國民旅遊卡是什麼的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括賽程、直播線上看和比分戰績懶人包

古巴Discovery：雪茄、棒球、老人與海

為了解決國民旅遊卡是什麼的問題，作者陳光煒 這樣論述：

免費教育、醫療高水準、同志平權， 人人得以安居其所，革命分子實現理想的夢土； 這個「先進」的國家，名字叫古巴！ 　　古巴是座活生生的博物館，迷人且絕對值得參訪！ 　　儘管與美國有著愛恨交加的複雜關係，《紐約時報》仍推薦古巴為最值得造訪的旅遊點之一。古色古香的老爺車，原汁原味的殖民建築，多元種族下的混血文化，熱情且令人驚豔的音樂舞蹈，開朗友善的當地民眾，完全跳脫資本主義的社會氛圍……，這樣一個長久受到貿易制裁的國家，一個不需簽證就能入境的國家，充滿多少不同的面貌？ 名人推薦 　　本書用外界對古巴的刻板印象，比對真實的古巴， 　　深度解析、行腳採訪，無異是造訪古巴的最佳指南。 　

　──陳小雀　淡江大學美洲研究所教授‧外語學院院長 　　透過親身體驗與觀察，以平實愉快、風趣評論的筆調， 　　敘說古巴歷史、天然條件、觀光勝地， 　　以及面對禁運及獨裁，人民所擁有的務實、自我解嘲的生活特質。 　　──呂慶龍　巴黎第七大學博士‧前駐法國特任大使 　　旅行先鋒陳醫師，探查古巴各地， 　　盼望讀者看完這本古巴巨作，勇往直前，去古巴！ 　　──馬中欣　環球自助旅行家‧探險家‧美國國家地理雜誌特約攝影師

國民旅遊卡是什麼進入發燒排行的影片

台灣民眾使用振興三倍券之消費行為探討

為了解決國民旅遊卡是什麼的問題，作者李芷芸 這樣論述：

自2019年12月起，全球經濟受到新冠肺炎的影響，各國開始祭出消費券政策，用以刺激國內民眾消費並且振興國家經濟。台灣於2020年6月宣布發放振興三倍券，提供台灣民眾用一千換取三千的票券來刺激消費，而由於個體心理因素的影響下，會導致不同的消費行為，本實驗將以內在心理因素(價格敏感度、衝動性購物、非替代性效應)進行探討與分群，並了解不同群族對於振興三倍券的認知與想法，也同時了解不同族群之間在消費行為前期的搜尋資訊行為以及消費行為中期的消費場所以及消費種類上是否會有差異。本研究使用網路問卷方式回收1,097份問卷，並使用卡方檢定、AVOVA、多元迴歸分析、兩階段式分群進行資料分析，根據結果可知，除

了電子3C類別外，其他消費類別的替代率都超過7成，而因為三倍券提高消費種類金額的民眾也有在三成左右。在不同性別、教育程度、婚姻、家人數量、消費前搜尋行為以及參加加碼活動的民眾在價格敏感度上有顯著差異；不同職業與領取三倍券方式的民眾會在衝動性購物上有顯著差異；在不同年收入的民眾則是在非替代性效應上有顯著差異。使用兩階段集群分析法後可將受試者分為4個集群，分別為鐵公雞、縱慾者、浪漫者及理智在線，而在不同集群之間選擇消費場所及消費種類上是沒有差異的。基於民眾是需付錢換取振興三倍券，後續可與2021年的振興五倍券進行比較，用以了解消費行為差異並作為後續政策改進的參考依據。

台灣世紀回味：生活長巷(2版1刷)

