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邏輯要義（第2版）

為了解決irving 8評價的問題，作者（美）歐文·M·柯匹 這樣論述：

本書對邏輯基本概念和推理規則做了清晰簡潔的介紹，並將這些規則融於各種時新實例中，以培養學生邏輯思考和推理能力，進而建立起在日常生活中分析、解決問題的能力，真正發現生活世界中的邏輯。對於一些較難理解或在學習和應用過程中可能會遇到的問題，都給出了「重要提示」。章末更有「章節摘要」對整章內容做一整體歸納和總結， 方便學生掌握邏輯學基本規則。不管是教師教學還是初學入門者，都可從中獲益，走出邏輯學無實際功用的誤區，最終發現生活世界中存在的生動鮮活的邏輯。歐文•M•柯匹（Irving M. Copi，1917—2002）， 美國著名邏輯教育家，曾先后執教於美國伊利諾伊大學、密歇根大學、普林斯頓大學和夏威夷

大學。主要著作有：《符號邏輯》（Symbolic Logic，1954） 《邏輯類型論》（The Theory of Logical Types，1971) 《當代哲學邏輯》（Contemporary Philosophical Logic， 1978）《非形式邏輯》（Informal Logic，1992）等。卡爾•科恩（Carl Cohen，1931— ），美國密歇根大學邏輯與哲學教授。科恩教授的著作被翻譯成多種語言，其中，政治哲學著作《論民主》中譯本於1988 年出版。丹尼爾•E•弗萊格（Daniel E. Flage），詹姆斯•麥迪遜大學哲學教授，主攻現代哲學史、邏輯和批判性思維。胡澤

洪，華南師范大學政治與行政學院教授，博士生導師。主要從事邏輯哲學與語言邏輯研究。主要著作有《邏輯的哲學反思——邏輯哲學專題研究》《語言邏輯與言語交際》等，主要譯著有《知識之樹》（合譯）等。趙藝，華南師范大學政治與行政學院副教授， 碩士生導師。主要研究方向為邏輯與認知、論辯理論。發表學術論文十余篇，譯著有《論辯巧 智——有理說得清的技術》等。 致中國讀者 001前 言 006第1章 基本的邏輯概念 0011.1 什麼是邏輯？ 0021.2 命題和語句 0021.3 論證、前提和結論 0031.4 論證和說明 0061.5 論證的辨識 0081.6 演繹和有效性 0151.7

有效性和真假 0171.8 歸納與概率 0201.9 論證的分析 0211.10 復雜的論證性語段 024第2章 非形式謬誤 0312.1 什麼是謬誤？ 0322.2 相干性謬誤 0332.3 預設性謬誤 0452.4 歧義性謬誤 052第3章 直言命題 0633.1 直言邏輯 0643.2 直言命題與類 0643.3 直言命題的符號表示和文恩圖 0683.4 周延性 0713.5 存在含義 0733.6 亞里士多德型對當方陣和直接推論 0753.7 布爾型對當方陣 0803.8 邏輯等值和直接推論 081第4章 直言三段論 0934.1 標准形式直言三段論 0944.2 三段論論證的

性質 0974.3 用於檢驗三段論的文恩圖方法 0994.4 三段論規則和三段論謬誤 105第5章 日常語言中的論證 1155.1 日常語言中的三段論論證 1165.2 三段論論證中詞項數量的歸約 1165.3 直言命題的標准化 1195.4 統一翻譯 1275.5 省略三段論 129第6章 符號邏輯 1356.1 現代邏輯的符號語言 1366.2 符號語101：命題邏輯的語言 1366.3 作為復合命題分析工具的真值表 1466.4 重言的、矛盾的和偶真的陳述形式 1516.5 檢驗論證有效性之真值表 1566.6 不完全真值表和逆向真值表 1656.7 論證、條件句和重言式 170第7

章 演繹方法 1737.1 與真值表相對的自然推演 1747.2 有效性的形式證明 1747.3 替換規則（1） 1827.4 替換規則（2） 1887.5 條件證明 1987.6 間接證明 202第8章 量詞理論 2098.1 命題邏輯不夠用 2108.2 符號語102：量詞邏輯的語言 2108.3 有效性證明 2188.4 條件證明與間接證明 2258.5 無效性的證明 228第9章 歸納 2359.1 歸納概述 2369.2 類比論證 2399.3 類比論證的評價 2419.4 說明與假說 2469.5 對最佳說明的論證 250附錄 真值樹 259A.1 命題邏輯 260A.2 量

