caravan評價的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括賽程、直播線上看和比分戰績懶人包

毒家企業：從創造品牌價值到優化客戶服務，毒梟如何經營販毒集團?

為了解決caravan評價的問題，作者TomWainwright 這樣論述：

　　這本黑色幽默的書，比毒品更令人上癮！ 　　美國亞馬遜網路書店「年度最佳圖書」 　　《科克斯書評》、《路透社》、《圖書館期刊》亮眼推薦 　　川普在美墨邊境築牆，販毒集團為何竊竊自喜？ 　　在墨西哥，傍晚5點45分為什麼不要出門？ 　　幫派成員從頭到腳刺青，竟然是為了預防員工跳槽？ 　　一個地盤不夠就來兩個，毒梟也搞連鎖加盟？ 　　線上販毒比線下交易更有品質保障，顧客評價機制還能優化客服？ 　　隨著電視影集《絕命毒師》與《毒梟》風靡全球，毒品產業、錯綜複雜的販毒組織、毒梟大起大落的故事莫不引人好奇，討論度始終不減。當前毒品問題嚴重，官方投入大量金錢與人力想遏止毒品氾濫和伴隨而來的

犯罪活動，雖然時有捷報但仍無法根除危害，問題出在哪兒？如果將販毒活動視為一種經濟現象，並據以調整反毒政策呢？經濟學家若能扮演警察，情況會是如何？      　　重量級媒體「經濟學人」商業線記者湯姆・溫萊特奉命深入拉丁美洲，採訪報導全球最奇特又野蠻的販毒產業，過程爾虞我詐、驚心動魄。他愈是探討毒品背後的故事，愈是發現——販毒集團和組織嚴謹的跨國企業差不了多少！組織犯罪集團不斷汲取大型公司的策略和手段，從創造品牌價值到微調客戶服務，無一不包。 　　毒梟如何向大型企業借鏡經驗： 　　★學習沃爾瑪 → 壟斷賣家（農民），壓低古柯收購價格；要求供應商吸收成本以維護本身利潤。 　　★效法麥當勞 →

利用連鎖加盟的特許經營模式，擴張集團版圖與影響力。 　　★模仿亞馬遜 → 網路開店節省成本，線上比價、宅配及加強售後服務，提高顧客黏著度。 　　★人力資源管理 → 把監獄當作就業中心；以紋身提升向心力、避免員工跳槽。 　　★塑造企業形象 → 花錢買公關，利用社群媒體形塑毒梟親民愛民的公眾形象。 　　★洞悉市場脈絡，經營全球化 → 定期研究〈經商環境報告〉、〈全球競爭力報告〉，司法弱、警察不可靠、政客不受信任、容易行賄的國家，最適合拓展境外業務。 　　《毒家企業》從經濟學家的視角出發，逐一分析毒品產業的上下游供應鏈、人力招募與管理、品牌建立、加盟連鎖、多角化經營、電商布局、通路開發與維

繫⋯⋯等；原來，一般合法企業面臨的問題，毒梟也很傷腦筋！ 　　從玻利維亞到哥倫比亞、從墨西哥到美國，從古柯種植園到中美洲監獄，跟著溫萊特冒險進入神祕又危機重重的暗黑市場，以鮮明嶄新的視角深窺毒品交易與價值三千億美元的毒品市場，全面掌握全球毒品產業——可以說，這是一本給毒梟的商用參考書，也是打擊毒品的關鍵指南！ 本書特色 　　1.作者以經濟學家的角度觀察並分析非法毒品交易產業，得出令人信服的結論；這項的寫作角度史無前例，在同類型書籍中立刻脫穎而出。 　　2.本書屬紀實報導，敘事手法條理分明、一針見血，筆調幽默活潑，人物訪談讀來彷彿親臨現場。一段段故事妙趣橫生，令人欲罷不能。 　　3.題