為了解決國民旅遊卡是什麼的問題，作者遠流台灣世紀回味編輯組 這樣論述：

　　本書以極大量影象與文件解讀1895-2000年間台灣生活樣貌－交通上如何從蓽路藍縷走到全島四通八達；旅遊方面：遊山遊水遊台灣方法的改變；在衣飾時尚上有模有樣趕時髦；飲食消費從挑擔擺攤到百貨公司與大賣場的轉變；在建築方面大城小鄉蓋房子，我們生活空間百年來的遞變；醫療衛生方面台灣如何從瘴癘鬼界之地轉為為要活得健康重視保健之國。另外，以人物為主軸的歷史照相簿，展現俗語所謂一樣米百樣人，反映在生活長巷裡的種種面龐。 　　我們選擇「回味」的態度來閱讀20世紀的台灣庶民生活場景，在時空走廊，儘管人人都曾參與了一部分，但在本書中我們可以觀看得更多，更有興味賞玩。 作者簡介 總策劃　莊永明先生 　　194

2年生於台北市大稻埕，國內知名台灣文史專家，公認是蒐集台灣史料最豐富的少數人之一。初中就讀建國中學時，即開始收集台灣文史資料，集郵與收藏書籍成了嗜好。 　　1970年代，陸續發表文章。1980年，應中國時報之邀，撰寫「台灣第一」專欄，每周一篇，前後一整年。自1984年起，專注於田野調查、記述俚諺，收錄在《台灣金言玉語》、《台灣警世良言》、《台灣好言吉句》……等十書中，並為廣播、電視節目所常引用播出。 　　1989年，出版《台灣紀事》上、下冊，被奉為研讀台灣史的「入門書」。1991年出版《台北老街》，此書曾獲時報開卷版十大好書。1994年製作有聲書《台灣歌謠尋根》，獲新聞局舉辦之優良唱片金鼎獎。

1995年《台灣第一》獲該年度聯合報讀書人版推薦非文學類好書。1996年出版《台灣鳥瞰圖》，獲本土十大好書。1998年出版《台灣醫療史》，獲巫永福文化評論獎。2000年策畫《台灣放輕鬆》系列和《台灣世紀回味》系列，更為國人打開另一扇閱讀台灣史的門窗。1999年《天下雜誌》以「有系統的整理台灣歌謠、俗諺語以及獨家珍藏共同記憶珍貴的史料」選為「影響200跨越2000」的重要人物之一。 　　現任：　　◆ 吳三連台灣史料基金會董事　　◆ 台北市七星田園文化基金會監察人　　◆ 保生文教基金會董事　　◆ 台北市文獻委員會副主任委員 【總策劃序】文物有靈，光影不滅  莊永明　4【出版緣起】黑白的印象，彩色

的回味 王榮文  6 編輯室報告　7如何回味本書──編例說明　8　四通八達　10【導言】陸海空全面出發  黃智偉　12騰雲御風．塵掣電　14火車浮世繪　16從輕便車到客運車　18天工雄大　20從省道到國道　22從公車到捷運　24強渡關山　26在歷史的水面行舟　28大船入港　30凌雲駕霧　32交通工具大觀∕新詞彙．舊時語　34  遊山遊水遊台灣 　36【導言】行過台灣一百年  劉克襄　38台灣八景比一比　40觀光大台北　42北郊遊蹤　44台灣有個阿里山　46原鄉風景　48人工勝景快樂園　50臥遊導遊，書海遨遊　52旅遊新潮　54從鐵道飯店到度假小木屋　56旅遊卡麥拉　58旅遊百寶箱∕新詞彙．舊時

語　60 有模有樣趕時髦　62【導言】百年台灣時髦味 陳佳芬　64大街現風情　66舊衣新演義　68洋風換新裝　70麵粉袋與旗袍裝　72選美台上群星會　74迷你裙與牛仔褲　76名牌大家穿，流行出少年　78選美嘉年華∕新詞彙．舊時語　80 買東賣西過生活　82【導言】買賣歲月，吃喝過日 王紹中 84挑擔擺攤一世紀　86何處買生鮮　88日用品補給站　90從小店面到大百貨　92柴米油鹽醬醋茶─家食　94南北土洋大拼盤─外食　96飲冰室記事　98紙上雜貨店∕新詞彙．舊時語　100 大城小鄉蓋房子　102【導言】建築風華變幻多樣  丁榮生　104都市的容顏　106當時間穿過城門　108台灣第一府　110從

