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「歧路花園文本」的認同建構：以《陳寅恪與柳如是》與《加利菲亞》(Califia)為例

為了解決sina星座的問題，作者朱衣仙 這樣論述：

後現代文化中的多元、異質、碎裂思維以及後現代社會的全球化流動現象，都使得認同破碎、雜多或甚至難以建構。因此，如何在後現代語境中建構出認同，是一項值得探討的課題。此論文的寫作目的即在於觀察後現代文本如何回應此一課題，提供建構認同的可能性。由於學界咸認為後現代的認同問題與後現代文化的破碎、多元、反線性時間這種「空間化」發展有關，所以此論文以「『後現代空間化文本』如何建構認同」為議題，經由理論的整合、範型的建立與文本的分析等三種研究途徑論證出：在「後現代空間化文本」中，有一種能夠提供認同建構機制的「歧路花園文本」，此類文本以「斷裂－接合－網絡化」與「掩映的景象導引/作者主體位置」為場域機制，在形式

與內容各層面進行角色的認同建構，並刺激讀者去建構出自己的認同。此論文從霍爾（S. Hall）的論述說明後現代視認同為一種在斷裂的碎片中不斷進行「接合」的建構過程，這種過程是以「接合」機制在不同主體位置之間創造連結與解除連結，不同主體則依相對位置的差異不斷作出相應的「對話」。論文也從李歐塔（J. Lyotard）的論述解釋這種「對話」追求的不是共識，而是悖論，是差異並存。論文再以拉克勞 (E. Laclau) 與莫芙（C. Mouffe）以及卡司特（M. Castells）等人的理論說明運用「接合」機制也可以在一個社會的不同層次的主體之間進行溝通與折衝，使彼此相互承認與尊重，形成用「網絡化」方式

運作的社會。由這些理論統合論證出：後現代雖沒有傳統大敘述來支持認同，但「斷裂－接合－網絡化」的運作機制，會是在全球化與資訊化社會中建構出認同的一種可行策略。論文接著以〈歧路花園〉小說與中國文人園林建立出「歧路花園文本」範型，在範型中除了「斷裂－接合－網絡化」認同建構機制得到支持，並可從中提出另一種認同建構機制──「掩映的景象導引」。在園林場域的建構中，搆園者除了構設有多元景象與多重歧徑供遊園者組構出自己的遊園路徑之外，也會提供時隱時現的景象導引，讓遊園者也有觀賞到搆園者所建議的景象組合的可能。這個機制可以成為在網絡化的場域中以作者主體位置提供意義的一種方式。論文也以所建立的機制範式對《陳寅恪與

柳如是》與《加利菲亞》兩個「歧路花園文本」進行解析，藉以觀察此一範式在文本的形式與內容層面的實踐方式。這兩個文本雖然分別為中國大陸後現代劇本/小說以及美國數位化超文本作品，但兩者在形式與內容上都同樣表現出論文所建立的機制範式。文本都鋪設出一個開放性的場域，場域中有著碎裂的基調，以此提供多元主體位置。文本也以不同方式在碎片之間作接合，使之網絡化，並設有導引以呈現作者主體位置，讓這些多元主體位置之間彼此對話。文本也都是讓角色透過網絡化歷史建構，找到社群式的認同。並且文本都將認同建構場域向讀者開敞，讓讀者有組構出自我景象序列的可能，藉此在作者與讀者之間實踐出能夠尊重彼此主體性的認同。在內容上，《陳寅

恪與柳如是》以「多元歷史」為整體語境，以陳寅恪對柳如是的歷史建構（「心史」）作為「掩映的景象導引」，然後在「多元歷史」與「心史」的脈絡化中，為當代中國搭建出具有開放性的網絡式文化認同。《加利菲亞》則經由文本中的三個角色所追尋到的認同建構出洛杉磯/加州認同，呈現洛杉磯碎裂的後現代空間性正是在不斷變易的後現代建構認同的一種機制要素，而洛杉磯具開放性的後現代都市精神，則提供了在碎片中做各種接合的可能。從「歧路花園文本」的研究中，本論文統合出在後現代的全球化與資訊化社會建構文化認同與地方認同的實踐方式是：建構一個場域，在這個場域中 1）構設出多元主體位置，不同主體位置之間以去中心與相互承認、相互尊重的

方式共存。 2）構設出使主體與主體之間、現在與過去的歷史之間建立連結，形成網絡的機制。 3）構設出具文化脈絡或地方精神的指示性導引，由行動體自行選擇連結方式，在此場域中組構出具有文化與地方脈絡的網絡化認同。