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天后崇拜中的酷兒爭戰 - 以台灣男同志與西洋流行天后為例

為了解決alicia keys中文的問題，作者連柏翰 這樣論述：

　　在台灣，有一群對西洋流行天后中心的男同志粉絲，舉凡Mariah Carey、Christina Aguilera、Beyoncé、Lady Gaga等，都有專屬的台灣男同志粉絲。男同志與天后的緊密連結不只發生於台灣，在二十世紀末，女歌劇家便擁有著一群忠實的歌劇皇后樂迷，歌劇具有的性別越界、性向游移、誇張敢曝等特質，與男同志產生共鳴。流行音樂天后Judy Garland也是同志偶像，她從受苦到振作的生命歷程，壓抑自身不平凡之處的委屈，以及在兩性框架間遊走的雌雄同體，深深地讓男同志醉心。　　然而，男同志的天后崇拜，隨著同志運動轉向有所改變。在同志身份尚未抬頭前，天后是陪伴男同志啜泣的撫慰，但

在同志運動有所起色後，有些男同志開始強調自身的健康陽光心理，宣稱他們不再需要天后。或者，依然有男同志熱愛天后，但是這份崇拜與過去不同，現在的同志開始迷戀強調身分認同與同志驕傲的天后。男同志主體與天后的動態關係在此浮現，在同志論述的改變下，男同志與天后間的關係，應解讀為文化中對某種「男同志－天后」關係的篩汰，對特定男同志主體的放逐。　　本論文便從此種政治視角來分析台灣男同志的西洋流行天后崇拜，分別從主體以及文化階層來研究。在主體方面，台灣男同志會在天后多重的性別折射出多樣的男同志主體，但是這樣的蛻變也不輕易發生，台灣當代男同志論述會阻礙主體超越。此外，此過程中會涉及到非性別的文化面向，譬如男同志

會挪用天后的陰柔高雅來鄙視男性運動的粗鄙文化，或者挪用底層主體性向自命文明者進擊。另外，面對新興天后文本中的同志天生論，台灣男同志還是能避開既定的男同志主體，從文本中的敘事與主體性中折射出男同志主體，或者，策略性地使用本質論來面對台灣的恐同宗教。而以同志驕傲論來說，天后中在絕望中的慶賀汙名，以及邊緣處境的自恨還是不斷生產中，這在台灣邊緣與主流同志的對立脈絡下，有其置疑主流同志驕傲面貌的意義。　　而以文化階層來說，陰柔高雅與粗鄙文化的對立，因為男同志所折射的主體以及天后主體並不穩固，因此階層便面臨到潛在威脅；以性階層而言，台灣男同志在九〇年代婦運論戰後，會依在地的政治論述與語言辨識並頌揚西洋流行

天后的性解放意識形態。然而現今男同志與天后的攜手性解放面臨忌性意識形態與嬌貴情感的挑戰，本文期盼能以敢曝、慶祝性汙名的幽默突破僵局；同志階層部份，當今西洋流行天后的同志驕傲與進步政治與現今台灣同志論述相呼應，異樣同志主體在其中是被排除的，但即便如此，天后的自恨與汙名也仍然存於歌曲中，能夠接合台灣邊緣同志，推翻直線進步的正典同志階層。 新興天后文本開始呼喚同志粉絲，呼籲差異主體的自由與平等。然而，這樣的多元文化主義，也正是台灣性／別政治此刻所面臨的最大困境，因為它已經變成政府結合NGO來治理人民的方式，吸納階級晉升的族群，排除偏差主體。而在論及同志主體的多元文化主義有其詬病的情況下，本文期

待能有一個跳脫同志主體的非西方現代知識取徑，來研究音樂與同性性文化之間的關係，突破現況台灣性／別政治的重圍。