威權華麗到尋常俗氣　112神佛天主的殿堂　114亭仔腳與超高層　116台灣居不易　118古調如何新彈　120住屋百景∕新詞彙．舊時語　122 衛生醫療保健康　124【導言】醫療保健百年紀  莊永明　126聖經與聽診器　128天主堂與佛壇　130下水道與檢疫班　132保眼愛盲．家庭計畫　134醫學校與看護團　136來去看醫生　138漢方．藥膏．青草巷　140全民健康第一線　142藥方萬花筒∕新詞彙．舊時語　144 歷史照相簿　146  只要我長大　148生命如酒香　150年年歲歲全家福　152胼手胝足來打拚　154尋常百姓生活味　156莫忘好時光　158人生婚嫁　160告別人生　162舉頭三尺有

神明　164 參考書目　166感謝頁　168 推薦序 凝視黑白分明的台灣庶民史　晏山農∕新新聞914期〈2004年9月9日~9月15日〉 　　向來，有關台灣的面貌與詮釋始終岐異不斷，卻也非常一致。怎麼說呢？所謂岐異，指的是因為統獨立場不同，所以對於歷史事件的定調不免各說各話；而一致者，就是統獨雙方儘管存著你死我活的聖戰信念，但都不約而同地把台灣推入「宿命」迷宮。 　　統左如陳映真，直把台灣看做孽子稚兒，若不投入母親──中國的懷抱，命運必是夭折難產；而向來鄙夷輕蔑台灣不遺餘力的李敖，則全然把台灣的一切視若南朝煙花，毫無價值可言；至於八○年代初詹宏志關於「邊疆文學」的話語，二十多年來也始終迴繞在

不少人腦海。統派眼中的台灣，總不脫邊陲、小朝廷格局。反觀獨派光照下的福爾摩沙，雖然偉岸的主體性不斷堆疊上去，但無所不在的悲情、孤兒意識、分類械鬥曲調，卻讓人深陷無間道的夢魘中。 　　台灣開闢庶民文化史的時間短淺 　　於是，統獨看待複合多變的台灣，竟都顯露相同的死角：台灣是悲憐、強權操弄下的存在體。原因很簡單，因為統獨多由上層菁英的眼光著眼，少了庶民生動靈活、色彩繽紛的身影，難免就一廂情願、孤注一擲。準此，遠流出版社一套三冊的《台灣世紀回味》，就有著打開另道視窗，呼吸新鮮空氣的澄淨作用。 　　其實，捕捉台灣庶民生活的紀事影像，我們還是得佩服日本人。從早期官方田野調查而來的《台灣慣習記事》、《台灣

私法》，到伊能嘉矩的《台灣文化志》確立出嚴謹的學術標竿，其後片岡巖的《台灣風俗誌》、鈴木清一郎的《台灣舊慣習俗信仰》，直到金關丈夫、國分直一諸民間學人主其事的《民俗台灣》，這些豐碩的成績往後好長一段時日始終庇蔭著相關的研究者──這也顯示台灣本土的研究工作者怠惰良久。 　　可是，日本人的研究終究有其本位，能實事求是、客觀陳述就夠專業，遑論同情理解台灣人；況且這些文本的年代都已逾一甲子，從農業社會躍入工業社會，再到瞬息萬變的消費社會，庶民步調、影像的變異豈能以道里計。同時，直到九○年代以後，台灣史的鑽研才得以「正常化」，至於跨越意識形識的高欄，開闢庶民文化史的新取徑，時間更沒超過十年。也就因為時間

