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政治的消融與萌生：新自由主義國家的治理效應

為了解決made in taiwan意思的問題，作者 這樣論述：

擺脫舊的學術實作與思考慣習 以細緻的個案研究作為建構新知識 以及為臺灣社會尋找出路的堅實出發點 　　過去二、三十年來，一種標榜市場自由化、政治民主化的新自由主義形式的統治形態已經儼然成為全球最具主導性的趨勢。「政治」逐漸成為一種主要由官僚系統與專家學者所構成的管理階層來經營治理的場域；政治上的異議，被化約為技術性的問題，可以透過談判與溝通尋求政策上的解決。 　　然而，在新自由主義秩序下的出現的抗爭、結盟、動亂、佔領活動，提醒我們「政治」沒有消失、也沒有被馴化，而是以更為複雜的模式與尺度在發生。本書一方面對各種國家與權力理論進行反省與批判；另一方面分別利用美國資訊業、台灣新竹科學城、香港新界

的宗教儀式與宗族、魯凱人的情緒政治等個案來說明政治的形式如何繼續在當代轉化與萌生，重新去定義生命與生活的內容。   作者簡介 林開世／主編 　　芝加哥大學人類學博士，現任國立台灣大學副教授兼系主任。研究興趣有文化與權力的比較、人類學理論、歷史與意識型態的生產、國家形成。研究的領域是漢人社會文化、複雜社會與比較殖民主義。著有〈對台灣人類學界族群建構研究的檢討：一個建構論的觀點〉、〈從頭人家系到斯卡羅族：重新出土的族群？〉、〈什麼是「人類學的田野工作」？知識情境與倫理立場的反省〉、〈當代「族群現象」的在地運作與矛盾：恆春半島滿州地區的考察〉等論文多篇。 黃應貴／主編 　　英國倫敦政治經

濟學院人類學博士，現任國立清華大學人文社會學院學士班特聘教授，目前在清華人社院正在推動「新世紀的社會與文化」長期研究計畫。長期從事台灣原住民中的布農族研究，著有《反景入深林：人類學的觀照、理論與實踐》、《人類學的評論》、《人類學的視野》、《布農族》、《台東縣史‧布農族篇》、《「文明」之路》三卷等書，主編《人觀、意義與社會》、《空間、力與社會》、《時間、歷史與記憶》、《物與物質文化》、《21世紀的家：台灣的家何去何從？》、《日常生活中的當代宗教：宗教的個人化與關係性存有》、《21世紀的地方社會：多重地方認同下的社群性與社會想像》(與陳文德合編)、《金融經濟、主體性、與新秩序的浮現》(與鄭瑋寧合編

)、《族群、國家治理、與新秩序的建構：新自由主義下的族群性》等書。 洪世謙 　　巴黎第八大學哲學博士，現任國立中山大學哲學所副教授。研究領域：當代法國哲學、政治哲學、全球化研究、解構主義、馬克思主義。主要關注議題為「去政治與再政治」、「倫理主體、他者與暴力」、「全球民主與正義」、「去疆界與跨國移動」。近期學術論文為〈內在的例外：作為類屬程序的政治主體〉、〈疆界民主化——解構哲學式的思考〉、〈可能——不可能的基進倫理—政治〉。 容邵武 　　現職於中央研究院民族學研究所副研究員。研究重點聚焦在法律人類學、政治人類學、文化政治。首先，針對「鄉鎮調解委員會」研究，將政治、法律的脈絡關連到文化要

素的複雜結合裡，寫成〈文化、法律與策略：鄉鎮調解過程的研究〉（台灣社會學刊，2007）。進而將法律人類學的成果擴大成為「公共人類學」提供對公共議題的見解，在《文化研究學刊》刊出〈死刑戰爭：法律人類學的中介〉（2012）。同時，田野主題從一開始圍繞著921大地震所帶來的創傷、記憶，寫成〈災難的永恆回歸：記憶政治與災難反覆的探討〉（台灣人類學刊，2011），以及“Never Again”: Narratives of Suffering and Memory of the 9/ 21 Earthquake in Taiwan（台灣人類學刊，2009）；到稍後強調快樂、希望的社區營造〈文化親密性與社

