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國立暨南國際大學 東南亞學系 李美賢所指導 洪國展的 新加坡西方流行樂規範及賭博政策的變遷 （2016），提出casino歌詞關鍵因素是什麼，來自於新加坡、家長政治、道德政策、公序良俗、博弈、西方流行文化。

而第二篇論文淡江大學 拉丁美洲研究所碩士班 陳小雀所指導 王宏祺的 古巴音樂與社會現象關聯性之研究 （2008），提出因為有 古巴、倫巴、頌樂、莎爾莎、樂士浮生錄的重點而找出了 casino歌詞的解答。

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半世紀前 有座默默無聞很高的山
國父把它賤價賣給 一個華人富商
阿拉始終守不住這片 聖潔的土壤
祈禱聲傳不到耳裡 卻被高樓阻擋

挖土機開出了一條通往夢的方向
鈔票的香錢幣的光 覆蓋綠意盎然
人的信仰訴求 已不只是國泰民安
試圖一個晚上讓自己能擁有天堂

車燈光線糾纏在 灰暗的山腰上
抱著多少夢想和希望 上山

我來了 我來了 我來了 喔Uncle Lim
我來了 我來了 我來了 喔Uncle Lim
我來了 我來了 我來了 喔Uncle Lim
我來了 我來了 我來了

我滿懷希望 發現自己快接近夢想
有誰願意相信 自己每次運氣很爛
我準備迎戰 全神貫注統計著勝算
不斷用菸草鎮定 我渙散的眼光

曾有多少人在這兒 享受遍體鱗傷
有多少人能及時抽離 下山

我來了 我來了 我來了 喔Uncle Lim
我來了 我來了 我來了 喔Uncle Lim
我來了 我來了 我來了 喔Uncle Lim
我來了 我來了 我來了 喔Uncle Lim

Oh Uncle Lim 你怎麼不斷的讓我受傷
Oh Uncle Lim 我墜落前明明都還看見曙光
Oh Uncle Lim 你怎麼總是給人們希望
Oh Uncle Lim 非到了絕路才會發現都是假象

我來了 我來了 我來了 喔Uncle Lim
我來了 我來了 我來了 喔Uncle Lim
我來了 我來了 我來了 喔Uncle Lim
我來了 我來了 我來了

從早上我一直抗戰到明天的早上
我不停計算下一盤開的會是怎樣
也許這次失望不代表永遠的遺憾
但已經無法翻身 Uncle Lim 我怎麼辦

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新加坡西方流行樂規範及賭博政策的變遷

為了解決casino歌詞的問題，作者洪國展 這樣論述：

有研究指出新加坡人民行動黨能長期維持政權，是憑藉國家的經濟成就與發展成果，獲得多數選民的支持；而新加坡的領導精英們認為維持國內安定是確保經濟持續繁榮的基石。 從新加坡自治開始，行動黨就積極主導「反黃」行動以重整公序良俗，獨立後更透過制定法律等方式安定國內社會秩序，圖求中產階級的支持，並且讓新加坡成為外國企業理想的投資地點。行動黨一直都是執政黨，在國會中總是能以絕對多數通過各項法案；政府長期以各種道德政策規訓民眾，作為安定社會的手段之一，但科技進步與全球化隨著時代推進，政府不斷面臨在道德政策與國家利益中取捨。本研究主要以新加坡媒體、報紙報導為資料來源，用歷史比較法檢視新加坡西方流行樂規範以及

博弈政策的變遷，每當策轉折時政府如何回應來自公民社會的疑問。藉由這兩個道德政策的分析，發現政府總是強勢主導各項政策，雖然含有「家長政治」的特質，然而面對現實需求時，政府能快速有效的調整政策方針，表現出較以往寬容的態度。藉此驗證新加坡身處全球化挑戰中，在道德與經濟抉擇時，政府的生存策略是以國內社會秩序穩定前提之下，讓經濟發展優先於其他政策的考量。

古巴音樂與社會現象關聯性之研究

為了解決casino歌詞的問題，作者王宏祺 這樣論述：

音樂是一個社會文明的成果，也是一個國家或民族的表徵。它可以表現人類情緒，亦能反映出風土民情。然而，在古巴，一個加勒比海上的小島嶼，音樂所呈現的，不僅僅是如此。古巴的音樂，正如古巴民族的血液，摻有各式各樣不同的元素。是生長於斯的原住民、當年隨著委拉茲格斯遠征而來的白人，以及一批批被運往古巴的黑奴，在這塊土地上不斷的成長與交流，才造就古巴音樂豐富而多元的特性。十九世紀，西班牙殖民勢力沒落，本土意識抬頭，使得許多屬於古巴自身的音樂，逐漸嶄露頭角，並在二十世紀二、三○年代大放異彩，登上了世界的舞台。這些曲種的變容與社會現象密不可分，藉由對曲種的探索，我們將啟開古巴歷史大門。而當世人大跳倫巴或輕踩著莎

爾莎的同時，我們將更了解這些觸動世人心弦音符背後，所深藏的意義……

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