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另外網站苗栗縣政府全球資訊網-中文網-公館鄉公所也說明：苗栗縣公館鄉公所公共債務. 截至110年11月底止，本所公共債務情形如下：. 一、1年以上債務未償餘額為 0萬元. 二、短期債務未償餘額為 0 萬元.

國立政治大學 台灣史研究所 戴寶村所指導 張惠婷的 苗栗地區神農信仰探討 （2016），提出公館鄉公所地址關鍵因素是什麼，來自於神農、苗栗、民間信仰、地緣、神格轉換。

而第二篇論文玄奘大學 宗教學系碩士在職專班 蔡翊鑫所指導 陳秀蘭的 苗栗公館五穀宮之研究 （2012），提出因為有 公館鄉、五穀信仰、建築藝術、公館五穀宮、祭祀活動的重點而找出了 公館鄉公所地址的解答。

最後網站苗栗縣公館鄉公所函 - 雲林縣麥寮鄉公所則補充：地址 ：36346 苗栗縣公館鄉玉泉村14鄰. 368-10號 ... 受文者：雲林縣麥寮鄉公所 ... 正本：各鄉鎮市區公所、苗栗縣警察局苗栗分局、苗栗縣公館鄉戶政事務所.

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了公館鄉公所地址，大家也想知道這些：

苗栗地區神農信仰探討

為了解決公館鄉公所地址的問題，作者張惠婷 這樣論述：

摘要神農大帝在臺灣的信仰中，不同於以往媽祖海神信仰、去除瘟疫的王爺信仰、原鄉信仰所帶來的渡海保身神明如：漳州人的開漳聖王、泉州人的廣澤尊王、同安人的保生大帝等等，臺灣五穀廟全臺達間194間，更不另計陪祀數目更多，顯示神農在臺灣的普遍性。在臺灣信仰中神農給人的形象是藥作與農業，筆者藉由臺灣日日新報等史料，探討臺灣神農因在地化，神農神格轉化更加多元。本文所探討區域為戰後苗栗縣所分佈範圍，分析其中的五穀宮廟。藉由在地的五穀宮廟宇石碑、歷史記載等去了解當地族群拓墾的發展，族群的拓墾移動讓五穀爺信仰更深植於其中。本文將藉由日治初期針對人口的戶政資料、鄉貫調查，分析村莊中地緣分佈，思考早期神農信仰與族群

間的關係。筆者藉由苗栗13間神農廟宇田調資料，以神農形象、祭典、藥籤、陪祀神四個方面著手分析，討論13間神農信仰在當地的重要性，藉以突出苗栗在臺灣神農中有何不同之處。關鍵詞：神農、苗栗、民間信仰、地緣、神格轉換

苗栗公館五穀宮之研究

為了解決公館鄉公所地址的問題，作者陳秀蘭 這樣論述：

本論文是以苗栗公館五穀宮為研究主題，藉由文獻探討與田野調查的方式，發現公館鄉地區的五穀神農的信仰特色。在台灣早期農業社會，先民拓墾初期，環境艱苦，為求五穀豐登、風調雨順，神農大帝信仰自然成為支撐農民的精神支柱。寺廟是中國建築藝術與民間文化的展現與延續的所在，也是人群間互動的場所，與地方文教息息相關，因此無論是生病或心理上的需求，便只會求助於神祇。在社會經濟環境變遷之下，在各地方五穀廟宇的數量不減反增，足見神農信仰在台灣民間中仍具有相當的普遍性。 本研究分為六章，除第一章緒論及第六章結論外，共分成四個部份：第一部分是以苗栗公館地區自然環境與歷史背景，並根據既有資料的記載，瞭解公館

鄉的宗教信仰與發展過程。第二部分是從台灣地區、苗栗縣地區的五穀信仰介紹與概況、追溯公館五穀宮的歷史沿革與瞭解廟方的組織形成。第三部分是以田野調查的結果，歸納整理其廟宇供奉主要神祇信仰、同祀神的設立及相關祭典活動情形。最後再針對歷經時代的變遷，重建後廟宇的建築造型、裝飾藝術與文物，進行廟宇特色的研究。同時也希望藉由本論文的研究，來保存公館五穀宮的歷史沿革、祭祀活動與建築方面的相關紀錄，以作為日後研究者之參考。關鍵字：公館鄉、五穀信仰、建築藝術、公館五穀宮、祭祀活動

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