詞邏輯 266

irving 8評價進入發燒排行的影片

從中文出版品和大展來看臺灣社會中的西洋藝術家形象 —以梵谷為例，1980-2010

為了解決irving 8評價的問題，作者黃湘筠 這樣論述：

西洋藝術家梵谷(Vincent Van Gogh, 1853-1890) 聞名世界，在台灣社會中也備受推崇，他的形象(例如：忠於藝術創作、生前不被理解、貧窮不改其志…)到底是如何建立的？為何一名西方的藝術家在一個異國的環境中，會受到歡迎？甚至被譽為「典範」？筆者以(繁體)中文世界影響力深遠的兩本著作：余光中譯作《梵谷傳》(1957年首版，但以2009年的改版最受歡迎)、和蔣勳著作《破解梵谷》(2007年首版)，作為分析對象；輔以2009年「燃燒的靈魂：梵谷」大展，整理出這兩本著作所塑造的藝術家形象，以及之後的大展如何以這樣的形象當作基礎，推廣文化性的消費。本研究採「內容分析法」進行，對於文本

進行縝密的閱讀、整理、詮釋、分析。分析工具則為阿多諾(Theodor L. W. Adorno, 1903-1969)和法蘭克福學派的文化工業理論。本研究發現，具深厚文學與美學背景的余光中與蔣勳，著作中強調梵谷的道德成就，宣傳藝術家的德行，讓梵谷這個主題在國內成為足以陶冶性情的「精英文化」；但是之後的大展，則將此精英文化推向「大眾文化」。此外，梵谷在台灣被出版社和報章雜誌形象化的過程，亦達到阿多諾所謂的「文化控制」，甚至造成「文化主體性轉移」的現象。有鑑於此，本研究主張，對於媒體傳播有關「藝術」及其相關的主題，讀者大眾應更審慎看待，避免窄化理解與思考，形成阿多諾所謂的「假個體主義」。

Life 3.0：人工智慧時代，人類的蛻變與重生

為了解決irving 8評價的問題，作者鐵馬克 這樣論述：

這是與你我與未來世代息息相關的問題，沒有人能迴避！ 　　在人工智慧崛起的現在，你希望看見什麼樣的未來？ 　　當超過人類智慧的人工智慧出現時，人類會變成怎樣？ 　　人工智慧對犯罪、戰爭、司法、工作、社會將會造成什麼影響？ 　　又會帶給生而為人的我們什麼感受？ 　　人工智慧崛起絕對會對我們未來造成根本性的改變， 　　影響之大很有可能超越以往的任何一種科技， 　　我們如何透過自動化變得更富裕， 　　同時又不會造成失去所得、喪失人生目標的後果？ 　　我們應該給下一代什麼樣的職涯建議？ 　　要如何讓未來的人工智慧系統變得更加可靠， 　　能順利實現我們的理想， 　　《Life 3.0》將讓你加入這

個年代最重要的對話中。 　　毫不隱諱呈現這個最具爭議性話題的全方位觀點， 　　舉凡超級人工智慧所代表的意義，意識究竟是怎麼一回事， 　　甚至是宇宙生命發展最終的物理法則極限等， 　　包羅萬象的豐富內容，盡皆收錄在《Life 3.0》中。

從存在主義神學「焦慮」概念下的牧者困境反思神學教育與靈性牧養

為了解決irving 8評價的問題，作者顏佩珊 這樣論述：

本論文旨在探討神學教育如何有助於牧者面對存在主義神學「焦慮」概念下的困境。問題的起點在於，筆者觀察到牧者常在事奉中耗竭、迷失自我，甚至遠離上帝的呼召，即便他們都曾經歷過上帝恩典，並帶著生命熱情委身。筆者好奇神學教育與靈性牧養作為培育牧者的角色與功能，能過如何改善和調整，來堅固每一位牧者的事奉。筆者從「牧者」的處境和經歷切入和探討，以關注「人」與「處境」之關聯的存在主義神學為研究路徑，藉著田立克的「相互關聯法」訪談兩位牧者，對話涵蓋牧者於事奉中常見的焦慮處境，與其應對焦慮之經驗分享。本論文中所談的存在主義神學的「焦慮」概念，主要以齊克果、田立克、羅洛梅三位學者的論述為主，其中的重點在於人在根源

與上帝關係的疏離，因此焦慮成為人本質性的存在，而焦慮唯一的出路就是連結正確的終極關懷—耶穌基督。從疏離到連結上帝的終極關懷的過程，需要我們勇敢面對真實的自己和處境，以信心來接受自己的限制，並且勇敢地與上帝連結，藉此得到勇氣和力量來重新認識自我，進而再次回應呼召。筆者藉著受訪者與自身生命經歷和事奉經驗，以及從《馬可福音》耶穌於客西馬尼園的禱告段落來觀察與反思，進而以「覺察」、「接納」、「關係」三點，提出對神學院和教會在神學教育與靈性牧養上的回饋。當我們繼續將這些論點實踐在個人的生活和事奉，也會發現「覺察」、「接納」、「關係」在牧者的焦慮意義中是彼此關聯的，並且呈現雙向反覆循環。這既是人心狀態，也

是事奉現場，更是神學教育與靈性牧養所當關注的重點，讓我們能在當中經歷到上帝無限且永恆的愛與恩典。