短淺，若能和時間賽跑進行田野調查，把耆老、文物、影像搶救出來就屬萬幸，此刻我們對庶民文化史尚無力提出完整有力的論述出來。理解這樣的主客觀限制，我們再進入《台灣世紀回味》的世界，就較容易看清它彌足珍貴之處，以及有待進一步探勘之所在了。 　　歷史相簿是鄉愁懷抱之所在 　　《台灣世紀回味》依政經篇「時代光影」、生活篇「生活長巷」、文化篇「文化流轉」三部曲，將政權更迭、選舉、產業、金融貨幣、交通、旅遊、流行時髦、商品買賣、建築、醫療保健、傳播媒體、出版、戲劇、歌謠、教育、體育、生態……等二十類範疇納入歷史舞台。這嶄新的舞台使帝王將相、貴冑富豪讓位，或左或右的悲劇英雄也不能獨領風騷。本是瘖啞的庶民似乎緘

默依舊，實際卻像默劇，卓別林的肢體動作遠勝萬千演員的嘶吼，《台灣世紀回味》的舞台搭景不錯！ 　　不須言說，透過各式證書、收據、郵票、車票、發票、入場券、電影本事、明信片、廣告、照片……的蒐羅排列，這套書呈現出「上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西」的視覺驚喜。藉著系統分類以及精練的文字補述，百多年來台灣具象的庶民史，就活生生地展露於眾人面前。這些視覺影像或是已列經典的歷史相簿、或是你我鄉愁懷抱之所在、或是依然璀璨光照的流行物事，也可能是人們向來習以為常，經由系譜排比後赫見新義。鮮明的視覺呈現，既是總策畫者莊永明先生個人嗜好，也是新世紀台灣人要和世界同步的必備精神食糧。 　　猶如台灣這二十多年的政治社

會轉型，是不斷壓縮、速食成長的結果，主客位移帶來的變異、適應問題總讓人喘不過氣來。同樣地，本套書就像庶民文化博物館的平台化，每一幀影像都滿載著故事傳奇，可以代代傳頌；但，太盈飽耳目、太綺麗風華，對多數人而言，竟成為負荷！因為文化的反思與再造，是需要時間的沈澱與群己的對話辯詰，而這些條件在台灣都還屬奢侈品！所以，這套書固然得到極熱切的好評與掌聲，具體閱覽與回應卻還有極大的成長空間。 　　其實，這套書該如大河劇潺潺而流，不能急於囫圇吞棗。五顏六色的視覺呈現確實會讓人目為之一眩，此時最需要的是凝視！尤其，是凝視斑駁、模糊的黑白影像。關於視覺影像的凝視，不得不提上個月甫行過世的法國攝影大師布列松〈He

nri Cartier-Bresson〉。我的意思並非要拿《台灣回味》和布列松作品一較長短，而是大師作品早已逾越時空的限制，凝視良久之後會讓我們頓悟黑白照片在歷史詮釋上的驚人效用。 　　眾所周知，享有「新聞攝影之父」美譽的布列松，一生以手動的萊卡相機，用著「決定性的瞬間」的理念拍攝出無數黑白經典照片。他排拒官式場合，流連於街弄市集間，捕捉最自然的庶民寫真。從西班牙內戰、二次世大戰到國共內戰，布列松都以同情、旁觀的手法忠實記錄庶民觀點。例如：一九四八年於南京攫取小孩懼怖神情的〈苦難的眼睛〉，四九年上海〈軋金子〉狂潮、北京〈門裡門外〉的貧富對比，較之千言萬語更能道出國民黨潰敗之因。布列松鍾情層次分