材特殊吸睛，喜歡《絕命毒師》、《毒梟》影集或是《金牌特務：機密對決》的讀者，絕對會愛上這本書。 亮眼推薦 　　沈旭暉／GLOs創辦人、香港中文大學社會科學院客席副教授、《信報財經新聞》主筆（國際） 　　林志都／譯者，蘋果日報「國際蘋道」拉丁美洲線、想想論壇、換日線專欄作者 　　阿潑／文字工作者 　　馬躍中／中正大學犯罪防治學系暨研究所副教授 　　張淑英／臺灣大學外國語文學系教授、西班牙皇家學院外籍院士 　　張翠容／香港新聞工作者 　　許春金／臺北大學犯罪學研究所特聘教授 　　陳小雀／淡江大學西班牙語文學系專任教授、拉丁美洲研究所專任教授兼國際暨兩岸事務處國際長 　　陳韻如／臺北大學社會學系

副教授 　　黃麗如／旅行作家 　　膝關節／影評人 　　蘇彥斌／政治大學政治學系副教授 　　chinchen.h／旅遊作家 　　（依姓氏筆劃排序） 各界好評 　　「《絕命毒師》世代必看的經濟叢書。」——《泰晤士報》 　　「棒極了。這是我讀過最能以出奇致勝之道對付毒品世界的書籍。」——摩伊希斯・奈姆（Moisés Naím），《誰劫走了全球經濟》（Illicit）與《微權力》（The End of Power）作者 　　「溫萊特是調查販毒產業之後尚能倖存的幸運記者之一。」——《華盛頓時報》（Washington Times） 　　「這幾年最令人激賞的商業書籍之一。」——《今日管理》雜誌

（Management Today） 　　「出色的作品……既是長篇黑色笑話，也是對吸毒的冷靜分析……。《毒家企業》讀起來興味盎然，作者思緒縝密，在諸多層面提出令人信服的論點。」——路透社（Reuters） 　　「從數個層面來看，溫萊特非常勇敢……。（他）一下子挑戰了每個人，包括毒販、毒梟與這兩者之間的旁觀者。這是一本大膽的調查報導書籍，論述有理，值得借鏡，可依此制定更明智的反毒政策。」——《科克斯書評》（Kirkus Reviews） 　　「本書極具爭議，但論述完備……。想解決毒品問題的人，務必詳讀本書。各國政府似乎對毒販束手無策，不妨借鏡溫萊特頭頭是道的見解。」——《華盛頓書評》（Wa

shington Book Review） 　　「言簡意賅，深具說服力，乃是我讀過最棒的毒品法改革論述之一……。（溫萊特）分析縝密且論事平衡，研究極為徹底……。溫萊特將毒品交易視為企業營運，揭露為何販毒會嚴重危害世界。」——米莎．格蘭妮（Misha Glenny），《紐約時報週日書評》（New York Times Sunday Book Review） 　　「本書生動活潑，引人入勝，既有堅持不懈的記事報導，也引用了學術研究的成果。」——《華爾街日報》（Wall Street Journal） 　　「《經濟學人》編輯溫萊特觀察敏銳，運用企業策略與市場力量的邏輯，解釋全球販毒產業為何如此具

有彈性。他的論點極具說服力，指出政府一旦忽視基本的經濟力量，就算投入大量公帑去執法，依然無法遏止毒品交易。」——《外交》雜誌（Foreign Affairs） 　　「本書條理清晰，內容精闢，毫不浮誇……。溫萊特明確指出，想遏止毒品氾濫的人之所以失敗，乃是堅持去打毒品戰爭，其實應該將販毒視為市場操縱（market manipulation）。」——《獨立報》（Independent）（英國）  

放下掙扎的生活：實踐七方法，你會過的悠然自得，隨心所欲

為了解決caravan評價的問題，作者羅傑．郝斯登 這樣論述：

★美國亞馬遜85%以上的讀者評價五顆星 　　每個人都會掙扎，但解決不了事情。 　　當你放下掙扎，反而可以獲得更多。 　　但該怎麼做？ 　　你有沒有過這種經驗—— 　　不管在生活、工作、感情上，當你愈想得到，就愈得不到， 　　但當你看淡後，反而得到了最想要的東西。為什麼？ 　　這就是所謂的「放下掙扎」。 　　我們打從一出生掙脫子宮來到這個世界，生活就存在許多挑戰與衝突， 　　有時候我們總會覺得各種難題老是和我們作對，因此每個人都在掙扎。 　　但掙扎解決不了事情，因為這樣從來不會得到我們最想要的東西。 　　為什麼掙扎得不到這些東西？ 　　美國靈性暢銷作家羅傑．郝斯登（Roger Hous