區營造：在地公共性的民族誌研究〉（台灣社會學刊，2013），以及Landscapes and governance: Practicing citizenship in the construction of an eco-village in Taiwan（Citizenship Studies, 2016），一直到最近對日常倫理的探索。同時，近年來也在香港田野工作，觀察到一部分香港民主奮鬥時所帶來的創傷，以及在政治挫折中強調希望的重要，目前朝著英文專書努力，書名為Together We Can Make a World: Doing Politics and Living Ethics i

n Hong Kong（暫定）。 莊雅仲 　　美國杜克大學文化人類學博士，目前是國立交通大學人文社會系教授，著有Democracy on Trial: Social Movements and Cultural Politics in Postauthoritarian Taiwan（2013）和《民主台灣：後威權時代的社會運動與文化政治》（2014），在本書系之一《21世紀的地方社會：多重地方認同下的社群性與社會想像》裡發表〈厝邊隔壁、巷弄生活與住居倫理〉（2016）一文，與Arif Dirlik、廖炳惠合編Taiwan: The Land Colonialisms Made期刊專號（B

oundary 2, 2018）。最近關注新竹縣市都會化過程的在地衝擊，尤其是新竹科學城想像與實現牽涉到的空間、土地與生態問題。 陳舜伶 　　哈佛大學法學博士（2013），科學、科技與社會博士第二專長領域學程修畢。目前為中央研究院法律所研究所助研究員。台灣大學法律學研究所研究原住民族權利與自治，爾後因緣際會踏入自由軟體、自由文化、公民科學等領域，研究興趣轉向網際網路協作社群的自治，包含社群內部的治理機制，以及有利於促成此等網際網域自治社群的技術與法律條件，如使用者隱私、言論自由、平台角色與責任等。 鄭瑋寧 　　英國愛丁堡大學社會人類學博士，目前為中央研究院民族所副研究員，長期關注魯凱人

的社會、歷史與文化，研究專長為人觀及性別與親屬，工作與資本主義的人類學研究，近年研究視角觸及情感、存有、美學以及知識本體論等課題。著有《關係的心：資本主義過程中的魯凱人觀、情感與家的社群性》（2019），以及與黃應貴合編《金融經濟、主體性、與新秩序的浮現》（2017）。   導論一      政治已經逝去?還是到處都是政治?/林開世 導論二     新自由主義國家下的政治、權力與新知識的浮現/黃應貴 第一章 新自由主義與國家：對當前幾種理論取向的評估/林開世 第二章 新自由主義下的治理技術：主體形構及抵抗/洪世謙 第三章 網路與國家監控：資訊服務中介者的角色、功能與作為/陳舜玲

第四章 新疆界: 科學城的誕生與重組/莊雅仲 第五章 鄉民或公民: 當代香港新界治理性的個案研究/容紹武 第六章 「權力」、情緒與分歧的未來：當代魯凱人的政治社群性/鄭瑋寧 作者簡介   序 　　本書主要依據「新世紀的社會與文化」計畫第六單元「新世紀的政治思維與治理」的活動成果而來。照慣例，這單元經過了近半年（2017.07.01-2018.01.13）的講論會活動，每次由一位參與者報告個人的研究個案，再由其他參與者提問、切磋。待所有參與者報告一輪之後，於2018年3月10日及11日兩天在清華人社院舉辦正式學術研討會，邀請其他相關的學者一同討論。接著，十篇會議論文經過修改、學術

