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西藏正念書

為了解決pos全名的問題，作者克里斯托弗‧漢沙 這樣論述：

　　真正自發性的心念，潛藏在每一個人心中，乃是最具威力的能量泉源之一。西藏本教文化千百年來就知道，汲取善用這份心念，能讓我們心靈充實、情緒平和、生活富足。然而，大多數人都不知道怎樣去修持心念，以享有生命蛻變的種種甘美。　　西藏本教修行者克里斯托弗‧漢沙指出，我們以為是自己所有的念頭，其實往往只是對周遭環境做出本能反應罷了；它們不像目標專注、效力非凡的心念能量那樣，具有改變生活的力量。　　克里斯托弗在這本深具啟發性的書裡，傳授我們傳統西藏本教中駕馭心念的方法，讓我們得以創造出自己真正想過的人生。他從自己對西藏學說的深奧體悟中，擷取出一系列簡單的觀想與練習，與我們分享。藉著這些觀想與練習，人人都能

連結上正面心念的能量。他告訴我們如何把這融合了實用智慧與心靈體悟的獨特能量，運用到生命中的每一個領域：包括工作、財務、自由，與愛、人際關係及身心靈和諧。　　懷著潛力無限的正面心念，我們將能以自己內在的智慧為師，讓它導引我們邁向更崇高的意義、成就與幸福。作者簡介　　克里斯托弗‧漢沙（Christopher Hansard）從四歲起，就開始接受西藏本教之心靈與醫學傳統的訓練，現在已是這個領域最重要的修行者。他目前擔任倫敦伊甸醫療中心（Eden Medical Centre）臨床事務（Clinical Affairs）主任，著有Hodder Mobius出版的《西藏生活書》（The Tibetan

Art of Living）。 序言：心火第一章 心念的力量第二章 生命中的九個關鍵時刻第三章 你的工作第四章 錢真正的價值第五章 改善關係第六章 愛的力量第七章 身心安康第八章 自由的喜悅第九章 幫助他人第十章 世界都在一念裡 〈序言〉心火 　　對修習本教（Bon譯註1）的古西藏修行者來說，兼具心靈與宗教性的本教所強調的正面心念，是一種需要學習且時時實踐的方法，好幫助我們創造豐富完滿的生命。　　本教認為，心念能量的修持運用，乃是增強我們力量的關鍵。

為了要洞悟與蛻變，心念能量本身會創造出本教所說的「心火」（fire in the heart），這是心念能量在透過情緒、意向與行動的修持運用後，所萃煉出來的精華。藉著心火的力量，我們每天都能創造出奇蹟。　　本教修行者祈願人人都能享有本教智慧，畢竟，數千年前他們發展出的道理，到今天仍與當時一樣實用有效。而這就是為甚麼我寫這本書的原因：在接受二十三年的訓練，認識、體悟了這偉大學說的無上智慧後，我希望也能傳遞這知見，好幫助其他人改變他們的生活。　　本教學說大多相當單純直接。不管我們是誰、住在哪裡或做甚麼工作，都能從本書中習得知見，並運用在生活中，創造出正面改變。本教的正面心念法則，適用於每個人生命中

的重要版圖，帶來清明、洞見、成就、豐足與幸福。　　在本書中，我提供許多簡單實用的練習，它們都源自於古本教儀式，能幫助你在生命中任何領域做出轉變。對西方人來說，這些練習有的可能很奇特陌生，但它們確實都能有力且有效地改變我們內在，乃至我們周遭的世界。　　在讀本書的過程中，你對心念的變化歷程，所謂「經修持的心念」之本質，以及如何在你生命中的每一天運用「心火」，都將有更深層的了悟。你將了知自己心念能量的無限性，也會學到怎樣在本能反應與智力思考間達到平衡。這樣的平衡，乃是支持你所有行動舉止的基礎。　　古本教深知，你的心念會影響你所做的任何事。這就是為什麼學習修持運用心念，就能創造嶄新的生活方式，並進一步

擁有豐足的心境、心靈以及物質成就。 ◎本教是甚麼？　　在中國於一九五九年占領西藏前，足足有一千兩百年，西藏的主要宗教都是佛教，世人也因此往往將西藏與佛教聯想在一起。　　然而，早在佛教傳入前，西藏就有另一個文化性、心靈性的學說系統，也就是本教。這個傳統源自一萬七千年前，在那段漫長的時代中，有大半時間都居於中亞和西藏的領導地位。在現代，本教不如佛教知名，但在即使已遭迫害的西藏，仍有數千人修習本教，教徒更遍布於世。　　佛教是在西藏一段社會動盪不安的時期中，取代本教位置的。主客對調後，兩個宗教彼此相安無事了好些年，然而，部份佛教徒開始迫害本教修行者。為避免流血事件擴大，本教社群只得接受了部份佛教教義