den）提出， 　　讓我們不斷掙扎與受困的人生七大課題—— 　　．與眾不同：你在意自己的頭銜與身分嗎？但拿掉這些，你還剩下什麼？ 　　．完美生活：我們總是喜歡事情在掌控之中，可是這樣的生活就真的完美嗎？ 　　．意義與目的：就算完成目標，為什麼我們還是會對自己擁有的感到空虛、失落？ 　　．愛：想獨立，又渴望親密關係，該如何兼顧？ 　　．時間：常常覺得時間不夠用嗎？該如何不再拚命與時間對抗？ 　　．改變：變是唯一的不變，但面對愛、失去、生離死別的變化如何釋懷？ 　　．知道：當你人生走到十字路口，不知道該往哪走時，該怎麼辦？ 　　因此，羅傑．郝斯登借用詩的智慧語言， 　　教我們如何掌握與表達「放

下掙扎」的本質，學會臣服，放下抗拒， 　　讓我們對過去和未來不再感到焦慮， 　　你會過的悠然自得，隨心所欲，熱愛當下的生活！ 各界好評 　　「『臣服』在一切靈修當中都是基本目標。我們慣常愛控制事物，但實際上並無法真正控制。放下控制心，不但是我們的重大任務，而且也是歡喜平安過日子的關鍵。羅傑．郝斯登這本書不但寫得很好，而且是一本簡單清楚的指南，能夠指引我們完成『放下控制心』這個任務。這本書有靈動的詩句，引人入勝的故事，深刻的洞見，衷心邀請我們停止和生活對抗，向自己內在本有的智慧及愛開放。我高度推薦本書！」──《覺醒的喜悅》（Awakening Joy）作者、靈岩冥想中心（Spirit Roc

k Meditation Center）共同創辦人　詹姆斯．巴拉茲（James Baraz） 　　「這本奇妙的書是治療過度成就感（overachievement）的藥方，是『什麼都要』令人窒息氛圍下的一股氧氣。在這個已經對『自我精進』成癮的世界，這本書發出了健康的聲音。深刻，先進，不媚俗；我喜歡。」──《倫理的智慧》（Ethical Wisdom）作者　馬克．馬陶謝克（Mark Matousek） 　　「本書文筆優美，是衷心針對目前大家所需直接告知的訊息。這本書向我們挑戰，希望我們展開雙臂，擁抱自己現有的生活，不要另做他想。本書不但啟發人心，還會改變我們的人生。」──《快樂不用理由》（Ha

ppy for No Reason）作者　瑪西．許莫芙（Marci Shimoff） 　　「羅傑．郝斯登溫和睿智的指出我們內在那種無時間性的『知』。這種『知』使我們不再需要為人生、他人、自己掙扎。」──《必要的靈性》（Essential Spirituality）作者　羅傑．渥許博士（Roger Walsh, MD, PhD） 　　「於我而言，這本書來得正是時候。我做事總是希望事情必須這樣，必須那樣；這本書幫助我『放下拳頭』，邁向『接受』這一步。本書充滿了源自各方的靈感。譬如偉大的德語詩人里爾克（Rilke）。里爾克要我們『要改變；接受事物消失時所閃耀之火焰的激發。』羅傑．郝斯登，感謝你嶄

