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國立暨南國際大學 東南亞學系 李美賢所指導 洪國展的 新加坡西方流行樂規範及賭博政策的變遷 （2016），提出gambling歌詞關鍵因素是什麼，來自於新加坡、家長政治、道德政策、公序良俗、博弈、西方流行文化。
而第二篇論文南華大學 生死學研究所 紀潔芳所指導 吳宇峰的 生死教育課程對香港某中學學生實驗教學之實證研究 （2008），提出因為有 生死教育、香港中學生的重點而找出了 gambling歌詞的解答。
新加坡西方流行樂規範及賭博政策的變遷
為了解決gambling歌詞 的問題，作者洪國展 這樣論述：
有研究指出新加坡人民行動黨能長期維持政權，是憑藉國家的經濟成就與發展成果，獲得多數選民的支持；而新加坡的領導精英們認為維持國內安定是確保經濟持續繁榮的基石。 從新加坡自治開始，行動黨就積極主導「反黃」行動以重整公序良俗，獨立後更透過制定法律等方式安定國內社會秩序，圖求中產階級的支持，並且讓新加坡成為外國企業理想的投資地點。行動黨一直都是執政黨，在國會中總是能以絕對多數通過各項法案；政府長期以各種道德政策規訓民眾，作為安定社會的手段之一，但科技進步與全球化隨著時代推進，政府不斷面臨在道德政策與國家利益中取捨。本研究主要以新加坡媒體、報紙報導為資料來源，用歷史比較法檢視新加坡西方流行樂規範以及
博弈政策的變遷，每當策轉折時政府如何回應來自公民社會的疑問。藉由這兩個道德政策的分析，發現政府總是強勢主導各項政策，雖然含有「家長政治」的特質，然而面對現實需求時，政府能快速有效的調整政策方針，表現出較以往寬容的態度。藉此驗證新加坡身處全球化挑戰中，在道德與經濟抉擇時，政府的生存策略是以國內社會秩序穩定前提之下，讓經濟發展優先於其他政策的考量。
生死教育課程對香港某中學學生實驗教學之實證研究
為了解決gambling歌詞 的問題，作者吳宇峰 這樣論述：
本研究主要目的是在規劃適合香港中學生之生死教育課程，並作實驗教學。研究的對象為 2008學年度就讀於某香港中學六年級學生共32人，為實驗進行實驗性教學。 本研究採實驗教學法與訪談法，由研究者親自擔任生死教育課程之教學，每週一節課，共八週(12 小時)。研究者透過「《我的生死書》學習單」、「課程總回饋表」及學生訪談等資料做為評量此生死教育課程實施成效之輔佐、工具。 研究結果歸納如下:一、從學生「學習單」、「課程總回饋表」、「體驗活動心得」、「訪談資料」等顯示，學生對生死教育的課程非常感動、有興趣，並得到頗多生命意義的啟示。二、香港中學生最喜歡的生死教育教學方式為「影片欣賞」，其次為「
體驗活動」，排列第三的是「播放歌曲」。運用多媒體教學資源、運用活潑生動教學方法有助引起學生的學習興趣，説明學生認識生命的意義和價值。三、生死教育課程影響最大的單元為是「生命的禮贊－生命鬥士」和「生之喜悅－新生命的誕生」，其次為「生與死－死亡與瀕死的面對」，「生命的問題－生命意義的探索」排行第三。生死交融的課程設計與安排，有助學生體認生命和死亡的意義和價值，對生命有更完整的瞭解。四、運用多媒體教學資源、運用活潑生動教學方法、設計與實施體驗的教學活動，有助促發學生通往課程所設立的生死教育之目標。 根據上述的研究結果，研究者提出具體建議，包括對生死教育教學者、學習者、教育行政機關、學校輔導中心、
社會及社區等方面，以作為推動生死教育工作者及後續研究者之參考。