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日本新中產階級

為了解決relationship母子的問題，作者EzraFeivelVogel 這樣論述：

深入探討日本中產階級的第一流著作 一本抓住時間脈搏的書 哈佛大學日本研究權威 傅高義Ezra F. Vogel 　　出版50周年紀念版（2013年） 　　耶魯大學人類學教授William W. Kelly ：回顧一本前瞻的經典 　　傅高義之妻Suzanne Hall Vogel：重返真町（Mamachi） 　　日本新中產階級是如何誕生的！ 　　美國中日問題專家、哈佛大學東亞研究中心前主任傅高義深入探討日本中產階級的第一流經典，觀點獨到，深具見地。作者曾於日本千葉縣市川市真間町長駐，透過其詳盡的踏查與研究，為日本上班族及其家人的生活描繪了一幅既豐富又複雜的畫面，旨在顯示當代日本的變

與不變。 　　日本社會歷經戰爭、戰敗、佔領及工業成長的巨大衝擊後，新中產階級誕生，成為戰後快速崛起、經濟高度發展的領頭羊，帶動了家庭、產業與文化的變革，不僅為社會快速變動時期的重要穩定力量，更建構了延續迄今的日本社會運作基本模式。 　　做為世界第三大經濟體，日本於九○年代泡沫經濟破滅後，陷入「平成大蕭條」的長期景氣低迷，繼這「失去的十年」之後，二○○八年，金融海嘯再度重創日本經濟，二○一一年又發生「三一一東日本大震災」。一波接一波的經濟衝擊近乎動搖國本，將亟欲自衰退桎梏中解放的日本再次推入谷底，社會朝極端化發展，中產階級受到擠壓，面臨前所未有的困境。 　　此刻，日本社會正面臨重大的轉型陣

痛，亦是檢視社會體質優劣的關鍵時刻。全世界都在關注日本震災後的重建與發展，究竟安倍經濟學是猛藥還是毒藥？古老而堅毅的大和魂安在？透過本書的歷史縱深，爬梳日本現代社會發展的軌跡，放眼未來，且看日本如何踏上重返榮耀的征途。 媒體推薦 　　一本有見地的好書……一個礦藏，充滿有見地的觀察、評論與詮釋。──《美國社會學評論》（American Sociological Review） 　　本書旨在顯示歷經戰爭、戰敗、佔領及之後工業成長的巨大衝擊，當代日本的變與不變……對亟思以俗民誌著手描繪現代都市生活的人類學家、想要講授當代日本生活正在尋找一本好教科書的教師，以及任何關心現代社會之文化及社會變遷的

人，本書值得強力推薦。──《美國人類學家》（American Anthropologist） 　　深入研究一個迅速崛起、充實了日本公司階層組織並關心自己家庭及個人生活的『新中產階級』……本書值得廣為閱讀。──The Annals

relationship母子進入發燒排行的影片

新冠肺炎疫情期間外派人員派任決策改變因素之探討

為了解決relationship母子的問題，作者陳秉鈞 這樣論述：

商業全球化時代，企業積極佈局邁向國際化，部分企業透過外派人員傳遞母公司經營策略、執行母子公司間協調；然而新冠肺炎疫情的出現，對於外派人員來說，所帶來的挑戰超出了一般文化適應與工作能力等議題。本研究以蒐集相關文獻進行分析與探討，確定研究目的和方法後，使用訪談法透過訪談四間設有海外子公司之跨國企業人力資源部門主管，探討疫情爆發時，跨國企業是否持續透過外派人員管理海外子公司及實際做法，並瞭解是否持續任用之考量因素；將訪談內容進行歸納分析。研究結果發現海外子公司之產業類別因素對於外派人員決策改變最具影響性，地主國疫情嚴重性對於外派人員派任決策改變有一定程度影響、個人家庭因素中些許個案會影響單一外派人

員派任決策改變，然而外派人員於海外子公司所擔任職位之階級及子公司角色較不影響外派人員任用決策；疫情期間跨國企業調整外派人員任用方式，有下述做法：1.外派人員返國次數減少，集中返國休假。2.外派人員返回總部，並採用遠距方式執行業務。3.外派人員留任地主國，搭配在家工作方式，減少染疫風險。4.當外派人員個人家庭因素受到影響時，改派母國或地主國之員工進行取代。