新的說法告訴我們這個悠久的真理。」──《像個乞丐》（Like a Beggar）作者、《錯不在你》（The Courage to Heal）共同作者　埃倫．巴斯（Ellen Bass） 　　「這本書讓我的靈魂深深啜飲了一杯清涼之水，否則我的靈魂還一直在狂熱進行他的自我精進障礙小課程。我會看這本書，是因為我相信羅傑．郝斯登。我會相信他，則是因為他說的是『詩』這種『心』的語言，清晰，明智、完全真實，溫柔寬厚的理解人的處境──這本書不只是在教導，也不只是『書』，而是邀請大家一起轉變。」──《靈魂深夜》（Dark-Night of the Soul）譯者、《沒有絕望的商隊》（Caravan of N

o Despair）作者　蜜拉巴．斯達爾（Mirabai Starr） 　　「羅傑．郝斯登這本書是告解及忠告之書，充滿容易理解的智慧，讓我們知道如何在西方人設定『要不斷做事』的文化中做到『臣服』及『存在』。如果你有在找路想去『寧靜海』，那麼就讓這本書成為你的指南吧！」──《靈魂伴侶》（Turn Your Mate into Your Soulmate）作者　艾莉兒．福特（Arielle Ford） 　　「本書是一份智慧、慈悲、勇猛的禮物，是『輕鬆活得完整』的指南。這本書融合詩、故事、科學，指引的路使我邁向開放的心，開放的觀念。」──《少》（Less）與《了解自己，忘掉自己》（Know Yo

urself, Forgive Yourself）二書作者　馬可．雷瑟（Marc Lesser）   作者簡介 羅傑．郝斯登（Roger Housden） 　　有二十三本著作，其中包括暢銷書Ten Poems Series。他的著作完全用詩、藝術、朝聖來探討人類永恆的問題，作品迭經《紐約時報》（New York Times）、《洛杉磯時報》（Los Angeles Times）、《O雜誌》（O: The Oprah Magazine）的報導。他以寫作做為教學工具，教導個人探索及省思，並在全美各地定期開設課程。詳見www.rogerhousden.com 譯者簡介 廖世德 　　一九

五三年生。長期從事翻譯工作，現有譯作近五十冊。樂意與各方朋友交流翻譯心得。 　　[email protected]。   好評推薦 譯序 序言 實踐七方法，讓你放下掙扎，熱愛生活 第1章 與眾不同 第2章 完美生活 第3章 意義與目的 第4章 愛 第5章 時間 第6章 改變 第7章 知道 謝誌 引用文謝誌 作者簡介   譯序 本書講的東西很簡單，就是臣服和存在。 　　絕大多數人在絕大部分時候都是活在「自我」層次上，「存在」於「自我」世界。 　　自我（ego）是什麼東西？其實很簡單，就是你平常看得到，想得到，摸得到的那個「我」，你整天在那裡「我，我，我……

我這樣，我那樣」的那個我。我們平日讀心理學、靈修書籍，常常看到「自我」、「小我」（atman）等說法，別給他騙了，那不是什麼高深莫測的東西──遠在天邊，近在眼前，那個就是你的「我」。 　　那說到你的「我」，說到我們大家每一個人的「我」，各位有沒有發現這個我是不是一天到晚都在身口意（行為、語言、思考）三方面「我」如何如何，我怎樣怎樣？你一天到晚心裡都在自言自語，喋喋不休，評估這個，評價那個，喜歡甲，討厭乙，丙不好，丁更糟。我們回憶過去，為之慶幸，或為之懊悔。我們預想未來，有所期待，或有所恐懼，希望那一天不要來。我們的自我充滿了一個個概念。而概念一向是片面、部分、切半的，是真實世界的切片。凡是片

面的東西，本質上就帶有「衝突」和「矛盾」的潛勢，一有「外緣」，就立刻開始互相牽扯，對立（本書第一章所說的次晴就是實例）。 　　本書作者是英國人，是大英帝國子民。人生半途移民美國，又是美國人。所以他去別的國家，拿的是英國護照和美國護照。這是他的一部分的「我」──他的「身分」，也就是英國人與美國人，他的「自我」概念的一部分。他去了伊朗，被伊朗情報人員逮捕；審訊的過程中，伊朗情報人員把他的護照丟到垃圾桶，告訴他，他們隨時可以讓他從這個世界消失，完全沒有人知道。就算他拿著英國護照和美國護照，在世界各地一向「身分特殊」，享有某種特權，但現在，這個護照卻丟到垃圾桶，他的特權不見了，他的「身分」已經保護不