，並發展為後人所知的「新本教」（Reformed Bon），其信徒則稱為本波（Bon-pos）。　　佛教徒與本波，都同樣在追尋良善、慈悲與智慧，雙方其實並沒甚麼差異，至尊達賴喇嘛（His Holiness the Dalai Lama）也同意本教在創造、確立與影響西藏文化中所具有的獨特重要性。事實上，五世達賴喇嘛就曾說過，他就本性來說是佛教徒，但就心來說則是本教徒。　　在本波教派出現後，純粹的本教學說依然很活躍，被稱為阿巴本教（the B霵 of the Ngagpas），也就是我所修持的傳統。我的上師烏金‧南‧竹（鈜gyen Nam Chuk）是位「阿巴」（Ngagpa譯註2），具有崇高的心

靈能力。他同時也精修密續瑜珈（tantric yoga），身為喇嘛（對宗教老師的尊稱），他還是位精通本教醫術的醫療師。除此之外，他還是位巫師（shaman）、魔法師；不是那種藉著被神附身而得名的喜馬拉雅巫師，而是曾扎扎實實地在特殊領域內接受訓練，能真正運用魔法的巫師。像他那樣的人，可說是西藏的「梅林巫師」（the Merlins譯註3），能用神秘的魔法替人治病，也不時製造奇蹟。　　阿巴一般都留著長髮，還結為滿頭長辮，負責照管村落。他們主持生育及婚喪儀式、做占卜預言，也舉行一切用以保護、有益村落的儀式，像是祈雨、豐收大典等。同時，他們也是執法者。　　烏金‧南‧竹屬於「南」（Nam，意指「天空」）

氏族，這支氏族原本住在西伯利亞的貝加爾湖（Lake Baikal），在約一千年前到西藏定居。但其實早在那之前，他們就已定期性地移居於貝加爾湖與西藏間，因此在西藏神話及西藏社會結構中，都有他們的位置。　　南氏族以精通醫術、心靈學及心靈力量而知名，對中亞與喜馬拉雅山的王族及部落領導人曾極具影響力。在中國入侵西藏將近三十年前，一位南氏族的長者就已預見這場浩劫，南氏族便在警告西藏領導人後，舉族離開西藏，定居在幾個印度城市，學著適應印度和西方文化。　　為了延續教法，南氏族選定一些阿巴，要他們到世界不同地區旅行，去尋找能延續他們智慧與傳統的人。在本教的習俗中，延續者講求的是心靈與智力適當，而不排除異種族與

異文化者。為了尋找這些被選中的候選者，阿巴得藉助一套複雜且深奧的占星學系統，好知道要去哪裡找、又要去找誰。 　　在我四歲時，有一天，我父母帶我到海灘度假。離去的時間快到時，我父母叫我過去，但我拒絕了。我整天都覺得會發生一件重要的事，會出現一位我一定得見的人。我父母催我趕快時，我只是看著海鷗迴旋、看人們在水淺處撿拾貝殼，故意拖延時間。　　「我得待在這裡見我的老師。」我這麼告訴他們。　　在朝著沙灘邊緣拖步而行時，我抬起頭，看見「那個人」就站在沙灘邊緣。那就是烏金‧南‧竹，他微笑著，身後浮現一道彩虹。他向我父母自我介紹，說明他代表一個西藏心靈與醫學的傳統，而他們皆由占星得知，我很可能就是這個傳統的延

續者。　　可想而知，我父母當然驚訝萬分，但他們還是聽了烏金的說明，並同意再與他會面。　　我父母知道西藏信仰中的心靈導師轉世的說法，不過烏金解釋他並不把我當成轉世者，而是一個特殊能力者，這能力與本教傳統中的醫術、療癒及心靈相關。他認為我具有一種獨特而罕見的能力，但需要訓練。我並非完美無瑕或卓然出眾，也不會被鼓勵變成那樣。　　經過數次會談，我父母審慎地同意如果我真的想要，就讓烏金教我吧。首先，我得做許多測驗，以確定占星所得是否正確，我又是否真的適合。在那之後，烏金才展開達二十三年的漫長課程。　　雖然我才四歲大，但一開始我就很高興能受教於烏金。他的課程讓人如沐春風，又樂趣無窮。我心裡深知：這就是我註

定要做的事。　　我照樣去一般的西方學校，但在每天上下學前及周末假日時，就到烏金家去上課。阿巴可以結婚，而且，當然是為愛而結婚。烏金的妻子坦汀（Tamdin）出身於一個著名的佛師家庭，而他倆多年來一起修持宗教，都相當和諧融洽，正足以說明佛教與本教的共同脈絡。由於烏金的氏族會供給他相當收入，因此在教我之外的時間，他就為任何需要的人提供免費的醫療服務，並為救助世上其他地區的西藏難民而奔波。　　從很多方面來說，我都只是個平凡的學童。我和朋友玩，划船、爬樹，也照樣刮傷膝蓋。我常常上課上煩了，就決定落跑，但這從來沒惹惱烏金。他總是耐心地等我回去，而我也總是如此。　　烏金都是用口傳的方式教我。他從不寫下任何

