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國立暨南國際大學 東南亞學系 嚴智宏所指導 楊蔚齡的 柬埔寨僧院之教育扶貧及社會參與 （2021），提出hurley防磨衣關鍵因素是什麼，來自於柬埔寨、僧院教育、教育扶貧、社會參與、嚴重特殊傳染性肺炎。

而第二篇論文國立政治大學 法律學系 許恒達所指導 歐陽徵的 析論公然猥褻之除罪化 （2017），提出因為有 公然猥褻、善良風俗、裸露、羞恥、噁心、暴露狂、公然合意性行為、性工作者、兒少性發展、牛肉廠、脫衣舞、脫衣陪酒、檳榔西施、偷窺秀、性表現、表現自由、人性尊嚴、性自主的重點而找出了 hurley防磨衣的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了hurley防磨衣，大家也想知道這些：

柬埔寨僧院之教育扶貧及社會參與

為了解決hurley防磨衣的問題，作者楊蔚齡 這樣論述：

摘要本研究聚焦柬埔寨內戰後佛教寺院(僧院)的教育扶貧和社會參與。也就是在西元2020-2022 年「嚴重特殊傳染性肺炎」(COVID-19)肆虐全球期間， 本研究對柬埔寨基層社會存在的「僧院教育」系統進行觀察，分析僧侶如何跨越宗教界限，鞏固民族文化知識和社會傳承體系，發揮其對地方教育和社會實踐的影響力。柬埔寨佛教寺院長期受到殖民主義、共產主義和社會主義思想的牽制，不過僧侶們有自己的生存法源和邏輯，至今沒有受到上述意識形態的阻礙和改變。本文經由高棉族群的僧院文化機制，透過寺院舉辦各種節日慶典儀式、帶動民間的文化傳承、聚合族群內部情感，探討僧院傳統如何經由神話認知、圖騰象徵與生命哲思，療癒族群、

建構本土教育，辯證出高棉宗教哲思的社會性影響與教育扶貧論述。柬埔寨的僧院教育，長期跨越宗教界線的社會扶助作為，可提供二十一世紀多項災難下的地方創生思維。維護並增強地區性的草根教育能量，使之與西方主流倡導的教育概念相輔相成或互補，將有助於提升地方與區域擴展生機，更是地球共生的重要參考。

析論公然猥褻之除罪化

為了解決hurley防磨衣的問題，作者歐陽徵 這樣論述：

刑法第234條之公然猥褻罪，在民國八十八年對於妨礙風化罪章之大幅修正後，並未有大幅變動，因此修正多年後亦缺乏相關討論。然而隨著時代的變遷，公然猥褻罪欠缺學理上的深入討論下，適用上已經產生甚多不合時宜的情形，亟需探求本罪適當的出路，本文即以就公然猥褻罪之各適用面向加以探討，以期獲得公然猥褻在刑法體系中合理之位置。對此，本文自公然猥褻的歷史以及人類對公然猥褻的情感出發，探討公然猥褻的起源，再對我國公然猥褻罪之實務案件類型加以分類，並深入分析各種實務案件類型所面臨的問題。接著回歸法益面的討論，探求現代社會下何種法益足以做為公然猥褻背後之保護法益，從比較法下美、德之觀點借鏡，將可能成為保護法益之利益

加以討論，最後將適合做為保護法益之利益帶入我國現存之實務案件類型討論，最後得出公然猥褻在刑法體系的位置，以期對本罪之修法提出建議。

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