少年金釵男孟母

為了解決relationship母子的問題，作者李漁 這樣論述：

一齣讓人震撼又感動的戲！王安祈、蔡欣欣、紀蔚然、卓明、萬芳、鴻鴻等名家讚賞推薦聯合報評選2009年十大「錯過可惜」表演節目 　　兩代之間五款深情，大膽前衛卻又通俗動人； 　　顛鸞倒鳳、笑淚交織，無論你愛的是什麼性別，都要為之揪心動容！ 　　語不驚人死不休的明末清初前衛怪才李漁，三百五十年前寫了部奇觀著作； 　　編導周慧玲巧編妙排，顛鸞倒鳳性別反串，延伸演繹這一段奇情真愛的十七世紀同志之戀。看似秀才追名士，也像才子戀佳人，母子是父子，姊弟偽夫妻。劇中人雖僅歷二十餘載歲月，周慧玲卻將時代場景跳格於民國元年「南風」盛行的閩中，及保守壓抑的五O年代台灣；在跨時代、跨地域的特殊氛圍中，陳述這跨越性別的戀

人之愛、超越血緣的天倫之情。 劇情簡介 1912（民國元年）至1915，南風盛行的閩中 　　「南風」（男風）盛行的閩中地區，秀才名士許季芳育有一子，妻則因產澇亡故。季芳後與美少男尤瑞郎相戀，尤父要求重金下聘，以解家困。季芳於是變賣家產，聘娶瑞郎回家，並共盡孝道，奉養尤父終老。瑞郎感念季芳情義，自宮以表堅貞，兩人誓守終生。好景不常，正當許尤沈浸在愛情之際，季芳舊愛--同時也曾追求瑞郎的南風者陳大龍，因妒構陷季芳「私養閹童、擅立內監，圖謀不軌」。季芳被拘捕至法庭公審，法官忌南風，反欲酷刑罰瑞郎，眾南風者圍觀，爭睹瑞郎美色。季芳勇救瑞郎，卻經不起棒刑而死，臨終向瑞郎託孤，並囑遷走他鄉，遠離南風者。

1959至1964，保守壓抑的台灣 　　改名瑞娘的瑞郎，與喜著男裝的表姊肖江，如父如母合力撫養季芳遺孤承先長大成人。瑞娘為避免悲劇重演，極力防止承先與男性友人交往，甚至效法孟母三遷。但承先終究愛上昔日仇人陳大龍的侄子，幾番轉折，瑞娘終於接受這個事實，認可了這第二代的戀情，而承先也終於清楚了母親隱藏多年的身世。瑞娘亦母亦父，獨立扶養承先為人中龍鳳，經校長薦舉，瑞娘獲頒模範母親。 　　製作/演出：創作社劇團　　製作人：李慧娜　　編劇/導演：周慧玲　　主演：徐堰鈴、徐華謙、李易修、吳維緯、劉守曜、竺定誼、楊一嶙　　原著：清．李漁(笠翁)《無聲戲》之六〈男孟母教合三遷〉　　題字：董陽孜　　舞台設計：王

孟超　　燈光設計：黃諾行　　音樂設計：陳建騏　　服裝造型設計：謝介人　　南管歌曲度曲/演唱：李易修　　影片導演：李國豪　　影片剪接：藍志明 關於創作社  　　【創作社】成立於1997年5月，是由一群包括台灣資深劇場編導、戲劇學者、藝術行政及媒體工作者所組成。有鑑於現代劇場與社會文化脈動息息相關，【創作社】強調劇場原創精神，致力原創劇本，探索新的劇場美學風格，嘗試不同的創作組合方式以激發創造力。 　　劇團作品精彩的體現了台灣現代劇場的多元美學創意。《夜夜夜麻》陳述四名成長於頹廢不安的七零年代中年男子的退化人生、《驚異派對－夜夜夜麻2》及《倒數計時-夜夜夜麻完結篇》犀利批判及深度呈現台灣近十年來

