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另外網站僧伽詞語解釋也說明：梵語的譯音。意爲大衆。原指出家佛教徒四人以上組成的團體，後單個和尚也稱"僧伽"。簡稱爲僧。 2.梵語。獅子。 3.國名。指今斯里蘭卡。舊稱獅子國。 4.人名。
這兩本書分別來自聆雅數位文化有限公司 和聆雅數位文化有限公司所出版 。
中國文化大學 中國文學系 陳妙如所指導 簡意娟的 《經律異相》故事研究 （2019），提出僧伽注音關鍵因素是什麼，來自於經律異相、情節單元、故事類型、漢譯佛典故事、民間故事。
而第二篇論文國立清華大學 中國文學系 陳淑芬所指導 李柏翰的 明清悉曇文獻及其對等韻學的影響 （2014），提出因為有 悉曇學、等韻圖、《悉曇經傳》、《新韻譜》、《同文韻統》、《悉曇奧論》、華嚴字母圖的重點而找出了 僧伽注音的解答。
最後網站《僧伽吒經》注音簡體讀誦版則補充：《僧伽吒經》注音簡體讀誦版. 時間:2019/4/11 作者:懺悔萬惡.
《龍樹親友書》直譯漢藏五家合集摘注接蒙(附MP3CD)
為了解決僧伽注音 的問題，作者龍樹菩薩 這樣論述：
《親友書》是約西元二世紀，龍樹菩薩寫給好友樂行國王立志書信，是法王、上師們於漢藏法會最常見的開講教材之ㄧ。信的內容，闡述佛家觀點的修齊治平之道，適用於現代普天下在家佛子。其原梵本今不存，有漢、藏版傳世，共計有：求那、僧伽、義淨、嘎瓦四版。上師、堪布們開課時，侷限於教材因素，多不能囊括諸版而講授。又授課時間有限，在釋字訓詁與闡揚內義口訣兩者間，不便顧全，致使坊間所見之開課狀況，多有不便利之現象。有的法會及師資圓滿，但時間不夠，略講十數偈。有的僅發揚內義，遺留字句諸多問題，無法一一釋疑。又《親友書》今時雖有善知識重新基於藏本嘎瓦版新譯，但往往受限偈句字數，致使本為菩薩的通凡
明易的書信，刻意以漢文造偈，句義反轉成模稜。等等諸多以上問題，不甚便利。 以此之故，我們特地規劃出版此書，囊括解決以上問題。將親友書，基於前弘期譯師嘎瓦拜則大譯師所譯之藏本，及米旁大師親友書解，首度以「現代白話」文體譯出，將文義完整清晰呈現還原給讀者。外加逐字直譯，並列索達吉堪布偈頌版，兩相對照，讀者讀即明白。又完整收錄妥善編排古今諸家版本，逐偈互相參照。第三對漢藏字及文法，詳盡而豐富解釋，輔助師徒雙方學授，上師則可專注闡演內義口訣，無旁騖之憂。第四為兼顧藏文學習之目的，增加習字、發音欄位。至此讀者身口意三到，學習收效最著。 本書對於幫助《親友書》的學習，可謂已面面顧到，讀者外
加購拉薩音朗誦 MP3 CD，即可於藏傳法會中，朗朗上口。不論法會上課，堪為自學研讀之隨身寶典。
《經律異相》故事研究
為了解決僧伽注音 的問題，作者簡意娟 這樣論述：
佛教類書《經律異相》即南朝僧人釋寶唱，受梁武帝的敕令，蒐羅經、律、論三藏中，闡釋佛教教義的神話、傳說、寓言等故事，按照佛教宇宙觀來分門別類，共五十卷。內容來源於二百七十多種佛經，收錄共七百八十二條記事。最初這些神話、寓言和傳說是流傳於民間的口頭創作，深受百姓的喜愛，內容反應著當時的政治、經濟、社會、文化等各方面價值，因此又稱為故事百科全書。在此，以民間故事角度切入，由情節單元與故事類型進行研究觀察，探其意義與價值。本文共分為七章，依次摘述各章大要：第一章為緒論；第二章部分，探討《經律異相》的編輯者、成書過程、入藏情形與現存版本；第三章與第四章部分，以傳統的佛經分類法「十二分教」分類法中的「本
