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克蘇魯的呼喚：H.P. Lovecraft恐怖小說傑作選(全新重譯版)

為了解決asylum低消的問題，作者H.P.Lovecraft 這樣論述：

二十世紀最偉大的古典恐怖故事作家 史蒂芬．金、尼爾．蓋曼、喬治．馬丁、伊藤潤二創作的原點 二〇二〇年追頒雨果獎最佳系列作品   「克蘇魯神話」的起源，恐怖小說的同義詞 「人類最古老、最強烈的情感就是恐怖，各種恐怖中，最強烈的，就是對於未知的恐怖。」   　　你或許沒有閱讀過洛夫克拉夫特筆下的恐怖故事，但一定在不同媒體中看過源自克蘇魯神話的視覺或敘事元素。   　　承襲愛倫坡文風的洛夫克拉夫特在生前並不知名，但他的風格卻廣泛影響後世的知名恐怖作家，包括史蒂芬．金與《養鬼吃人》的作者克萊夫．巴克。克蘇魯邪神眾也經常在不同作品中客串，諸如尼爾．蓋曼的作品或漫威與DC等美國漫畫；蝙蝠俠故事中用於囚

禁小丑等瘋狂罪犯的阿卡漢瘋人院便取自洛夫克拉夫特筆下的虛構小鎮阿卡漢。   　　洛夫克拉夫特一向專注於描寫對未知事物的恐懼，與人類在宇宙中不可名狀的生物／邪神相比之下的渺小。作品中的人類角色試圖以理性面對前所未見的古老超自然威脅，但大多角色最後都落入理性崩壞的瘋狂深淵中。故事中的各類宇宙古老邪神不盡然會在劇情中出現，洛夫克拉夫特對大多數邪神或其從屬生物也只提供粗略的外觀或行為描寫，但反而營造出更強的未知恐怖感。   　　洛夫克拉夫特的宇宙恐怖元素，除了受到大量後世作家引用和拓展外，也將觸手伸向恐怖小說以外的領域。美國DC漫畫中，囚禁蝙蝠俠諸多反派的阿卡漢療養院（Arkham Asylum），便

得名於克蘇魯神話中惡名昭彰的新英格蘭小鎮。導演約翰．卡本特（John Carpenter）在八○年代拍攝的「啟示錄三部曲」（Apocalypse Trilogy）便深受洛夫克拉夫特的直接影響，其中最有名的則是為科幻恐怖電影開創了新里程碑的《突變第三型》（The Thing）。   　　如今，「克蘇魯神話」已成為近一世紀以來影響力最大的恐怖小說與故事元素，之後，我們還會不斷看到此系譜衍生出來的各種電影、遊戲、漫畫與文學作品。   　　本書收錄了「克蘇魯神話」中，最具代表性的八則故事，請靜下心、深呼吸，慢慢閱讀，喚醒你內心深處，那股對未知事物的恐懼，並勇敢面對源自久遠古老年代的超自然威脅。   好

評推薦   　　「二十世紀最偉大的古典恐怖故事作家。」——史蒂芬．金

精神病院裡的歷史學家：我經歷的瘋狂歲月，以及時代如何安置我們的瘋狂

為了解決asylum低消的問題，作者BarbaraTaylor 這樣論述：

老精神病院是監禁，也是庇護， 從進步到沉淪，直至毀棄關閉。 我們的瘋狂，能否找到安全的避風港？ 　　★超越個人經驗的回憶錄 　　★精神醫學史的回顧與省思 　　芭芭拉‧泰勒是前景看好的歷史學家，卻面臨嚴重精神問題，憂鬱焦慮、恐慌、酗酒、徹底崩潰。她求助於精神分析，並自願入住芙萊恩精神病院，開啟了旅居精神病世界的歲月，也同時親身見證了精神醫療體系的改革。 　　芙萊恩原名考尼哈奇，一八五一年創立之初為全歐洲規模最大、觀念最進步的精神病院。其創立的宗旨在於以工作代替管束，透過自給自足的生活方式，成為十九世紀精神病院的楷模典範。然而短短數十年間，該院迅速沉淪，時有疏失虐待的醜聞，加之社區照護革

命興起，強調去機構化的精神醫療改革，芙萊恩閉院在即，病友皆人心惶惶，不知下一步該往何處。 　　芭芭拉在本書誠實坦露病中各種脫序與狂想，描述在精神病院中的低調求生方式，以及數度出入芙萊恩，與病患所建立的友誼，在邁向康復的歷程，友情的恩惠戰勝了瘋狂。她以老式精神病院制度之死為背景，回顧精神醫療體系如何馴服瘋狂的心靈，而精神分析又如何釋放靈魂的活力。這不僅是個人的瘋狂歲月回憶錄，更是對精神疾病的歷史沉思。 專文導讀 　　王文基（國立陽明大學科技與社會研究所副教授） 專文推薦 　　吳佳璇（精神科醫師） 　　陳嘉新（國立陽明大學科技與社會研究所助理教授） 　　彭仁郁（中研院民族所副研究員）