了他，而且生命隨時都有可能消失。他被迫面對自己最根本的「存在」問題。 　　平日活在自我的世界，「穿戴」種種身分，活在相對的經、社、政、文架構中，根本不會有「存在」問題。現在，種種身分已經剝除殆盡，他不能不面對逼到眼前的「存在」問題。   　　我們或許會斷言他這裡這個「存在」問題是「生命」存在與否的問題，是身體或生命存在與否的「生存」問題。是的，相當大一部分是這個問題沒錯。不過當他知道自己生命暫時沒有危險的時候，他從自己被迫面對的「生存」問題往前瞥見了另一種另一層「存在」問題──這個「存在」，是無關乎生死的「存在」，是「生存」這一種「存在」以外的「另一種」存在。他現在會看見這另一種「存在」，

是因為他前此被迫面對「生存」問題，因而逼近了這個另一種「存在」境地；如今，在「悟性」上，他距離這種「存在」就只剩咫尺之遙，一線之隔。 　　印度古代聖人很早就拈出Sat-Chit-Ananda這至高無上的三一體（trinity），即為存在、意識、至福，詳盡的意思是「無限的存在，無邊的意識，至高的福佑」。我們的存在有一種是「自我」以外，「生存」以外的「存在」。唯有這種「存在」才能使你立於永恆不敗之地。無限的存在和無邊的意識是三一體三角形底線兩端，三一體頂點則是永遠高照著那至高的福佑。 　　想要接近這種存在，想要逼近這種存在，你必須「臣服」。臣服，始於「接受」，終於「接受一切」。很多人乍聞「臣服

」一說，常覺不服氣。要我臣服，那我算什麼？神何至於要我如此？但其實，這事和神無關。就算和神有關，神也不會要你抬不起頭。相反地，就是因為你本來就很算什麼，才會要你臣服。唯有臣服你才會真是什麼。唯有臣服，才會存在。有多少人早已從各種層面、角度明明白白告訴你這件事。有人說，宇宙間沒有一件事情是錯誤的。也有人說，每一刻的事情都是最好的安排。有西方哲人說：凡存在的，都是合理的。佛教徒則說「恆順眾生」。試想：恆順眾生？是誰在那裡恆順眾生？ 　　「順」（或逆）是二元相對運動。若是活在自我的世界，你的自我和別人的自我，甚至自己自我內部，常是「違逆相爭」（「違逆相爭，是為心病」──三祖僧璨）。你這個人，時順時

逆，如何與他人「恆順」？坐立不安，豈能「恆順」？若非穩坐泰山，豈能「恆順」？真的！「恆順眾生」，是「誰」在恆順眾生？「臣服」豈非高舉你的存在？又怎麼會是你「不算什麼」？ 　　擺脫自我的世界。臣服一切，「恆順眾生」，當然不是隨波逐流，而是縱浪大化。 　　在此向各位讀者致敬。 序言 實踐七方法，讓你放下掙扎，熱愛生活 　　「我們都知道生命充滿衝突，而人是生命的一部分，人本身就是衝突的展現。要是人承認並接受這個事實，就算衝突依舊，卻也會獲得平安，享有平安。但人若要達到這個目標，就必須先學習接受，也就是學習『臣服』。臣服即是愛。」──美國小說作家　亨利．米勒（Henry Miller） 　

　亨利．米勒說得確實沒錯。對大多數人的經驗來說，生活常常有很多挑戰與衝突。我們打從掙脫子宮，一出生來到這個世界，就只是開始，後面還有很長的路要走。有時候，我們總覺得自己老是在和一些和我們作對的難題對抗。也許你會覺得，如果真像本書書名《放下掙扎的生活》說的那樣，不管面對什麼挑戰，不要再掙扎，認輸了事，那不就是完全放棄生活嗎？然而米勒的想法卻不是這個意思，而是要引導到愛的無條件臣服。讀完本書後，你會發現，最後不是要你遠離人生，而是要深入其中。 　　亨利．米勒所說的臣服，指的是尼采的概念「命運之愛」（amor fati），也就是愛自己的命運，承認並且接受自己生活中的種種真實狀況。不論是什麼狀況，因