明的黑白照，不僅於形式美學的嗜好；更因為自然、無飾的黑白照如同版畫一樣，最能翻轉菁英史觀，讓庶民意識可以轉化為時代的革命力量。 　　黑白影像是台灣文化困境的解咒祕語 　　《台灣世紀回味》也有多幀傳神的黑白照片可供我們凝視！像傅良圃攝製的小孩獨對行軍隊伍的畫面，疏離無助的庶民∕流動的軍事集團之對比，完全把台灣人的無奈與希望〈小孩終會長大成人〉流露出來。所以若能凝視令人印象深刻的幾楨黑白影像，歷史的縱深和橫向的社會經濟布景瞬間就會在腦海重組，透視未來的信心也會慢慢形成，所以當喧囂漬味已然入侵的八○年代，捕捉社會底層的《人間》雜誌何以捨彩色就黑白，其因在此。我們總期待人生「由黑白變彩色」，但就歷史詮

釋的角度，則是「由彩色轉黑白」才是識途老馬。 　　其實，《台灣世紀回味》本不該止於三冊，因為就食衣住行育樂等面向觀之，飲食作為生活大宗，是絕不能置若罔聞。特別是台灣的飲食文化集中國大江南北之大全，綰合歐美日中之精華，小吃尤其名聞寰宇，所以要談族群融合，談文化自創與全球化，捨飲食就不免緣木求魚了。如今，在飲食文學、文化稍植厚基的今日，要煉石補台灣庶民史之漏缺應非難事！ 　　因三一九而藍裡藍氣、瘋魔不止的羅大佑說「不管藍綠，祇問黑白」，若我們平心靜氣不鑽牛角尖，真把心思轉移到庶民文化的探勘經營，那麼，凝視百年來的黑白影像，台灣路總會柳暗花明又一村。沒錯！「不管藍綠，祇問黑白」當真是解台灣文化困境的

解咒祕語；瘋魔由他，我等就攜手前進陽關道。（本文經作者同意轉載） 總策劃序 文物有靈﹐光影不滅　莊永明 　　2000年1月1日，台灣第一道曙光破曉的時刻，不少人群聚在台東太麻里海濱，目睹著將黑暗從台灣驅走的光芒，他們成為台灣邁進千禧年的見證人。 　　2001年1月1日上午6時33分，21世紀台灣第一道朝陽的光線將灑在台東蘭嶼島上，而台灣本島南端的鵝鑾鼻也將在2分鐘後的6時35分出現日光。同樣的，也必有無數人前往觀賞，祈望看到「世紀交替」。 　　日出日落，本是自然規律，然而為什麼有人會懷抱著興奮的心情，爭看「一時」，用以見證千秋？我錯失了迎接「千禧年」台灣第一道曙光的機會，也必無緣等待新世紀降臨

台灣時的第一道曙光；和這二次「台灣第一」都未能正面接觸，是不是很可惜？ 　　然而，走出「千禧年」，告別舊世紀；邁入2001年，進入新世紀，我想不僅要見證「光」，也要捕捉「影」。 　　在20世紀生活了半個世紀的我，而今將和地球上的60億人成為「跨世紀的人物」。做為一位台灣文史的研究者，對於台灣的「光和影」，留下了什麼見證？ 　　《台灣第一》是我第一本付梓的著作，當年，這本書能受到矚目，想是因為彼時台灣研究還是「險學」的年代，「台灣第一」這個詞彙，有挑戰威權的意味，它是大膽而且有魄力的命題！記得作家李喬曾說：「吳濁流創造了『亞細亞的孤兒』一詞，就足夠令他不朽了！」每次李喬和我見面，常直呼我「台灣第

一」，想是他對我這本書的書名，情有所鍾吧！　　　我當然不敢奢望《台灣第一》會在台灣歷史研究叢書中有一席之地，但畢竟「台灣第一」這個名字是永恆的！ 　　雖然《台灣第一》屬於「小品」之作，我也非學院出身，但不少朋友對我刮目相看，鍾肇政前輩說：「英雄出少年」。李南衡則說：「大隻雞慢啼」。柏楊更以「台灣第一位寫台灣第一的人」相許。 　　區區之作，獲得薄名，想必是大家肯定我的台灣史料收藏。沒錯，我是一位執迷不悟有收藏癖的人，而且到了「無所不集」的地步，台灣史料是蒐集對象之一，也因為憑藉著此興趣，才能夠有《台灣第一》等40本著作。 　　做為一個「蕃薯囝仔」，面臨幽微難明、觀點雜遝的台灣史，有幾個問題經常在