共同推薦 　　巫毓荃（中研院史語所助研究員、精神科醫師） 　　許欣偉（台北市立聯合醫院松德院區精神科主治醫師） 　　（依姓氏筆畫序） 各方讚譽 　　我們相信我們對精神疾病的反應，比興建療養院的維多利亞時代人物更文明、更慈悲，也更實際。我們確定嗎？芭芭拉˙泰勒依據自身經驗展開嚴峻調查，打擊了我們的自滿、揭露出膚淺的思維，並且直陳廉價治療的缺失與危險。這是一本睿智、深思熟慮且切合時代需求的作品。——希拉蕊˙曼特爾（《狼廳》作者） 　　扣人心弦。——娜歐蜜˙阿德曼，《觀察家報》年度選書 　　這部傑作結合了病人親身經歷與歷史學家之眼，引人入勝，深刻動人，誠實得不留情面。本書既是一段社會歷史

也是一部回憶錄，並且對當代的精神醫療辯論做出重大貢獻。——達瑞安˙李德（精神分析師） 　　針對她在精神病院時代尾聲所經歷的精神崩潰與精神分析治療，做出一段發自內心且精采絕倫的陳述。——艾莉森˙萊特，《觀察家報》年度選書 　　文辭優美，悲天憫人，令人不忍釋卷。這是一本關於家庭與友情、關於記憶的複雜度，以及關於醫療與醫療失敗的書。本書超越了純粹的自身經驗，勇敢面對一段更廣闊的社會歷史，堪稱最卓越的回憶錄典範。——莎拉˙華特絲（《荊棘之城》作者） 　　親身故事、精神分析療程、發瘋的經驗、在芙萊恩最後歲月的住院感受、精神病院的歷史……一部美麗的回憶錄，令人著迷。——《獨立報》 　　感人、勇敢而

睿智。——蘇珊˙希爾，《泰晤士報》 　　精彩述說好幾樁故事：一名成功的青年學者，從不快樂到焦慮再到徹底崩潰，生命急轉直下……她的治療過程以及精神病院歲月……英國精神醫療的歷史。真正讓人難以忘懷。——《都市地鐵報》 　　生動而感傷。——《泰晤士報教育副刊》 　　從回憶錄轉變到詩歌、日記、與分析師的對話，以及精神病院歷史，令人目眩神迷。這是一本讓你就算反胃難受也忍不住一頁頁讀下去的書。一項了不起的成就，充滿生命與希望。——《星期日電訊報》 　　大膽，精彩。——《前景》雜誌 　　讀者若有興趣探索精神分析的奧秘，或者想理解消失的精神病院年代的生活風貌，就不得不讀這部作品。——《文學評論》  

媒介框架理論的前世、今生與未來：華人傳播學術社群的追古溯今

為了解決asylum低消的問題，作者王彥 這樣論述：

框架理論於1970年代跨界傳播學門，開枝散葉後所涉之媒介真實建構堪稱新聞學領域唯一哲學問題，也是少數橫跨理論和方法的特殊研究途徑，應用熱穩居國際、華人傳播研究鰲頭多年。反差巨大的是其在傳播學門的實際狀況如「房間裡的大象」，儘管初具氣象卻也因難度過高而令人滯足，一路走來同時穿越了研究繁榮之「最好的年代」和典範破碎之「最壞的年代」。具體表現在後設理論研究乏力，諸多節點迄無共識：一是框架概念的分散化；二是框架理論的混沌化；三是研究典範的破碎化；四是應用研究多且低質重複；五是重方法而輕理論。種種亂象亟待撥開迷霧。本研究是關於當代華人媒介框架研究重要學者的故事合輯，講述他們在共同的「本土化『遠山』」脈

絡之中，如何作為不同的「種樹的人」澆灌出不同形貌的「理論之樹」研究華章。針對華人媒介框架研究的九位「關鍵研究者」啟動「生命故事」研究訪談，所得經驗數據揭示，自1990年代落地至今三十年的華人媒介框架研究雖分佈不均但蔚有成就，在臺灣有黃金時代曾經輝煌，在大陸質素參差，在香港澳門未成氣候，證實了華人傳播研究的區位想像，即臺灣是中文世界傳播研究的登陸點和把關者、香港是重要中轉站但也僅限於中轉、大陸則深受社會變革與政治氣候影響。在媒介框架思想自英語學界發軔（1922-）到在華旅行（1991-）的整體敘事裡，關鍵研究者可分先驅、接力、應用三種類型，理論的接力與中轉得益於「文化中間人」。藉由「時空框架分析

」解碼出華人媒介框架研究的框架，一是「空間接力」框架在不同地區發揮不同維度作用，二是「地緣政治」框架的開放程度決定了研究分佈密度，三是「時間」框架因人而異，也隨「空間接力」框架、「地緣政治」框架而變。框架理論在華人傳播學術社群的旅行故事，正是傳播學門在世界範圍內跌宕命運的寫照。一是很多人經過，很少人停留；二是在不同國家、地區間的發展不平衡與政經、地緣緊密關聯；三是不完美但很有生命力，際遇已從原先學門地位邊緣反轉至時代舞台中央。作為對話「理論的旅行」的行動研究，此媒介框架理論在華之旅個案樹立了使理論有機化、讓理論與現實連接、服務於教學的與時俱進範例，還測驗了生命故事研究工具的適用性，踐行了舒服的

學術訪問以及學術寫作是否可以兼顧「美」與「人味兒」的敘事傳播轉向。