為那是你所擁有的，所以就必須欣然接受。尼采的意思並不是說命運不可改變，他的意思則是當下此刻才是你的命運。人生的每一刻都在提供機會，讓你做出比前一刻更有創造力，也更有智慧的回應。 　　可是要怎樣才能自然而然的熱愛人生，完全接受真實人生？這就是本書要邀你來一起體驗的問題。我相信，無論你現在擁有什麼樣的經驗，唯有當你不再掙扎著和這個經驗對抗、不再想要改變它的那一刻，你當下的經驗才能真正進入你的意識。若你能感受到自己由恐懼而起的每一個想法之間的空隙，並讓自己安住於這個空隙當中，你就會對它擁有完整的體驗；那個空隙或空間從未有任何東西進入。如此一來，你會產生一種深刻的理解，而且恰如所需要的將它表現為行動

。 　　美國心理學家兼作家瑞克．韓森（Rick Hanson），他十六歲時就曾經有過這種體驗，那時他在太平洋海岸擔任露營營地顧問。以他當時的情形而論，是否放棄掙扎事關生死： 　　在巨藻森林浮潛的人很多，這裡不需要戴氧氣筒就可以潛水。有一次，我很愚蠢，竟然潛進去一個巨藻長得很密的地方，因為我認為游到另外一邊水會比較乾淨。但是沒想到海草越來越密，不但草葉互相纏在一起，而且還有從海底長出來的藤蔓。我被那些海草纏住了，已經快憋不住氣，開始驚慌了起來。 　　我猛拉扯那些海草，結果被纏得更緊。不知道過了多久，我突然想到了什麼，於是冷靜了下來，我和海草的戰爭才告結束。這時我的潛水鏡已經掉落在脖子上，呼

吸管早就不在嘴裡，而且一隻蛙鞋也不見了。但是我慢慢地解開海草，也慢慢地往上浮升；海草全部解開之後，我終於看到頭上一片亮亮的海面，我游上去，終於呼吸到了寶貴的空氣。 　　韓森所說：「我突然想到了什麼，於是冷靜了下來。」要是他的心一直掙扎，就不會有這種冷靜。這種冷靜一定是從內在較深一層的智慧浮升而來。恐懼會使我們開始掙扎，但那一個層次卻是恐懼影響不到的。對韓森而言，他沒有刻意要產生那種「清明」（clarity）的感覺，他其實是「掉進去的」，那種感覺似乎本來就在那裡，是掙扎之心底下的智慧才會有的「冷靜」。每一刻都是一個機會，能產生韓森所說的這種「清明」智慧。這其實已經是個公開的祕密。其實每一刻也都

是一種悖論，因為我們無法把「臣服」當作意志的行為來做。我們無法「自己決定」要接受生活體驗，因為放下掙扎，才有辦法打開讓深刻智慧進來的空間。韓森在海底被海藻纏住的那一刻，心裡發生的就是這個過程。 　　一直到幾年前，我內心大多時候都還在做某種掙扎。不論事情做得有多順利，我始終都不滿意。我要不是覺得事情的結果應該不只是那樣，要不就是常常在盼望一些自己其實做不到的事情。我心裡老是充塞著一種感覺，總覺得自己還少了什麼東西，少了一種摸不著的東西。 　　所以我很努力地去追求「意義」，我跑遍了印度和中東，就為了尋找「意義」。我很努力要讓自己成為「人物」，而非「無名小卒」。我找的工作必須是要能激發創造力的。

我和過去的我對抗，又很關切自己的未來。我在各種關係中掙扎，努力讓自己「進步」。有時候我甚至掙扎著起床，不讓自己賴床。而且我也不情願地承認自己不可能永遠屹立不倒；我都還沒時間看羅傑秀（Roger Show）在演些什麼，這個節目就已經收了，這件事我也難以接受。 　　然而我一輩子多半不曾意識到自己常在掙扎。因為這太稀鬆平常了，也太微妙了，像是每天腦袋裡都在暗地嘲笑我，但我就是沒有想到那是「掙扎」。可是我慢慢地了解自己之後，才開始承認自己每天都是懷著那種心境在過日子，漸漸地，我終於看清楚自己把生活搞到那麼艱難實在是毫無必要。如今，大多時候我已經不再掙扎，但當我掙扎時，我已經能夠很快看穿自己在掙扎，然

