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黃阿瑪的後宮生活：阿瑪建國史

為了解決全家福寫真的問題，作者志銘,狸貓 這樣論述：

史上第一位貓皇帝，30萬子民熱烈推薦 「康熙來了」、「一袋女王」、「私房話老實說」、各大媒體熱烈討論！ 被去勢的貓皇帝後宮傳記，為您揭露皇朝幕後秘辛 　　「皇～上～駕～到～」 　　貓界的皇上，黃阿瑪來囉！子民們還不趕快跪下！ 　　有家教又霸氣的阿瑪、不會呼嚕的招弟、愛管秩序的三腳、 　　神經質又多愁善感的S o c l e s 、單純傻氣又健忘樂觀的嚕嚕、 　　精力旺盛的柚子、有點鬥雞眼的浣腸…… 　　讓黃阿瑪帶領後宮貓咪們， 　　訴說背後笑淚交雜的流浪故事！ 　　＊隨書附贈「後宮全家福寫真小卡」 　　小卡放進相框裡，就能讓黃阿瑪後宮搬到你家！ 　　奴才說： 　　「你們流

浪過、受凍過、飢餓過、乞討過、被欺負過， 　　不論你們過去到底遇過什麼難過的事情，希望你們在這裏都能有舒適開心的日子。 　　為你們犧牲、為你們設想、為你們奔波、這些都是為了你們曾經存在過，也是愛過你們的證明！ 　　跟阿瑪和這些後宮的相遇，都是一種緣分， 　　也是他們才讓我知道，原來我可以這樣照顧好好一個生命。」 　　阿瑪說： 　　「如果我們還在流浪，可能正受風吹雨淋， 　　如果我們還在流浪，可能已餓好幾十天， 　　如果我們還在流浪，可能正被野狗追趕， 　　如果我們還在流浪，可能被人欺負毆打， 　　如果我們還在流浪， 　　說不定我們已經不在這個世界上了。」 強力推薦 　　「身為一國之

君的阿瑪，帶有些許的霸氣和頂級的幽默感，難怪會讓眾多子民們折服於他的肉鬆肚下，書中包含更多從未見過的阿瑪和後宮妃子們的身世，讓人忍不住一頭栽入研讀中。」──《家有諧星貓，享受呼嚕呼嚕的幸福感》作者：張角倫（吉麻） 　　「大家好！我是來自香港的忌廉哥！正所謂識英雄重英雄，我跟黃阿瑪兩隻分別在台灣、香港的貓咪，同樣試過流浪的生活、同樣遇到充滿愛的主人得到一個家，也同樣在命運驅使下成為了大家口中的「紅貓」、得到大家的認識和寵愛～這次黃兄出書，小弟當然要力挺一下。」──《解憂貓店長　尖東忌廉哥》作者：忌廉哥 　　「黃阿瑪與他的後宮佳麗，都是曾經流浪的貓咪，謝皇上恩典，讓他的奴才得到啟發，讓更多人瞭

解貓咪超凡的魅力。請多關懷與您擦身而過的街貓們……不要吝嗇伸出您的援手，他，可能就是下一位黃阿瑪。」──社團法人臺北市支持流浪貓絕育計劃協會（TNR協會）

全家福寫真進入發燒排行的影片

臺灣超現實影像的流變與詮釋- 從日治到解嚴時期為對象

為了解決全家福寫真的問題，作者陳志和 這樣論述：

摘 要本文以「臺灣超現實影像的流變與詮釋-從日治到解嚴時期為對象」為題，在歷史的脈絡下，分析攝影家對自身在當時社會的背景下，如何接收來自歐洲與日本現代性思想與藝術表現的諸多方式，並將自身的生活體念融入影像之中，進而詮釋攝影家所呈現的超現實影像之內在意涵。 超現實攝影以潛意識為核心本質，其根源與幻想式藝術、原始藝術及精神病理學藝術相關，更深受達達運動的影響，表現出對於主流價值的質疑與挑戰，透過影像表達精神層面與時代的互動。本研究分別從日治時期、二戰後初期以及現代主義與鄉土運動時期進行探討，分析超現實的本質與技法運用，聚焦於台灣接收與轉化的過程。日治時期引入歐洲現代思想與超現實攝影，臺灣

攝影家鄧南光及張才受新興寫實攝影風格影響，對於超現實技術與形式有較多的運用，在主題意識方面，鄧南光三○年代中期在街頭拍攝的動物雕像，反映對社會的潛在意識。張才於二戰後期拍攝他的三位子女及牛與屍骸等作品，反映出潛意識裡的生命觀。戰後初期鄧南光、張才延續新興寫實攝影的創作理念，加上由中國回臺灣的李鳴鵰三人更加深化對臺灣本土的意識表現，作品呈現戰後的壓抑與傷痛。此外來自中國的郎靜山融合中國傳統水墨的美學意境，形成獨特性的超現實影像風格。 臺灣六〇年代的現代藝術在大環境壓抑下充斥虛無主義，攝影與現代詩社及新媒體結合的實驗性展演，可以張照堂及V-10藝術群為代表，不僅拓展了超現實攝影運用的豐富性，

作品亦隱晦的表露對時代抗爭的意識。七〇年代鄉土意識帶領攝影家反思家園與家國政體的關係，從謝春德專題編導式的系列作品中，呈現錯置在熟悉的現實裡荒謬的超現實場景。臺灣的超現實攝影以曲折的、片段式的發展，有個人生命的寫照，或反映社會時事，從巨觀的角度來看也都代表了臺灣的特殊價值與意義。