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國立臺灣大學 建築與城鄉研究所 王志弘所指導 陳敬杰的 祖先哪裡去?臺灣住宅的異質現代化之路 (2015),提出南屯運動中心洗澡關鍵因素是什麼,來自於住宅史、傳統性、現代性、意識形態、漢人社會。

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好房子:無毒、綠色、省錢,每個人都能打造的健康住宅

為了解決南屯運動中心洗澡的問題,作者邱繼哲 這樣論述:

小市民,也能住好房子!住得舒適健康,是基本人權!! 「科技風水師」、「平民綠建築推手」邱繼哲 搶救你的家★租屋或買房,都有救★★DIY或請師傅施工,都辦得到★★你家也能變成綠建築★★小改造大成功,讓你舒適健康又省錢★   讀這本書,讓人了解「風水」之所以重要,在於它直接影響了我們的健康!   每個人一生中,至少有三分之一時間是在室內度過;每天每刻是否健康舒泰,往往受到住宅及辦公環境莫大的影響,卻不自知。   作者邱繼哲採用科學方法,帶你認識建築的風、材、熱、濕、光、氣、電等七大要項,先提供關鍵性的檢查點、說明對人體造成的影響,再提供實用的改善方案,教讀者怎樣擁有舒適、健康又省錢的「好房子」

!   本書不僅得自邱繼哲改善自宅的親身經歷,更有他指導的三十個改造實例為基礎;內容不僅參考美、日本等先進國家的實例、取法傳統合乎自然的手法,更加入高科技素材和設計,以順應現今台灣環境的需求。無論是租屋或買屋,DIY或請專業人員改造,都有效可行。 本書致力於打造「住了不生病,而且會幸福」的房子:   冬暖夏涼:利用外遮陽、內隔熱雙管齊下,無論春夏秋冬,無論西曬窗或頂樓,都能保持攝氏24度的室溫。   安全無毒:教讀者如何挑選建材和塗料、如何施工和防腐處理、利用新科技和植物來分解有害物質……打造「無添加住宅」,避免花大錢裝潢,卻換來影響中樞神經和大腦功能的毒氣室。   通風舒暢:教您如何規劃室內

通風路徑、導正使用空調冷氣常犯的錯誤,並利用氣窗和推射窗、全屋式自然空調…等,讓房子保持隨時可呼吸換氣的狀態,是降低任何有害物質濃度最簡單且有效的辦法。   光線溫和:無論天然光或人工照明,怎樣利用百葉簾聰明引進天光、用太陽能光纖全天候採光,搭配燈泡改造計畫,讓光線適度,不至於造成過熱、刺眼、家具褪色變質,甚至導致皮膚癌。   不漏不潮:如何解決積水、漏水、壁癌問題,使用備長炭等自然調濕法或選用防潮、防黴的新科技建材,免於氣喘、過敏的困擾。   氣味乾淨:怎樣利用排風扇、存水彎和自然通風器,遠離浴廁、廚房和別人家的廢氣臭味,防止蚊蟲隨管道間和臭味一同滋生,並避免油煙導致肺癌。   電器安全省能

:停電時,才了解房子裡有許多不可或缺的電器。而選對電器、放對位置、正確安裝和使用,不需拔插頭,就能避免觸電和電線走火,更可以讓電費從每期一萬元的電費降到三千元。 小市民心聲:不住最貴的,要住最好的!台灣新住居運動:愈環保,愈健康! 作者簡介 邱繼哲(科技風水師,平民綠建築推手、台灣綠適居協會理事長)   成大土木工程系畢,台大生物環境系統工程碩士。因研究如何創造絕佳的生長環境給動植物,感慨連畜場中的豬、雞、鴨都住得比人還舒服!畢業後從事綠建築研究,發現以綠色手法創造舒適健康的居住環境,其實可以很「平民」,既不難,也不貴。   2004年開始擔任環保聯盟義工,到處演講節能減碳DIY,而被封為「省

