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從文化生活循環探討社區發展之研究-以苗栗縣公館鄉石墻村為例

為了解決公館鄉公所的問題，作者蔡依紜 這樣論述：

在苗栗後龍秀水社區的駐村經驗中，觀察農村聚落透過政府計畫的支援，重新凝聚起社區情感；但隨著計畫的結束，居民的熱情也隨之消散，沒有延續的短暫計畫，反而讓聚落活力漸趨沒落。然而，這樣的情況和台灣許多農漁村聚落一樣，因為產業或資源的引入而崛起，也因為產業與政策的改變而沒落。苗栗縣公館鄉石墻村雖然也在政策的影響下，產業歷經稻作、陶甕、蠶絲、紅棗、芋頭的快速轉變，隨著發展急遽的轉變下，地方居民的活動仍然維持一定活力與適應力，是什麼元素讓石墻村得以延續活力，保有其文化生活之特質，為本研究主要研究的目標。文化生活循環由行為、空間與時間所組成，經過長年的動態循環，逐步轉變形成現今的文化生活循環模式，一個地方

的文化生活循環的研究與梳理，可以從找到地方文化生活發展成形的關鍵因素開始。因此，透過石墻村的文化生活循環的研究，運用文獻，分析居民的文化生活發展軌跡、調查在地居民現今文化生活樣態的組成、深度訪談了解近三十年來，由於產業政策改變下，裝飾陶瓷產業到紅棗經濟產業轉型過程中，居民文化生活模式的轉變。石墻村的文化生活循環從自然類轉型為產業類，產業類文化生活循環重心從農業轉型為陶瓷工業，又轉型回農業，產業環境的變動，自然環境與產業、生活的逐步重疊，隨著產業的沒落，讓整個文化生活循環的重心轉移為以生活類的文化生活循環為主軸，然而存續至今的是共同生活的目標，透過信仰凝聚起防禦、水源分配、產業互助等共識。隨著地

方創生與永續發展指標SDGs的理念的出現，石墻社區文化生活循環永續發展的關鍵，在於共同生活目標共識的凝聚與文化生活模式的延續，需要經過轉化與轉譯，持續凝聚居民的生活共識，讓過去的維繫居民精神的文化生活被傳承下來。

番割與清代臺灣的邊區社會

為了解決公館鄉公所的問題，作者班偉 這樣論述：

　　清治臺灣初期，劃界封禁、族群分類是官方治理臺灣的大方向，「分」字為其主軸，落實以「分界」、「分類」、「分治」等施政措施，因此形成人文、地理、經濟上的阻隔。番割因商業利益越過人文、地理屏障，衝撞挑戰官方「分」的意志。公領域上，原為違禁越界的番割，卻受官方之託，或為堵禦邊區，又或為協帶「生番」為官方出力、更有邊陲地區地方治安的危機，借助番割在地方的力量。黃祈英、張丙事件後，官方開始關注「同番化」較深的番割，影響其統治。光緒年間清政府積極治臺，此時將番割納入官方的撫墾體系中。顯然官方對番割的態度隨邊界政策、社會概況、治安事件而調整。在私領域中，不論土地開發、水利建設及隘墾組織的邊區經營，都能見

到番割所發揮降低衝突的重要功能。漢人在開墾受阻礙、生存受威脅、族群遇危機，番割受託協調、講和甚至以私人武力相助。　　清代臺灣的邊區，是國家統治力量的最邊緣，走私交易、獵首出草、設隘防番、協議和番，都在這個場域上演，不但是族群間互動接觸前緣，也是各方勢力的競技場。番割所建立的人文、地理網絡，在狩獵與農耕文明的相遇競逐中，除了武力對抗之外，增添了其他的可能選項，建構出邊區社會多元的樣貌。綜觀歷史軌跡，清政府逐步走向「分界」、「分類」、「分治」的施政舉措並未阻止雙邊往來，原漢關係反愈朝向更深化多元的互動交流發展。