社會現象、《Kiki漫遊世界》挑戰大小劇場美學藩籬、《天亮以前我要你》為探索性別與國族認同的先鋒之作、《無可奉告》將媒體世紀的空言泛語轉換為語言美學經典、《記憶相簿》創造疾病與身體記憶的後現代劇場美學、《瘋狂場景-莎士比亞悲劇簡餐》尖銳再現大師對人性的特殊癖好、《幾米「地下鐵」一個音樂的旅程》成功接合流行元素與詩文化、《Click，寶貝ㄦ》跨界舞台與影像以探索後媒體世紀的荒戀畸愛、《嬉戲》瘋狂玩弄後民主時代的台灣社會百態、《影癡謀殺》逼視好萊塢對人類想像力的全面殖民等、《不三不四到台灣》探觸生死，投射台灣社會凝滯的歷史低潮與文化迷途。《R.Z.》演譯法國當代劇作家戈爾德思（Bernard-Ma

rie Koltes）經典劇作探究創新的劇場形式和美學。《少年金釵男孟母》演繹自古即存的同志議題，在顛鸞倒鳳的性別扮演中，交疊鋪陳一段超越性別和血緣的人世真情。《愛錯亂》則是一齣挑動愛慾錯亂、書寫都會人寂寞心靈的荒謬喜劇。 　　近年得獎與特別贊助包括：《嬉戲》於2005年獲第三屆台新藝術獎年度首獎；《驚異派對》被譽為2003年最好的戲劇演出，並於次年入選第二屆台新藝術獎年度十大作品，2006年應邀參加台北北京「兩岸城市藝術節」於北京演出。《倒數計時》、《影癡謀殺》和《驚異派對》則分別入選國家文藝基金會「表演藝術 追求卓越」及「精華再現」特別甄選專案；《幾米「地下鐵」》受邀於澳門、新加坡演出；《

不三不四到台灣》參加北京「2007亞洲城市青年戲劇節」，及上海「2007亞洲當代戲劇季」演出。《R.Z.》獲邀於台北2008兩廳院國際劇場藝術節演出。 英文訊息 　　He is my Wife, He is my Mother 　　(Performed in Chinese with English subtitles) 　　Produced and Presented by: Creative Society Theatre Company 　　Producer: Huei-na Lee 　　Written and Directed by: Katherine Hui-ling Chou 　

　Cast: Yen-ling Hsu  Hua-chien Hsu  Yi-hsiu Lee  Wei-wei Wu  Shou-yuo Liu 　　Ting-yi Chu  Alan Yang 　　Original work: Li Yu (Liweng), Silent Operas, Chapter Six: “A Male Mencius’s Mother Educates His Son and Moves House Three Times,” Qing Dynasty. 　　Calligraphy: Tong Yang-Tze　　Stage Design by: Austin

Wang　　Lighting Design by: Nuo-hsing Huang　　Costume Design by: Jerry C.J. Hsieh 　　Original Music by : Chien-chi Chen.　　Nanguan Vocal and Coordinator: Yi-hsiu Lee 　　Video Director: Kuo-hao Li　　Video Editor: Ji-Ming Lan The Story Prologue Part One: Fair Beauty, Fairy Bond　　1.Nanfeng Tree, Fujian Love　

　2.Flamboyant Fairies, Enchanting Youth　　3.Proposal, Betrothal, Consummation　　4.Emasculation, Accusation, Reincarnation Part Two: Male Mother, Genuine Love　　1.House Moving, Home-Phobia　　2.Virtuous Mother, Unremitting Love 　　The story begins with the romance between Xu Jifang and You Ruilang in middl

e Fujian where Nanfeng fashion (homosexual love affair) is commonly practiced; time: 1912, the first year of the Chinese Republic.  Jifang, the last selected xiucai from Qing Dynasty has a son and wife, who died from birth giving.  Jifang falls in love with the beautiful youth, Ruilang, and puts him

self in poverty for the betrothal gifts demanded by Ruilang’s poor and needy father.  Jifang also serves Ruilang’s father and mourns his death due to his deep affection for Ruilang.  Determined to remain true and loyal to Jifang, Ruilang castrates himself in order to repay Jifang’s passion and favor

. 　　Jifang and Ruilang’s sweet love is deprived at the height of their passion.  Due to his jealousy, Chen Dalong, Jifang’s previous partner plots against him and has him arrested for interrogation.  Dalong accuses Jifang of “performing castration in his own household, having eunuch serve him, and i

ntending to plot revolt against the nation.”  The judge punishes Ruilang instead due to his contempt against Nanfeng.  As Ruilang undergoes the punishment of caning, people who are into the fashion surround him in order to examine his dainty flesh.  In order to protect Ruilang, Jifang dies from the

punishment.  He leaves Ruilang with his dying words, urging Ruilang to take care of his only son, leave their hometown and stay away from Nanfeng. 　　The tension engendered by generation gap and personal/family history outlines the second part of the story.  Situated in Taiwan from 1959 to 1964, Part