審查、修改等繁複過程，有些人或因個人因素而撤稿，有或因論文主題難以與本論文集的主題聚焦而被建議另投其他刊物，最後只通過了六篇論文。 　　本單元主要參與人員有來自人類學（四位）、政治學（三位）、政治思想（一位）、法律學（一位）、社會學（一位）等不同學科的學者，故確實是跨學科對話的盛會。筆者特別感謝這些參與學者，在討論過程中所提供的刺激與啟發。然就在修改、審查流程中，筆者於2018年七月底因心臟手術引起併發症而必須休養半年，致使審查延誤。所幸，本叢書的編輯委員會所有成員，分攤了原屬主編的各項工作，讓審查過程不致完全停擺。特別是本單元編輯委員會召集人李丁讚教授，以及林開世、張隆志與陳文德等委員，分

別承擔了許多瑣碎工作。筆者在此表達誠摯謝意。 　　由於政治一直是筆者較不擅長的研究領域，因而邀請了熟悉政治領域的台大人類系林開世教授，共同來編輯此論文集。本來我們兩人打算合撰導讀，後來發現兩人在剖析問題的角度與見解有不小的歧異。這種情形在學術領域其實並不罕見，只是在書籍出版上是否適當，尚須考慮。幾經思考，我們決定何不採取開放的作法，讓兩篇導論並存，各抒己見？這種超越傳統的實驗或許會讓讀者疑惑，但若能催促讀者也開放思考，未嘗不是額外的驚喜與收穫？ 　　最後，我必須感謝在論文集不同階段的所有參與者及幕後支持者的貢獻。他們是：沈清楷、吳文欽、吳齊殷、周迪生、周素卿、柯朝欽、夏傳位、陳文德、陳嘉銘

、葉浩、黃兆年、童涵浦、萬毓澤等，在此僅致謝意。至於蔡英俊前院長及吳俊業前主任在位期間，不吝提供此單元相關活動所需經費及人力支援、研究群助理傅偉哲打理各項庶務，以及群學總編輯劉鈐佑及其他編輯在出版上的付出與支持，在此一併致謝。   黃應貴  敬上 政治已經逝去？還是到處都是政治？ 林開世國立台灣大學人類學系 過去二、三十年來，一種標榜市場自由化、政治民主化等新自由主義形式的統治形態已經儼然成為全球最具主導性的趨勢。雖然在這些響亮的口號下，各地的政治實踐、經驗與意義可能截然不同，但學者們觀察到一個重要的發展方向，那就是傳統意義下的「政治」正在被打擊與替換，一種所謂的「後政治」（post-pol

itical）時代悄悄地降臨（Swyngedouw 2009, 2010）。後政治的意思當然不是指政治操作、鬥爭與衝突消失，而是指一種對當前這種資本主義的經濟型態、議會民主的政治模式、全球性的人權訴求所構成的理想模型，缺乏其他可能途徑的想像，讓「政治」逐漸成為一種主要由官僚系統與專家學者所構成的管理階層來經營治理的場域。政治上的異議，被化約為技術性的問題，可以透過談判與溝通尋求政策上的解決。布朗（Wendy Brown）更進一步悲觀地認為，這套新自由主義的治理術，正在把人們從政治人（homo politicus)變為經濟人（homo economicus)，經濟邏輯不斷地滲透到大眾的事物與生活

方式之中，讓集體的公共性與社群性，持續地瓦解（Brown 2015）。 然而，矛盾的是這種概念思維的全球普及化，伴隨而來的並不是和諧、自制的社會秩序，而是持續不斷的抗爭與訴求，從阿拉伯之春、泰國的紅衫軍、香港的雨傘革命一波波要求民主的群眾運動；到東南亞移工在中東與北非難民在歐洲所發起的居留權與公民權抗議，一再再顯示政治能量與對抗的力量繼續在尋找新的突破點展現，世界各地的人們以新的方式在重新定義政治的範圍、國家與社會的關係、公民與非公民的界線、甚至人與非人的關係。過去的政治所熟悉的範圍、界線與分類，已經不太足夠讓我們去面對、理解這些現象的意義。我們亟需一些新的研究途徑與思維來發掘議題與重擬策略，