腦海中思索著： 　　台灣人有過的是什麼？台灣人失去了什麼？　　台灣人希求的是什麼？台灣人創造了什麼？　　台灣人嚮往的是什麼？台灣人忘掉了什麼？　　台灣人在生命長廊中，如何度過悲歡歲月？　　台灣人在生活長巷中，如何追求品質品味？　　台灣人在生命旅途中，如何擴展視野境界？　　台灣人在生活方式中，如何選擇汰舊迎新？ 　　其實，我的問題，本就是台灣歷史應該探索、討論的題目。長年來，我勤於收集各種證書、收據、郵票、車票、發票、照片、入場券、電影本事、明信片……，目的無它，因我視其為史料。 　　「史料」是能夠檢驗歷史的重要證物，然而什麼才稱得上「史料」？史料，僅只是政府文書、官方檔案嗎？應該未必吧！無所不

在、無所不有的生活「跡痕」，難道是「非史料」嗎？ 　　執政者往往對史料採行選擇性的保存，政治立場常常會影響「史觀」，於是「修史」是各說各的話，各唱各的調，歷史好像不容庶民的存在，難道「統治者」才能做「歷史」的主角嗎？ 　　台灣研究由「險學」轉為「顯學」，從非主流成為主流；在「台灣學」當道的今天，如果還是以統治者為中心的史觀，鋪天蓋地做台灣史的詮釋，是不足以了解整體脈絡的，用小物件看大歷史是我們的心志，《台灣世紀回味》可以說是「以民為主」的歷史書。 　　人民的生活史必成為未來歷史的主流，此為可以預期的觀點，也因此我承接了《台灣世紀回味》的總策劃工作，相信多年的收藏物件，可以「回味世紀台灣」，藉著

這些斑駁碎物，做歷史片斷的追憶，更重要的突顯台灣人民的「主體性」！ 　　個人的收藏，必定有所不足，況且「藏史於民」的數量是成千累萬，所以也借他人珍藏來共同完成此龐大計劃，更重要的是撰述、編輯團隊的全力投入，始能締造成績，因此《台灣世紀回味》是「群策群力」的作業。 　　《台灣世紀回味》這套書將分成：政經篇「時代光影」、生活篇「生活長巷」、文化篇「文化流轉」三冊付梓，是以全視野、全方向、全思考來探討1895年至2000年的台灣歷史。 　　文物有靈，歷史有憑，歲月舊痕必能喚起記憶。千禧年前夕，有人埋下「時光錦囊」（時代儲存器,Time Capsule），希望後代子孫挖掘重見天日後，來解讀我們今日的生

活。在21世紀前夕，我們決定出版《台灣世紀回味》，因為文物「入土」不如歷史「出土」重要。 　　這套《台灣世紀回味》，何止回味世紀台灣，更是為這塊土地留住久久長長的共同記憶──記憶常存，自有不朽的「影」與永恆的「光」。 編輯室萬味報告 　　要替20世紀的台灣整理出一些什麼，光是看到「世紀」這兩個字，一不小心，就會掉進「歷史」的刻板框框裡去。對一般人而言，這兩個字，常代表著枯燥乏味與不貼近生活，只有研究者，才能對它「甘之如飴」。 　　閱讀20世紀，可不一定非得這麼堅毅！ 　　於是，我們選擇用大量珍貴的圖象來「回看」這個世紀，搭配上精簡的文字來「回想」這個世紀，並透過每一跨頁一個主題的方式，輕鬆「回

