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國立臺灣師範大學 藝術史研究所 福田美穗所指導 魏孟瑜的 明治時代日本庭園史先驅小澤圭次郎之造園觀 (2020),提出sansui關鍵因素是什麼,來自於小澤圭次郎、日本近代庭園史、山水並野形圖、作庭記。

而第二篇論文國立臺灣師範大學 美術學系 林昌德所指導 石垣美幸的 從瀟湘八景延伸到「見立」手法創作一石垣美幸創作論述 (2020),提出因為有 瀟湘八景、台灣八景、枯山水、見立、侘、寂、物哀的重點而找出了 sansui的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了sansui,大家也想知道這些:

研究研究論論文:研究歷程之科P解密與論文寫作SOP大公開

為了解決sansui的問題,作者吳鄭重 這樣論述:

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合閱讀的文獻批判閱讀策略、從歸納演繹到辯證轉繹的科學創意邏輯、簡單有效的「五四三二一」學術論述技巧、口試攻防要領與後續論文修改的論文版本升級、研討會發表/期刊論文投稿/學術專書出版的進階學術寫作,還有指導教授也未必知道的論文審查意見撰寫要領…… 名人推薦   高雄師範大學校長 吳連賞、台大社會系助理教授 李明璁、台大地理環境資源系教授 周素卿、師大體育系教授兼主任 林玫君、台灣師範大學校長 張國恩、中原景觀學系副教授兼主任 張華蓀、台大建築與城鄉研究所教授 畢恆達、前臺北市立美術館館長 黃海鳴、輔仁大學社會系教授兼主任 戴伯芬、台大台灣文學研究所教授 蘇碩斌   一致肯定,強力推薦!

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00:10 開頭介紹
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01:33 露營前準備
01:40 夜衝
02:11 營區介紹
05:33 第二天早餐(烤雲朵土司&煎鮭魚)
06:18 戲水池&遊戲區
06:54 FRANCO多用途露營摺疊邊桌介紹
07:04 第二天中餐(培根焗烤飯)
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08:32 SANSUI山水摺疊兩用電蚊拍
08:35 第二天晚餐(小蒙牛蒙古養生火鍋)
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10:48 第三天早晨&早餐
11:00 意外小插曲
11:19 營區優缺點

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第11露(星墅露營窩):https://youtu.be/vlsNQR_PVpE
第10露(水樂活親子農場):https://youtu.be/T7_pr3bTtDI
第9露(星院露營區):https://youtu.be/tPMO_Y1_I0U
第8露(好地方露營區):https://youtu.be/EpKPwJ08FHc
第7露(天景露營區):https://youtu.be/8H4ZMCkNzeI
第6露(好自在露營區):https://youtu.be/Je1Tb_AgC3g
第5露(山大王休閒農莊):https://youtu.be/UYOWMQHZVxI
第4露(逗點露營區):https://youtu.be/7Qvbpj_sGXI
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明治時代日本庭園史先驅小澤圭次郎之造園觀

為了解決sansui的問題,作者魏孟瑜 這樣論述:

台灣雖研究近代日本庭園史的人極少,但是研究台灣近代歷史往往是與日本歷史密不可分。因此若要研究台灣近代庭園史的話,會必提到近代日本庭園歷史,而小澤圭次郎就是日本此時期的重要人物之一。小澤圭次郎(1842-1932)為日本近代庭園史學家,同時也是庭園設計者。吸收了西洋的文化思想也學習過英學的小澤圭次郎,卻不同於時代氛圍下追求西化風潮,反而專注於研究日本古代造園書的內容以及日本庭園的歷史。然而現今研究者熟知小澤為近代庭園史研究者,但同樣作為造園家對於設置庭園作法的研究卻僅提到小澤的造園為師法自然,其深入的研究造園手法也極少人有討論。加上從他的庭園作品之解說中,內容特別提出以日本古代造園書《山水並野

形圖》與《作庭記》來設計庭園,似乎必須理解此兩本書才能夠具體說明小澤的造園想法。因此,本論文試圖透過小澤圭次郎所研讀的日本古代造園書《山水並野形圖》以及《作庭記》,來理解小澤對於日本庭園的造園之想法。首先,先闡明小澤圭次郎當時所認識的日本造園書《山水並野形圖》以及《作庭記》之內容與其重視度,並分析小澤將《山水並野形圖》《作庭記》所重視的造園的方式使用在自己作品中,進而了解小澤圭次郎造園觀之具體想法。小澤透過收集與研究這些古代造園書中,認同《山水並野形圖》與《作庭記》其中的造園方針,並在造園中試圖依照相同的方針執行。換句話說,小澤圭次郎的造園觀就是小澤對這兩本書理解之後的成果。

從瀟湘八景延伸到「見立」手法創作一石垣美幸創作論述

為了解決sansui的問題,作者石垣美幸 這樣論述:

在中國繪畫史上,烙印於「瀟湘」之地的各種記憶,乃是許多士大夫、文人傳承的一大母題。〈瀟湘八景圖〉經禪僧傳入日本後,此記憶在日本產生了新的意義:人們開始在各地探尋風光明媚的日本八景。到了江戶時代,隨著大眾文化的抬頭,日本版瀟湘八景在浮世繪中逐漸成形。本創作研究考察日本移植容入「瀟湘八景」時,發現日本在繪畫創作的領域,並未將瀟湘所流傳的神話與故事,融入創作中,僅以風景或標題為框架式,卻無法將瀟湘之地的情愫納入創作之中。另外,本創作研究也考察了歷史上曾經實地造訪過瀟湘之地的中国詩人,畫家們,發現基於神話,故事與瀟湘之地自然的地景景色結合,在創作時,融入了創作者內心的悲悵,寂寞,鬱鬱等情愫,更能展現

出瀟湘多重的自然美。還有本創作研究針對「瀟湘八景」,日本在日本化的過程中,對瀟湘文化要素的取捨的考察,發現文人畫家風格,特徵是縮小濃縮化並施以柔軟、自由的筆触,直接加入標題,描繪上並沒有著重在瀟湘典故中所流露出的悲哀與望鄉等之情愫。浮世繪〈瀟湘八景圖〉風格,則以大眾為對象,忽略歷史傳承故事、情愫等要素,僅展現時代概念的現代風格。最後,本創作研究透過實踐觀點的創作,發現情愫要素的導入與被見立對象的連結是重要的。筆者以具體或間接方式,嘗試在創作中表現出烙印於瀟湘之地的思鄉情懷、漂流異鄉的縹緲感,以及尋求桃花源理想國度的浪漫。筆者採用「見立」手法展開創作,作品可大分為三個系列:第一是瀰漫縹緲感的枯山

水系列,第二是作為理想郷投影的臺灣八景系列,第三是結合上述兩者的心象山水作品。「見立」除了假借部分形體的單純操作外,還包括各種不同手法。筆者在本論文中透過創作進行摸索,闡明枯山水石庭所呈現的「情感的見立」,乃是「見立」中最高層次的創作手法。