本書就是一個邁向這個可能的一個嘗試。

made in taiwan意思進入發燒排行的影片

屬於我這客家世代的「民歌」（民聲）採集與創作——從臺灣雲林詔安客來的田野訊息與歌曲製作

為了解決made in taiwan意思的問題，作者賴彥君 這樣論述：

        當客家族群在臺灣這片土地，一面辨識自身的族群樣貌、一面建構屬於臺灣的在地認同，擁有臺灣客家意識的各類型創作成了作為描繪當代客家族群的另一種可能。屬於臺灣客家的音樂創作，已然自許多當代客家流行音樂的討論中得以窺見與聆聽。但回顧過去，屬於臺灣客家亞族群的雲林詔安客歌謠、歌曲的發展情形，卻顯得少數又隱形。        筆者藉由製作六首新創客家歌曲的過程認識當代雲林詔安客家族群，使用民族誌田野的方式進行音樂創作，並藉由本文將實踐過程與成果記錄下來。        藉由這項實踐探討何謂使用民族誌田野的方式進行音樂創作？如何從雲林詔安客來的田野訊息完成歌曲創作？採用民族誌田野創作的思索

與建議為何？        2000年起，有關臺灣詔安客的學術研究持續增加，主題不外乎關於詔安客語、臺灣詔安客認同等研究，在這些研究當中也能了解臺灣詔安客面臨了幾項困境：詔安客語嚴重流失、世代間嚴重的文化斷層、族群認同危機等，因此透過客家歌曲的創作實踐，希冀能增進大眾對臺灣客家亞族群議題的重視與行動。        雲林詔安客目前較多居住於雲林縣二崙、崙背一帶，本文以民族誌研究與田野調查的視野進行原始資料的採集，以參與觀察作為研究策略。本文透過在2020年夏季於二崙、崙背的實際田野，以及2021年離開田野後進行的創作歷程，彙整後完成本文的基本架構內容。        本文研究發現：1.    

    使用民族誌田野的方式進行音樂創作是進入田野對當地文化與民聲進行採集，並透過田野訊息分析進行音樂創作的方法。這個創作方式能夠瞭解族群樣貌、記錄族群聲響，也能使創作者貼近相對陌生的亞族群議題。2.        由雲林詔安客來的田野訊息創作，描繪當代雲林詔安客家元素的存在場景，是以歌曲再現當代雲林詔安客真實的樣貌與記憶，建構具有在地性、異質化客家表徵的雲林詔安客家新創歌曲。也藉由這樣的歌曲創作歷程「將個人置身於當地，書寫歌謠民族誌的方式」視為當代客家文化的一種社會實踐。3.        民族誌田野創作歷程是研究者透過「看見族群差異、與族群差異對話」來參與「雲林詔安客找尋自身當代意義」的現

場，進行「突顯差異的傳統—歌謠民族誌創作」的過程。

全民動起來：秒懂運動健身英文 EZ TALK 總編嚴選特刊(1書1MP3)

為了解決made in taiwan意思的問題，作者EZTALK編輯部,JuddPiggott 這樣論述：

你可以不愛運動，但你不能不懂運動 　　不管是你正在追的外國運動明星、 　　健身房裡教練下達的英文動作指令， 　　上網查找目前最夯的生酮飲食食譜， 　　還是安排出國滑雪， 　　EZ TALK告訴你，你最想知道的運動和健身英文怎麼說。 　　談到運動，每個人似乎都有自己喜歡的模式，有人喜歡慢跑、騎自行車、在家看DVD做瑜珈，也有人喜歡去健身房上重訓課程、跳zumba舞，有人沒時間運動，但卻喜歡觀看溫布頓網球錦標賽。雖然模式不同，但都是運動的環節，對身體也有不同的好處與幫助。 　　本書帶你認識這些精采的運動賽事和項目，帶你走訪健身房，了解現在最熱門的運動課程有哪些。學習健身器材和訓練項目的英