Two is unfolded with Ruilang and Xiaojiang’s (Ruilang’s cousin who is always in men’s wear) unconventional relationship and their unconditional devotion to each other.  Ruilang, who changes his name to Ruiniang raises Chengxian (Jifang’s only son) with Xiaojiang.  In order to protect Chengxian from

the disaster caused by Nanfeng, Ruiniang even follows the model of Mencius’s mother of house-moving , endeavoring to forbid Chengxian becoming intimate with male friends.  Despite Ruiniang’s efforts, Chengxian still falls in love with Chen Dalong’s nephew, Chen Nianzu.  Ruiniang finally accepts the

ir relationship in the course of time.  Ruiniang plays the roles of both father and mother; such virtue is further confirmed by Chengxian’s graduating at the top of his class.  Ruiniang receives the Model Mother Award because of Principal Zheng’s (Zheng One) recommendation.

性別、家庭與權力：清代女主人與婢女的互動

為了解決relationship母子的問題，作者林純 這樣論述：

本文利用傳統文獻與閨秀文學，從女性視角出發，探討清代女主人與婢女在家庭場域的互動。藉由女主人與婢女這一對同為女性、具有階級與身份差異、但又同處同一家庭領域且互動緊密的人際關係，分析主婢關係的特點、影響因素及其與家庭的連結。一方面挖掘以往主婢研究中缺乏的女性主體性、女性經驗與女性能動性，並豐富家庭女性權力關係的面貌；另一方面感知這種主婢互動面貌與權力關係的形成過程，即社會文化對個人的影響與塑造，以及個人對社會文化的回應。清代律法、家訓和女教書構築了規範女主人和婢女生活的法律與禮教環境。受清政府嚴格維護階級界限、穩定社會秩序等政治需求驅動，和儒家性別道德規範和家庭理念等影響，女主人與婢女需遵循以

父家長為權力核心的規範，在男權中心主義主導下形成了「男主人＞(大於)女主人＞(大於)婢女」的權力分佈格局。本文以閨秀徐葉昭為例，針對男主人納婢一事上，闡釋其對男主人、女主人與婢女三者角色的獨到見解，包含對階級、性別與家庭倫理關係的看法：主婢權力關係中，強調婚禮正當性與女貞的重要性，提升主母管教婢女的話語權，甚至超過男主人；夫妻倫理中，妻子並非完全從夫，可以遵照賢妻助丈的倫理，勸誡丈夫不合禮的行為。徐葉昭的論述與構想雖有關懷婢女之處，但思想本質仍是遵循男性中心傳統，且要求婢女服務於主人及背後精英階層的利益與道德價值理念。主婢日常生活圖景，呈現出主婢關係具有「女性情誼」與「女性權力關係」的一體兩面

。主婢親密情誼，乃雙方意識到身份階層結構和父權中心性別體制加諸於對方的壓力，並利用自身階級和性別的資源關懷對方。如女主人對婢女的關懷與調教，婢女則協助女主人踐行妻、婦和母等家庭角色義務。主婢情誼展示了傳統視角未及或警惕的一面，展示了女性主體性與能動性對體制的反映與作用。同時，在清代警惕階級界限破防跟菁英主導意識的影響下，加上法律道德對主母權威、恩情跟忠僕形象的塑造，主婢情誼之下也透露出具備身份隔閡與身份剝削性質的權力關係。女主人教導婢女或表達情感時，表現出上層女性和女主人的威嚴和體面，和明顯的階級和親緣差距意識。而婢女受制於道德考驗、法律風險和社會性別環境施於己身的壓力，主動或被動地接受女主人

的剝削，甚至表現出過度奉獻與自我犧牲精神，體現了強烈依附於女主人的自我認同。清代女主人與婢女的互動，展示了現實與理想秩序之間的微妙落差，這是個體力量與社會制度之間的交涉和較量的結果。儘管女主人與婢女都有在社會體制內靈活創造獨特女性文化的一面，但是時代意識與氛圍的深遠滲透，令她們也主動或被動地對儒家傳統身份秩序與性別秩序表示認同和擁護。