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北斗七星季節台灣的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦李樵寫的 紫藤心解【三合四化】基礎篇．上冊 和藤井旭的 星座.星空圖鑑(二版)都 可以從中找到所需的評價。
另外網站0250201美麗的星空03星星位置的改變 - 數位閱讀與測驗也說明：只能在東北方地平線附近，看到一部分的北斗七星。 星星位置的變化具有規律性。不同季節的晚上，在同一時刻、同一地點觀星，所能看到的星星和星座都不相同。
這兩本書分別來自李樵老師 和晨星所出版 。
國立暨南國際大學 中國語文學系 黃金文所指導 吳怡寬的 上古漢語時間語義範疇的產生與發展──以《左傳》為例 （2013），提出北斗七星季節台灣關鍵因素是什麼，來自於時間詞、時間副詞、隱喻、體貌、時制。
而第二篇論文國立彰化師範大學 國文學系 張清泉所指導 陳頌文的 從天文地理看八卦的形成——太極的宇宙架構研究 （2009），提出因為有 八卦、十二支、二十四山、太一、太極、太陽、六壬式盤、四獸星象、北斗、北辰、伏羲、陰陽的重點而找出了 北斗七星季節台灣的解答。
最後網站2019年1月1日，出現的北斗七星則補充：隨著季節變化，北斗星的斗柄沿著順時針的方向運動。 北斗七星四季常掛北半球的蒼穹之上，只有位於北半球國家的人才能觀測到。大家都知道北斗 ...
紫藤心解【三合四化】基礎篇．上冊
為了解決北斗七星季節台灣 的問題，作者李樵 這樣論述：
本書敘論三合與飛星斗數「星性、格局」之基礎論述，與『飛星論斷』技法、熊崎氏姓名學、南北半球排盤法則。
上古漢語時間語義範疇的產生與發展──以《左傳》為例
為了解決北斗七星季節台灣 的問題，作者吳怡寬 這樣論述：
本研究以上古漢語中涉及「時間」意義的範疇為研究範圍，探討該範疇在上古漢語的產生與應用。因此本文最大的目的，就是以系統性的方式對上古漢語中各種涉及時間語義的句子成份進行描寫與解釋。首先，我們從甲骨金文及兩周傳世文獻的語料觀察上古時期紀時文化的產生及演變，藉由梳理上古時期紀時文化的流變過程，進一步瞭解上古漢語時間語義範疇的產生背景。日、月、年、四季、節氣、時辰是上古時期所使用的紀時單位，其發展有其順序性︰日、月、年、時辰在殷商時期就有相關紀錄，而四季、節氣則是在春秋戰國時期才逐漸成熟的概念，進一步形成較具科學性的曆法系統。其次，我們以《左傳》一書為主，描述時間範疇在詞彙（時間詞、時間副詞）、詞組
（名詞詞組、介詞詞組）的表現形式與功能。時間詞最具有實指的時間意義，又可分為絕對時間詞、相對時間詞以及時段時間詞；亦可以與其他詞彙形成名詞詞組。而時間副詞作為動詞的修飾語，限定動詞的時間範圍。而介詞詞組、名詞詞組的原始語義通常與空間相關，因此我們也從認知的角度探討上古漢語以空間隱喻時間的方式。最後，我們以謂語事件為核心，觀察事件在內部時間結構（體貌）及外部時間結構的狀態（時制）。上古漢語的體貌又主要以詞彙形式（時間副詞）表現，僅有完成體成為語法標記。而時制則是以詞彙（時間詞、時間副詞）及詞組（名詞詞組、介詞詞組）表達，又分為絕對時制、相對時制。
星座.星空圖鑑(二版)
為了解決北斗七星季節台灣 的問題，作者藤井旭 這樣論述：