文名稱。回答讀者對健身的大小疑問，告訴大家該怎樣吃才能增添肌肉，以及目前最夯的生酮飲食，運作的原理究竟是什麼。 　　同時也介紹有用的運動APP，幫你持續運動不無聊！再來認識國際與台灣知名的運動明星，如：咖哩小子柯瑞、C羅、戴資穎、林子偉等，看看他們的成功故事。最後，台灣和運動的關係其實比我們想像中還要密切，因為有許多運動產品其實都是made in Taiwan，包括奧運比賽中所使用的體育器材和運動服，例如：2016年的里約奧運上，台灣製造的產品從運動鞋、羽毛球拍到足球都是。 本書特色 　　特色一： 　　了解運動豆知識：超越你想像，運動其實很有趣 　　從哪一年起，冬季奧運是和夏季奧運分開

，自行獨立舉辦？ 　　網球賽中，紅土 (clay)、硬地 (hard) 和草地 (grass) 的比賽場地，對選手來說，究竟有何不同？ 　　英國人連看網球都很假掰，看溫網時一定要吃草莓淋上鮮奶油？ 　　burpee「波比跳」究竟是怎樣的運動？ 　　道奇隊的先發投手克蕭為何綽號叫書僮？ 　　引人入勝的運動軼事，你沒聽過、不了解的運動賽事和運動明星，全都在本書的Language Guide (LG)。閱讀本書，等於上了一堂兼具趣味與知識的體能課。讓你就算不懂門道，也能看熱鬧，和懂運動的朋友聊幾句。 　　特色二： 　　從自宅、健身房再到戶外，從台灣到國際，從運動學英文簡單又實用 　　近幾年才開

始接觸健身房的小編，每次聽教練烙英文指令，像是three reps（三回）或是lunge（深蹲）時，頭上總是會冒出無數個問號。而當老公在玩PS4的棒球電動時，要求幫忙、協助尋找某些指令時，也因為不熟運動用語，而找不到。 　　要學習運動領域的英文，其實並不難，重點是要有一本既有趣又實用的書，才能把讀者引導進門。 　　在本書中你可以學到英文動作術語，如： 　　◆squat蹲踞、plank撐舉、shoulder fly夾胸 　　也可學到運動相關片語，如： 　　◆have come a long way 進步很多 　　字面上翻譯成「走了很漫長的路」，但其實它還具有更深層的意思，走了很長的一

段路，一步一步地往前走，這個片語是在表達「越來越進步、有很大的進展」，另一個相似的片語為 make a great progress。 　　A: Do you remember the days when cell phones were the size of bricks? 　　你還記得以前手機跟磚塊一樣大嗎？ 　　B: Yeah. Technology has come a long way since then. 　　記得啊。從那時以來科技進步了很多。 　　甚至是你沒想到自己會學到的文法知識，像是提到運動賽事發生的年代時，該如何表達。 　　◆年代的表達方式 　　我們常聽到的年

代常是在描述西元年間的某段間隔，像是70年代或90年代等等。那麼英文應該要怎麼表示呢？我們以90年代當例子，90年代就是1990年代，也就是指從1990到1999這幾年，特指某個區間的年份，前面一定要加上 the；年份也不止一年，當然也少不了複數的 s，所以英文就變成 the 1990s，也可以縮寫為 the ’90s，念法是 nineteen nineties。 　　特色三：實用情境對話，自在應付各種運動場合！ 　　針對在健身房，自主訓練時必做的重訓，提供超級實用的對話。 　　Jamie: Hey, would you mind spotting me? I’m a newbie he

re. 　　Steve: Sure, no problem. How many reps do you want to do? 　　Jamie: Well, I’m just pressing 75 pounds, so I guess I’ll go for 12 reps. 　　Steve: That sounds about right. Do you want a lift off? 　　Jamie: A lift off? Sorry, I don’t know what that means. 　　Steve: That’s when you help somebody lift

