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實地體驗歷史遺產視覺環境之時序脈絡－以擴增實境技術詮釋臺北歷史地標之古往今來

為了解決hollister三井的問題，作者李思賢 這樣論述：

歷史遺產與歷史環境是人們經歷時間的具體形象，可以藉它體會時間的延續性。而歷史遺產與環境的保存是相輔相成，可以為區域帶來更持續的環境、文化與經濟，更可以建立區域人民的自我認同感、維護區域的使命，甚至推動區域整體發展。隨科技發展，虛擬遺產已備受廣用，其中擴增實境技術，因其方便與互動性高，更成為現在的主流。參訪者可以透過擴增實境，在遺產現地體驗遺產重建、歷史教育、探索或增強展覽體驗等。研究者在案例分析發現，多數應用於遺產的擴增實境案例，僅針對遺產本身敘事或還原居多，對於周圍環境的闡述鮮少。因此本研究將以時間為鏡頭，以擴增實境為工具，用詮釋性研究的方式，重新詮釋歷史環境的時序脈絡，並針對臺北在地歷史

地標，分為過去、現在與未來進行實際探討。本研究也實際開發具備遮蔽效果與使用GPS定位的擴增實境系統，在遺產周圍進行測試，顯示系統有效且能改善導覽、維護或學習的效益。

論西歐婚姻法法制化起源—以第1至12世紀之世俗婚姻法（SecularMarriageLaw）與教會婚姻法（TheMarriageofCanonLaw）之沿革及相互影響為探討中心

為了解決hollister三井的問題，作者葉光洲 這樣論述：

本文係為探討婚姻法學研究對西歐於文藝復興、宗教改革以及婚姻還俗運動前之婚姻法沿空白所撰。並以「世俗」及「教會」兩個角度切入，依照「羅馬帝國」（西元1-476年）、「初代教會」（1-500年）、「中世紀初期」（500-1000年）、復興改革時期（1000-1200年）之歷史沿革，探討今日婚姻法中諸如婚姻之本質、婚姻之成立、婚姻障礙、婚姻成立後之權利義務及婚姻之解消等制度之由來與發展。首先，在羅馬帝國方面。按此時期之羅馬婚姻法對「嫁妝」著墨最多，似可顯示羅馬婚姻之重點乃在婚姻締結後對男方家族財產之重新分配，而非單純身分關係之新設、連結與延伸。在此同時，亦可察見自西元一世紀起，源自聖經之教會婚姻觀

，強調婚姻之本質係「丈夫與妻子連合，兩人成為一體」之「兩人一體」關係，婚姻之成立係儀式婚，成立後，丈夫與妻子需秉持「愛與順服」彼此相待，且因婚姻為「神所結合，所以人不能分開」而衍生出婚姻不可解消之基本信念。進入中世紀初期，「神本」之婚姻觀雖藉由散落各地之教會而廣為傳播，然而，對上層王公貴族，即使有如法蘭西之卡洛琳王朝般，與教會關係良好之政權，但一般上層階級，為維護其家族利益，繼承財產與個人私慾，對「兩人一體」之婚姻觀與「婚姻不解消」主義，仍是敬謝不敏，至多於犯罪後前住教會懺悔認罪，或在晚年進入修道院度此餘生。故中世紀初期之聖俗婚姻觀影響結果，係呈現「下聖上俗」之光景。經歷過千禧年後，整個西歐來

說似可稱為進入一個「復興改革時期」。在婚姻規範方面，或因教會改革奏效，民心歸向，且部分國王亦完全服膺教會婚姻規範，故上層階級之婚姻亦逐漸展現「由俗入聖」之趨。在婚姻法制方面，則在1140年左右由格拉濟亞，藉由教會法制史首見之科學分析方式，交出名為「不和諧教會法之調合」(Concordia discordantium canonum, A Harmony of Conflicting Canons)之法令集（Decretum），其內之婚姻法案例堪稱教會婚姻法一千多年來之結晶，堪稱為西歐婚姻法制化之源頭。綜上，本研究發現今日婚姻法之法制起源，並非僅源自於十六世紀之法國民法，而係早在十二世紀之教會婚

姻法中便可窺見其萌芽之蹤影，而今日婚姻法中受教會婚姻法影響者，亦非如一般教科書所稱僅「婚姻不解消」一端，而係包括「意思婚」、「一夫一妻制」及「異性婚」，並且禁止「重婚」、「內婚」均直接或間接受十二世紀教會婚姻法之影響。