後快步走出那個圈子。你可以說那是人老了之後自然會有的智慧，所以如果我到現在都還學不到這種智慧，那就永遠不會了。 　　每個人都會掙扎，在事情發展的過程中，這是一定會有的。像我，我就常常花很多時間在掙扎，結果總是發現掙扎解決不了事情。因為「掙扎」不是「做事」，有時候叫做「正精進」（right effort）。日常生活的各個面向，都需要我們做事，這樣才能夠實現意向或是往真實事物推進。生活並非只是要追求「溫飽」這種基本的需求。瑞士網球名將羅傑．費德勒（Roger Federer），若不是每天精進球技，就不會成為世界冠軍；你我這樣的人，若不努力，大學就無法畢業。做事就是對準一個目標，自然地運用個人意志

去進行。 　　但掙扎卻是由恐懼催生的一種推擠。說澈底一點，掙扎是因為害怕無法生存，害怕自己消失不見，而這裡所說的自己不只是形體，還有心理上的「我」。掙扎使我們更加和「自我」合一，這是「自我」伸張自身存在的方式之一。 　　但掙扎從來不會使我們得到我們最想要的東西──愛、意義、存在。掙扎不會讓我們對過去和未來都不感到焦慮，不會使我們接受自己有缺憾的現狀，更無法接受自己有一天會死。為什麼掙扎得不到這些東西？因為這些東西都不在「自我」的範圍內。我們如果要這些東西，就要換一條路。這一條路，始於臣服，終於臣服；始於放下「抗拒」，終於放下「抗拒」。 　　我們有一種並非由「自我」身分界定的「存在」，當我

們和這種存在失聯時，就會開始掙扎。不過這個比自我巨大的，是什麼東西？其實就是你自己。這本書探討的就是這個巨大、難以界定的你；並且也要提醒你安於現有的生活。我說「提醒」，意思就是我們自己本來就知道了。做到這一點，比你想像中容易，但花的「力氣」比一堂瑜伽課多。 　　這個「力氣」是什麼？就是「容許」（allowing），也就是對自己現有的生活狀況持續、深層、勇敢地說「好」，說「可以」！而這個「好」不會解除人世的痛苦，也不是要你不接受生活的試煉，光是置身事外的覺知或目睹。這個「好」不是要你不在意這個世界和自己的生活所發生的事情，而是要你很在乎，在乎到整個心都滿溢出來，開展開來；要你願意完全活在此時此

刻；不論當下的事情是光明或黑暗，都接受，都不另做他想。 　　做到了這個「好」，我們就會展開雙臂，接受生活中隨時有狀況出現或消失。自我不再能夠指使我們，回歸到自己原本就有的巨大生命中，這才是真正的解脫。我們今天會在這裡就是為了這個，這本書就是幫助你實踐七種「放下掙扎」，熱愛生活的方法。 　　以詩做為智慧語言的用途 　　本書雖然不是在講詩，但通篇借用詩來掌握與表達「放下掙扎」的本質，並且讓生命來指點我們出路。我在本書經常引用詩篇，看過我《十首詩》（Ten Poems）叢書的人必定不會感到驚訝。偉大的詩篇和靈修傳承不同。 　　靈修傳承確實具有很深奧的智慧，但其語言和習俗卻受到文化與教條的限制

。偉大的詩篇，其語言卻是普世的，可以跨越文化藩籬，直指人心的精準度及力量，絕非散文所能比擬。 　　散文做為解說與論辯的語言，價值非凡；但換成是詩，詩卻不做解釋。詩直接趨近生活體驗的核心，以精準而根本的形式，傳遞四海之內人人皆可認知的真理。詩是靈感的發聲，不是在教導什麼，所以我們也不是用前額葉皮層去了解詩傳達的真理。美國詩人華勒斯．史蒂文斯（Wallace Stevens）說：「詩幾乎能完全抗拒理性。」 　　心了然，就看得出偉大詩篇傳達的真理。同樣地，心了然，我們對生活就會有較為深刻的反應，不光是掙扎而已。所以本書通篇我才會常常用到詩的語言。   意義與目的覺知生命從自己身上流過，那麼生