生、因緣」為主題，作情節單元分析。第五章部分，則運用國際通行的「AT分類法」來歸納《經律異相》的故事類型，即運用民間文學中的「情節單元」與「故事類型」的觀念來進行故事的分類與析論；第六章部分，透過前文分類與析論《經律異相》的故事後，則進行綜合探討其中所具的政治、社會、經濟、教育、民俗生活、宗教信仰等各方面的價值與影響，凸顯此研究的目的與成果；第七章為完整的結論。
《龍樹親友書》直譯漢藏五家合集摘注接蒙
為了解決僧伽注音 的問題，作者龍樹菩薩 這樣論述：
《親友書》是約西元二世紀，龍樹菩薩寫給好友樂行國王立志書信，是法王、上師們於漢藏法會最常見的開講教材之ㄧ。信的內容，闡述佛家觀點的修齊治平之道，適用於現代普天下在家佛子。其原梵本今不存，有漢、藏版傳世，共計有：求那、僧伽、義淨、嘎瓦四版。上師、堪布們開課時，侷限於教材因素，多不能囊括諸版而講授。又授課時間有限，在釋字訓詁與闡揚內義口訣兩者間，不便顧全，致使坊間所見之開課狀況，多有不便利之現象。有的法會及師資圓滿，但時間不夠，略講十數偈。有的僅發揚內義，遺留字句諸多問題，無法一一釋疑。又《親友書》今時雖有善知識重新基於藏本嘎瓦版新譯，但往往受限偈句字數，致使本為菩薩的通凡
明易的書信，刻意以漢文造偈，句義反轉成模稜。等等諸多以上問題，不甚便利。 以此之故，我們特地規劃出版此書，囊括解決以上問題。將親友書，基於前弘期譯師嘎瓦拜則大譯師所譯之藏本，及米旁大師親友書解，首度以「現代白話」文體譯出，將文義完整清晰呈現還原給讀者。外加逐字直譯，並列索達吉堪布偈頌版，兩相對照，讀者讀即明白。又完整收錄妥善編排古今諸家版本，逐偈互相參照。第三對漢藏字及文法，詳盡而豐富解釋，輔助師徒雙方學授，上師則可專注闡演內義口訣，無旁騖之憂。第四為兼顧藏文學習之目的，增加習字、發音欄位。至此讀者身口意三到，學習收效最著。 本書對於幫助《親友書》的學習，可謂已面面顧到，讀者外加購
拉薩音朗誦 MP3 CD，即可於藏傳法會中，朗朗上口。不論法會上課，堪為自學研讀之隨身寶典。
明清悉曇文獻及其對等韻學的影響
為了解決僧伽注音 的問題，作者李柏翰 這樣論述：
若要追溯印度梵語對於漢語音韻學的影響，應從「悉曇(siddhāṃ)」知識概念著手，而目前學界多認為悉曇知識已隨著宋代佛教的衰微消失在中國境內，僅在日本地區繼續流傳。然而，從明代至清代，中國仍然留下零星的悉曇文獻，包含趙宧光《悉曇經傳》、劉獻廷《新韻譜》、章嘉胡土克圖《同文韻統》、周春《悉曇奧論》等，且其相關知識也經常見於同時代的等韻學文獻當中。換言之，悉曇知識除了引發等韻學的萌芽，仍持續對明清等韻學造成影響。因此，本文將焦點轉至悉曇學入華後在「明清時期」的影響面貌，例如：從東漢佛教傳入後，明清時期如何理解梵學知識？如何逐漸轉化為漢語音韻學的概念？又以何種方式與漢語音韻學聯繫？影響的文獻又有多
少？為了解決這些問題，本文以「明清悉曇文獻」為範圍，分別從歷時串聯與共時互動進行考察。歷時性串聯方面，梳理悉曇文獻在中國地區的傳承脈絡，並闡述此脈絡下的知識理論為何，進而以此探索一系列相關問題；共時性互動方面，追溯明清等韻文獻的悉曇概念源流，並梳理這些理論在當時的影響及傳播，進而與明清悉曇知識相互對照。本文梳理現存明清悉曇文獻，試圖考察明清悉曇知識與等韻學的實際互動，並從傳播角度觀察此現象造成的「知識擴散」，建構出中國悉曇學的傳承及開展。其內容共分四部分：第一，回顧悉曇學的歷史源流，闡述唐宋悉曇學的基本內涵及其傳承情況。第二，以《悉曇經傳》、《新韻譜》、《同文韻統》及《悉曇奧論》作為研究材料，
分別從成書理念與學術淵源等方面進行考察，解讀文獻中的梵學理論及音韻特點，藉以展現明清兩代的悉曇學概念。第三，透過明清悉曇概念的特點，梳理明清等韻中的悉曇概念傳播，並以〈華嚴字母圖〉作為觀察焦點，追溯悉曇與等韻的互動聯繫。第四，描繪明清悉曇學與等韻學的實際聯繫關係，釐清明清悉曇概念的傳播與轉化。