東西，只是直接對我講解，我則得向他覆述自己所學到的。在我還小時，他教我簡單的法則與練習；等我稍大，過了青春期之後，他便引領我邁向更深奧的知識之路，而這些知識，都以經修持的心念力量為基礎。　　他會就這些知識對我做口頭測驗，並要我親身體驗他教我的一切，以確定我的心、我的身體都切實了解。他總是那麼仁慈寬容，從未發過脾氣或粗魯訓誡。本教傳統本就禁止體罰兒童，而他對我一直非常尊重。　　烏金所教我的一切，乃是以十二智本（Twelve Teachings of Bon）為核心，這是本教非常古老也最早的學說類別。這套學說教我們怎樣運用自然的原初力量與心念能量，去習得心靈的平衡與洞察力。每一個學說的基礎，都在於

心念與心念能量之修持運用，個個都能讓你的內在與外在世界，以及你的心、你的心念與意識蛻變。　　只有上師才能傳授的十二智本，能引領學生獲致慈悲與個人統合的深奧經驗。許多教法乃至後來的「四門五庫」（Gozhi Dzonga譯註4）學說，都衍生自十二智本。而所有這些教法的核心，乃是心念能量的法則，以及這能量為我們帶來的驚人威力。心念能量就存在於我們內在及外在的世界，而其威力則具改變、創造與療癒的功能。 　　在我二十七歲時，烏金對我的教育終於大功告成。然而，他在教完我所有需要學習的課程後，即遽然長逝。失去了他，我悲痛不已；我在紐西蘭的皮哈娜火山（Mount Pihanga）上的一處聖地為他舉行了上師圓寂

大典。　　完成四十九日夜的儀式與祈請後，我感到孤單萬分。就在這時，我看到了度母「強瑪」（Jamma, the Loving Mother譯註5）在我身前起舞。她是本教偉大的慈悲女神之一，能轉換一切障礙，引領個人邁向深層的心靈發展。當我看到她，瞬時憶起烏金所教過我的一切，這給了我巨大的力量，並提醒我已身為阿巴。　　我對烏金最後的告別儀式是火祭他的鼓：覆蓋以壓碎的杜松（這種植物具有淨化一切的威力），再以火焚燒。當一陣大風突然吹起，颳走鼓的灰燼，我看到烏金坐在他的鼓上，繞著西藏東南方的本日（Bon-ri）神山飛翔，向我致意。剎時，只見彩虹滿天、日月並輝。　　在西藏神話中，阿巴常坐在鼓上飛翔。看見烏金

也這麼飛翔，我知道那表示一切都會很好。我踏上漫長的下山路，一面轉過身，向烏金最後一次致敬。 　　關於我要怎麼運用所習得的知識，烏金並未立下任何規定，只說應用在我看來是對的事情就好。可以說，我是全無束縛、能夠隨心所欲。我旅行了幾年，一面施行藏醫療，一面等待著正道出現。　　最後，我來到英國，在倫敦的國王路（King’s Road）上設立了伊甸醫療中心（Eden Medical Centre），負責藏醫療部份，與一群各有所長的醫療修行者共事至今。我們既各守正統，又能相輔相成。　　我很高興能創立一處療癒之地，提供給需要身體、心靈與情緒治療的人們。但我感到還有件事等著我去做，那就是寫下我修習多年所獲得的

知識，分享給所有盼望從中獲益的人們。因此，我寫下我的第一本書：《西藏生活書》（The Tibetan Art of Living），說明一般人要怎樣把藏醫療的智慧與法則應用到日常生活，以改善健康、增進能量，並追求身心靈和諧。　　相對於第一本書，《西藏心念書》可說是本教教法與信仰所有面向的基礎。善用正面心念能量，將更能發揮西藏療法與醫學的功能，讓這些有效而智慧的古老法則，為你帶來所願的內在與生命的改變。這門人人都能了解、享有並受惠的心念藝術，乃是可為世間行善的巨大力量。譯註一：「本」是藏文譯音，有諸多解釋，一般指可認識的一切所知名詞，特指耳聞或聽到的。也有念誦、讀、重複、叫喊之意。譯註二：意指密

咒師。譯註三：指亞瑟王（King Arthur）傳說中的魔法師、預言家。譯註四：或做sGo-bzhi mdzod-lnga，亦為本教學說經典。譯註五：全名為Sherab Jamma。