是雙向貫通的修養方式。例如祭祀之容以敬意為主，期待孝子孝婦在祭祀時，以身體動作展現祭禮應有的肅穆莊重的氛圍。又如喪紀之容以

「哀情」為主，弔唁者與喪家共情哭泣，有助於達到動體安心下氣之療癒效果。 婦言——人情與倫理的平衡。婦言的禮教內涵是以「情」為核心，側重學習婉娩聽從、怡聲柔色下氣的溝通能力，藉由非暴力語言的溝通步驟，從觀察事實、表達感受、覺察需要、提出請求，達成最佳的溝通效益。反觀史傳記載的王室故事，無論是驪姬與晉獻公或是漢成帝與趙昭儀，都起因於以情緒勒索的方式傷害自己與他人。相較之下，班倢伃能夠洞察局勢、自請退居服侍太后，實具成熟的情感智慧。班昭《女誡》則是以家庭倫理之和諧為核心意義。 婦德——自律與利他的展現。婦德的禮教內涵是以「人」為核心，在自律、慎獨、同理、利他的修養過程，以

為人女、為人妻、為人母、為人婦的身分，實踐人倫道德之美。夫婦是家庭的基本單位，女性對上繼承父母先祖的宗族關係，對下孕育兒女子孫的血緣命脈。無論是血緣之親、情感之親或名分之親，女性都是存在生命延續、家族凝聚、身分認同重要連結的樞紐。