電達人」。2007年起以自家改造與社區改造實例引起許多演講聽眾共鳴,後續發起成立「台灣綠適居協會」,舉辦「節能住宅改造王」活動,持續分享更多「平民綠建築」的觀念。 台達電子文教基金會共同企畫   築夢踏實的台灣非營利組織(NPO),環保節能愛地球是組織宗旨,多年來大力倡導環境意識,並推廣務實的環境問題解決方案,綠建築是其中要項。近年參與策劃並贊助的計畫有:作者的節能住宅改造,台北市立圖書館北投分館綠建築監測,全校式經營能源教育扎根,台達環境獎學金,低碳生活部落格,以及國立台灣大學先進動力中心電動車研發等等。

祖先哪裡去?臺灣住宅的異質現代化之路

為了解決南屯運動中心洗澡的問題,作者陳敬杰 這樣論述:

本研究嘗試以漢人傳統住宅格局與漢人傳統意識形態「異化」形式的中心──公媽廳,於戰後住宅格局的移轉觀察,重訪臺灣城鄉發展歷程中,住宅傳統性與現代性的張力。藉此局部重寫臺灣住宅的社會文化史,並反映既有臺灣建築史書寫的侷限。為此,研究者彙整官方檔案、書籍報刊,佐以家戶親屬深入訪談和測繪,檢視現代性降臨臺灣之後,公媽廳於日治時期、戰後土地改革、現代農宅運動、工農轉型等歷史進程中的角色。接著,本研究部份接續人類學者P. Steven Sangren,視漢人傳統意識形態為一種扭曲真實生產力來源,卻又具社會生活整合和再生產能力的特殊「異化」觀點,擴展一種以漢人傳統意識形態與住宅格局為物質基礎的辯證式分析架

構。據此,本研究提出兩項發現:第一項稱作家屋象徵秩序的「安全閥」,是一種源自傳統和現代格局相互衝突的實作方式。家戶為了縫補斷裂的家屋象徵秩序,必須倚靠現代結構系統,來修正現代住宅格局的錯誤,以含納具有人倫位序和特殊時空觀念的傳統住宅格局生產模式,調解祖先難以名狀的庇蔭與作祟。它牽涉大家庭成員持續擴充,最後因衝突或家戶長逝世而分家裂解的不穩定形式,包括理想大家庭的一體性象徵,以及興建夫妻房、分灶、分香等漢人傳統代際程序。第二項發現,則鑲嵌在漢人男性必須娶妻生子的先天義務之中,這成為傳統意識形態和現代住宅格局逐漸分離的基礎,是一種量變到質變。家戶掌權者雖依循舊俗興建夫妻房來接納子代家庭,卻因為新的

小家庭親屬關係,及其對應的新理想住居形式的出現,而不得不與祖先信仰進行更深刻的磨合,以求兒子們能娶到浸潤於現代性許久,且不在自身祖先掌控範圍內的其他家族女性。在這個過程中,現代住宅格局逐漸獲得正當性,呈現出女性在家庭社會關係的推動力量,以及小家庭脫離宗族之後,女主人地位的提升,和以照顧孩子為主的家屋選擇模式。這趟從傳統邁向現代的過程,除了涉及意識形態、物質生活以及家屋生產的不等速變遷,家戶的社會階級位置、性別差異,其實都會造成局部現代性進程的超前或滯後。這種差異化的不等速「楔形」轉變,和工業化、城市化等快速變遷的外部日常生活形式息息相關,並體現為本研究所探討的住宅形式與室內格局,及涵納其中的家

庭社會關係。公媽廳藉由個人真實社會位置及其想像關係的落差,再現為複雜糾結的住宅格局處置型態,體現了傳統意識形態再生產和異化時的痛苦與掙扎。以公媽廳為核心的臺灣漢人住居探究,說明了臺灣人崎嶇往復且分歧多樣的異質姿態,並間接拼湊了以臺灣主體為名的現代性發展過程。