the bar off the rack. 　　在重訓室 　　潔米：嗨，你能協助我重訓嗎？我是新人。 　　史提夫：當然，沒問題。你要重複做幾次？ 　　潔米：我只是要推75磅，所以我想我會重複做12次。 　　史提夫：我覺得這樣合理，你需要提起嗎？ 　　潔米：提起？抱歉，我不知道那是什麼意思。 　　史提夫：就是幫別人把槓鈴從放置架上提起來。 　　針對市場上有點複雜的健身房方案，像是月費、無限使用的團體課程、報名費。是不是聽到都腿軟了？把對話學好，包你對答如流喔！ 　　Trisha: I’m considering joining your gym. What are your members

hip options? 　　Bob: We have the basic plan, which is 25 dollars a month, and the VIP plan, which is 45 dollars. 　　Trisha: What’s the difference between the two plans? 　　Bob: The basic plan gives you access to all our facilities, and the VIP plan includes unlimited group classes. 　　Trisha: Is there a

sign-up fee? 　　Bob: Yes, there’s a 50 dollar sign-up fee. But we waive it if you pay for a year in advance. 　　崔莎：我在考慮加入你們的健身房，你們的會員有什麼選擇？ 　　鮑伯：我們有基本方案，一個月25元，還有45元的貴賓方案。 　　崔莎：這兩個方案有何不同？ 　　鮑伯：基本方案可以讓你使用所有設備，貴賓方案包括團體課程無限使用。 　　崔莎：有報名費用嗎？ 　　鮑伯：有，報名費50元。但你若預先支付一年費用，可減免報名費。

類比式設計中的創意思考學習方法

為了解決made in taiwan意思的問題，作者鄧孝天 這樣論述：

隨著市場競爭的加劇，設計教育越來越重視創意思考，創意思考可以幫助學生在當前社會中更具競爭力。然而，學習創意思考並非易事。首先，創意思考具有多面性，從多個方面而非單一方面學習創意思考將更有助於培養學生的競爭力。其次，學生的初始能力是不同的，這些學生具備不同的學習能力和思考能力，單一的學習方法不適用於所有學生。由此可見，多面性以及學生初始能力的差異是學習創意思考的兩大挑戰。然而，過往的研究很少考慮創意思考的多面性，也很少考慮學生初始能力的差異。回顧過去的文獻，目前仍缺乏一套可供參考的創意思考學習方法。因此，本研究首先識別了創意思考所涉及的四個重要方面，包括發散性思維、發散性情感、流體智力與設計構

想新穎性。然後，本研究嘗試從類比式設計切入來探索創意思考的學習方法。類比式設計是一種從工業產品和大自然中汲取靈感的創新設計方法，它的內在本質與創意思考具有關聯性。利用類比式設計學習創意思考，可以應對學習創意思考的兩大挑戰。因此，本研究透過四個基於類比式設計的實驗來探索創意思考的學習方法。實驗一招募了54名大學生，他們需要從27種工業產品汲取靈感進行訂書機概念設計。結果發現設計目標在發散性情感和設計構想新穎性之間具有橋樑作用。在實驗二中， 122名和179名大學生分別要求利用字詞樹與心智圖兩種思考工具來構思問題的解決方案。結果發現這兩種思考工具在提升發散性思維和發散性情感分別具有優缺點。實驗三和

實驗四共招募了44名工業設計專業的大學生。在實驗三中，參與者以圖示和文字的表達形式將生物現象抽象化。結果發現流體智力低的參與者在生物現象抽象化方面表現較差，而流體智力中等或高的參與者則表現良好。在實驗四中，參與者在四場工作坊中分別利用四種不同的學習材料提出設計構想。結果發現具有抽象與具象平衡的學習材料最有利於產出新穎的設計構想。本研究最後將四個實驗的發現整合成一個學習創意思考的模型。該整合模型以類比式設計為基礎，提出了四種學習創意思考的方法，包括「設定設計目標」、「思維工具輔助」、「圖文抽象化」、以及「材料抽象性平衡」。本研究所提出的整合模型能夠（1）指導教育者針對創意思考四個方面提供相應的學

習方法；（2）指導教育者依據學生初始能力提供適當的學習方法。本研究填補了創意思考缺乏合適學習方法的研究缺口，對學習創意思考具有指導意義。