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遊客遊憩需求、服務品質、地方依附、忠誠度與願付價格間之關聯性研究—以羅東林業文化園區為例

為了解決八里高爾夫球場球票的問題，作者李致宏 這樣論述：

為了因應林業政策的轉型，太平山林場於1980年代初停止伐木事業，許多當時伐木產業相關場域如木材集散地及管理中心逐漸荒廢棄置，但是這些場域擁有很多的自然資源，如果能開發成觀光景點，一定能吸引人潮。1994至2001年經過都市計劃的整合與檢討，正式將舊時太平山林場的管理中心-羅東林場劃定為「林業文化專用區」。經過仔細的規劃之後，將這些豐富的自然資源及歷史遺跡重新整合，改造成為遊客遊憩的場所。 本研究主要研究遊憩需求、服務品質、地方依附與忠誠度這四者之間的關聯。羅東林業文化園區屬於開放式觀光景點，每到週末就會有很多遊客前來遊玩。目前沒有收取任何費用，因此透過本研究調查遊客是否支持羅東林場收取門票

，入園門票價格和解說導覽門票。其收取門票的目的主要是來提升園區內的各項設施和服務品質，讓遊客在園區內可以有更好的遊憩享受。本研究主要透過問卷調查方式，以羅東林業文化圈的遊客作為研究對象，於2016年9月至2017年1月期間一共發放600份。研究結果顯示多數的遊客支持羅東林場收取門票，其能接受的價格為66元，導覽解說的費用為58元。遊憩需求與服務品質對地方依附有預測效果，服務品質會正向影響忠誠度。本研究建議園區持續維持或提高園區的服務品質，以迎接更多的國內外遊客。

從淡水八景變遷探討淡水文化景觀保存與經營

為了解決八里高爾夫球場球票的問題，作者蕭文杰 這樣論述：

東方文化當中，「八景」是十分特殊的案例，許多受了「瀟湘文化」傳播影響的區域都有相近的文本流傳，這個文化思想最初是出現在名人詩詞繪畫當中，後來逐漸形成集體共識，並藉由人的移動與文化變遷，產生了不同的文本。這個文化思想也用來評選實際的美景，成為真正的「聯想性文化景觀」。隨著時代變遷，臺灣淡水的「八景」分別繼承了源自湖南瀟湘與日本的「八景」思想，除了美學之外，清領、日治與1945年之後的中華民國政府皆藉由「八景」的評選，推展其背後的目的。觀察八景的變遷，發現過程當中可以產生了「美」的價值與地緣經驗，這個文化、藝術價值有機會成為一個重要的城市意識，使文化資產保存與經營進入到生活的世界，是把對景觀的「

感知」，視為一種重要的文化資產。因此本研究從描述「八景」演變，用文人、藝術家、…等多元角度，回到生活互動的風景，藉此探討八景藝術及地域文化景點保存與經營。研究共區分六章：第一章（緒論）：提出研究動機，藉由「八景」聯想性的藝術特色，與文化不斷變動的特性，思考能否藉由美感經驗的論述，成為城市保存或經營的基礎。第二章「八景」意識的傳播在文化資產的意義:描述「八景」的文化起源與歷代變化，瞭解「八景」的特色與場所意義，並由現代有形、無形「文化資產」角度分析「八景」。第三章談論清治時期臺灣的「八景」場所精神分析，藉由清治時期臺灣的八景產生與流變，尋找清代臺灣府八景文化景觀當中，屬於臺灣的場所特色。第四章將

研究鎖定在清同治十年之前淡水的八景文化景觀形塑，因為受瀟湘流傳的淡水八景思想在清朝同治年間定型，分布於廣義與狹義的淡水地區。此章節也說明淡水與滬尾的名稱、範圍、詩意空間履歷。第五章近代藝術視角與世界遺產機制下的「淡水文化景觀」: 時間軸界定在1858年「天津條約」後洋人文化對淡水埔頂地景的衝擊；以及日治時期明治維新思想傳遞下的日本「新八景」傳播。在這個章節中，「藝術」是「淡水文化景觀」構成的重要因子，因此也藉由「名所觀」與「名所繪」提出藝術思想下的淡水聯想性文化景觀。第六章結論，描述淡水現況，思考變動下的「淡水」該如何規劃及藝術介入文化保育的可能，由淡水經驗、八景變遷經驗提出對淡水當地及我國文

化景點保存與經營提出新的概念的想法。