命就會充滿意義，充滿到不會發生意義和目的問題。我問自己裡面那個匱乏的生靈說：你要渡過的這條河流叫什麼名字？……你真的認為有什麼地方可以讓你的靈魂不那麼飢渴嗎？你在那種大空缺裡面根本找不到什麼東西。──印度神祕主義詩人　卡比爾（Kabir），美國詩人　羅伯特．布萊（Robert Bly）英譯美國詩人華特．惠特曼（Walter Whiteman）曾說：「你應該做自己的僧侶。」然而要照料自己的靈魂，不依循社會及宗教正統說法，還能找到自己的價值和意義源頭，這種自由卻非輕易可得。要在客觀、外在的世界尋求意義，不論內外，壓力都很大。我們的文化總是勸告我們要「成為」某種人物，而非單純的「作人」。我們的社會為

我們羅列具體成就表，替我們打上永遠不會抹滅的記號。我們的文化鼓勵我們從外在角色和行為尋找意義，而非固守自己內在的固有價值，將瞻望的眼光轉回來看那個「看者」（自己），而不要再看外在的東西。當然，「轉變」的過程不但是人的一場歷險，也是整個宇宙的歷險。世間萬物，每一樣東西都隨時在變化。「存在」本身隨時都在變化。我們一路前行，人生也一直在變化。但如果我們的活動與角色不是來自於工於心計、焦慮的自我，而是來自於自我之下更深的源頭，帶有人生經驗開始累積之前自己真實的色彩，不扮演什麼角色，不擔當什麼功能，那生命就會比較有意義，比較單純。這是真的！真的能夠那樣，生命就復活了。所有的事件都會自然開展。由於我們自己

變成了「存在且變化」（being-into-becoming）之流，不再是緊抓著某些名貴身分不放的固定主體，所以生命很自然就在我們身上流過。你要是曾經看過報紙上的訃聞就會發現，幾乎所有的訃聞都是用外在成就來描述往生者。這其中的涵意是，這些成就是往生者昔日在世時的價值觀及意義源頭。但如果是由你來寫自己的訃聞，你比較可能會從內在來描述自己。我最近曾經在寫作課上要求學生撰寫自己的訃聞，我也寫了自己的。我的訃聞一部分是：他的第一本書叫做《心中熱火》（Fire in the Heart）。不論他自己知道不知道，這一把熱火就是引導他一生的動機。這一把火在他胸臆間徐徐燃燒。這是熱愛生命之火；他一加入這把火中

，就加入了這個世界與其中的一切。

唐代胡商及其相關文學研究

為了解決caravan評價的問題，作者張玉茹 這樣論述：

絲綢之路是古代東西方經濟文化交流的重要通道，源於胡商組成商隊進行的長途販運，屬於轉運貿易的性質。商人們在絲路沿線建立商業據點，在經商的同時，也傳播著文化。本文利用考古資料與文獻材料，對往來於絲綢之路上商隊的民族、規模、沿途境況等問題進行分析研究，以說明古代絲綢之路胡商的商業活動的一些特點。 此外，唐王朝與邊疆各民族之間除了以「互市」為主的貿易往來外，在唐王朝開疆拓土的一系列過程中，或通過武力威懾、或通過政治聯姻、或通過遣使冊封、賞賜，與邊疆民族之間所達成的在政治上表示友好和隸屬關係的「貢賜」貿易，也是一種不可忽視的經濟貿易形式。另一方面，胡商在唐代民間是一個特殊的群體，他們與眾不同的外

貌、行事，都引起唐代士人的很大興趣，並在筆記小說中對這一群體的方方面面津津樂道。本文中把他們在筆記小說中的形象分為珠寶商、香藥商、金融商、餐飲商等四類分別加以?述，並通過筆記小說中的一些記載論述了他們當時所處的社會環境，以及這種外部環境對他們的商業活動產生的影響。在對珠寶商人的?述中，主要論述了他們在筆記小說中之所以出現頻繁，充滿神秘性的原因。而對於經營其他類事業胡商的論述，則試圖證明其時胡商在中國的普遍性和重要性。