從星座、天體與神話，帶您遨遊綺麗的銀河世界 您知道北斗七星又稱作大熊星座嗎？ 您知道夏季星空裡有著遙隔銀河的牛郎與織女星嗎？ 您知道屬於自己的星座在哪裡，又會在何時出現呢？ 就讓本書帶您一同探索關於星座、星空的奧祕。 本書特色 ◎依照春、夏、秋、冬與星座可見高度作為檢索，讓您迅速查閱星座的概略位置、由來、觀測訣竅等各種相關資訊。 ◎收錄臺灣地區可見的56個星座，四季神話故事與230餘幅珍貴精采的清晰星空照，是進行觀星活動的最佳工具書。 ◎各個星座、天體、日食、月食、流星等各種天文現象與觀察方法全收錄，讓您不錯過任何天文盛事。
從天文地理看八卦的形成——太極的宇宙架構研究
為了解決北斗七星季節台灣 的問題，作者陳頌文 這樣論述：
論文摘要 八卦是中國極為獨特而重要的文化元素，然而有關八卦的成因至今仍是一個千古之謎，《周易‧繫辭》伏羲氏觀天法地畫卦的說法自古為八卦形成的一種主流觀點，但由於天地法象與八卦之間的聯繫關係不明，隨著疑古論的興起，這種觀點受到極大的懷疑，同時陸續產生許多有關八卦起源的新論點，本文旨在研究《易傳》有關伏羲觀天法地畫卦的說法是否具備一完足的合理性，探討其可能的思維理路以及天地法象與八卦的聯繫關係，並分析此種思維下之太極宇宙架構輪廓。 首章探討前人的相關研究成果並分析檢討有關八卦形成的其他說法。第二章則探索八卦方位內涵的可能原理，從歷
代天文星官等等文獻中發現古代早期天地的方位分宮是以北辰太一天極與大地的連結線作為宇宙的核心中軸，二十八宿、十二支、二十四山作為此中軸外圍的天體座標，太極即太一，居中體，北斗與太陽則是中體太一造化時空的象徵與分身，並在兩漢六壬式盤中發現自天極之上俯視而下的上帝視角，透過對式盤這種視角的理解，發現天心太極方位座標、地心太極方位座標、地平太極方位座標三種觀察座標系統之內涵，建立了以天地中極軸、人身中極軸為中心的三種天心、地心、地平十二支、二十四山等時空方位系統，其中天心太極的十二支是透過北斗昏時指向地支的六合地支來定位與命名，其範圍分界由太陽行度節氣點定之，透過天地六合一體並觀，三種太極方位座標系統
相互轉嫁，天心、地心太極方位系統的十二支與二十四山也產生了諸如地平東西南北等等方位的概念，再結合四季天氣冷暖與大地物候情狀，四獸星象的方位、命名與形構也因此產生，十二支、四獸五官星象其中的五行原理，亦由此建構，而式盤的視角與太陽北斗的方位分宮原理，即八卦之所由來。第三章從伏羲畫卦的相關文獻呈現八卦與曆數的緊密關係，並從卦氣說當中分析出八卦陽爻與陰爻的陰陽遞變起於冬至與夏至，以此線索結合式盤的視角與太陽北斗的方位分宮原理，發現了一種極佳的詮釋方式可作為《易》傳有關伏羲畫卦說法最有可能的思維型態，伏羲初期畫出的八卦極可能就是先天八卦，而先天八卦有體無象，因此古聖再將此八卦配象並依節氣特徵重新配位，
使生民能方便得知各時節合配天道之行事與物宜，重新配位之八卦即為後天八卦。第四章則以此先後天八卦之宇宙時空模組逆推《太一生水》的宇宙創生論，合理解釋了《太一生水》中的數個學術難題。並從天地繼承太一性體的觀點說明創生中軸之轉移與先後天八卦重新設位的原由，重新設位的先後天八卦就是今天習見的排列方式，同時將重新設位前後的兩種先後天八卦系統定名為先天模式與後天模式，以前者反應天道，後者反應地候。末節再從形而下與形而上的觀點論述「人」繼天地之後再次繼承太一性體，創生中軸再次移轉，並演繹分析天人同構的思想及其原理。第五章則從所分析出的《易學》宇宙時空架構中進一步探索古人之於「太一」（太極）的認識與思維方式，
探究太一的內涵並統合融通古文獻中有關「太一」名義衝突的現象。最後，論文在第六章作出總結並整理出十二項研究成果。 關鍵字：八卦、十二支、二十四山、太一、太極、太陽、六壬式盤、四獸星象、北斗、北辰、伏羲、陰陽