味」台灣的20世紀。重要的是，這裡面不只有歷史味，還帶著濃濃的生活味。 　　我們不忘在文字上理出時間的先後，也在乎圖片中有多少你我行過20世紀「曾有的記憶」與「未見的驚喜」。我們不僅聘請專家，就20世紀台灣生活最容易引起你我回味的20個面向，做大角度的嚴謹解讀，更在占主體的篇幅裡，藉由大量的圖象光影，勾起你、你的家人、你的朋友心靈裡的互動與交通。 　　也許，哪一張照片中的人，就正好有你自己在畫面裡頭，抑或是隔壁的黑狗兄、黑貓姐被拍了進去。也或許，哪一張照片中的房子，就是你曾經住過的街坊、唸書的學校、談情的公園。也或許，哪一張照片中的物件，呈現了一個你怎麼樣也想像不到的世界——你可曾見過，連牛車

都要有「行車執照」？ 　　一百年的生活實踐裡，留下的影像何其龐雜，其中，握手、簽約、開幕、剪綵的鏡頭經常可見，然而，更切身的景物是市井小民的生活場景。在時空走廊裡，儘管人人只參與了一部分，但我們在本書可以觀看更多，雖然不是網羅千帆，但百年時光美景又何需一次賞盡呢？ 　　在本書裡，我們從通訊傳媒、出版、表演、歌謠、教育、運動、土地家園等面向，來看台灣20世紀的文化流轉。其中，運動看似與文化無關，實際上運動具有高度的文化內涵，許多運動方式即源自西方；土地家園講台灣的自然生態，也談人為生態──如受壓迫的原住民、受壓迫的生存權，這些議題自然有其文化內涵。上述單元之外，還有以拼貼手法，呈現總體台灣文化現

象的拼貼台灣。回首百年光景，台灣文化跨過了多變的政局，經歷了經濟社會的巨大變遷，也接受著新科技的洗禮，多因激盪，不斷流變，有千種姿態，更有萬般滋味。 　　拋下所有沉重的包袱吧！放輕鬆，只要有一張圖片讓你低迴再三，一段小文帶你盪進往昔的悲歡喜苦，20世紀，我們就沒有白走，20世紀，我們就有了回味。 　　在搜尋本書千餘張圖象與查索內文資料的過程中，編輯同仁均已竭盡所能，從台灣頭問到台灣尾；讀者在玩味之餘，若其中發生錯漏疏失，尚請不吝指正。同時，對於大量出現的唱片封套、書刊封面和珍貴影像，同仁也是盡可能徵得使用權；但仍有部分資料來源，雖詢遍萬水千山仍不可得。一旦識得此部分圖片授權者，編輯部當即依例支

付本書圖片費用。倘讀者知曉並賜告，實是莫大的助力。 出版緣起 黑白的印象﹐彩色的回味 　　在光陰導演的催促下，「20世紀」百年大戲已經落幕、進入歷史了。這場戲，關乎地球上大多數人的生存與權利，以及對未來幸福的追求。其劇情高潮迭起環環相扣，精彩的程度與變遷的速度，遠遠超越此前的任何一齣戲。 　　我們的台灣，從來不曾在世界舞台上領銜主演，卻經常扮演著不可或缺的角色，尤其在經濟領域的表現，屢屢教人刮目相看。即使內裡的傷口疼痛，演出始終賣力。努力生活、跨越障礙，正是台灣最可貴的演出。這些足跡的留存，無論形諸於個人傳記或總體性的歷史記述，這些年來，坊間見到不少可貴的出版，遠流也參與了一部分。 　　自19

75年遠流成立以來，在台灣歷史文化領域的出版表現，深獲各界肯定。因為，除了作者用心經營的內容深度，還有編輯群的精心調理，為閱讀的意趣加料、提味。因此，出版《台灣世紀回味》這系列圖文並茂的書，便是立意要將真實的百年人間事、奮鬥的智慧重新歸整。體例上，大膽採取主題式的編排，捨去流水帳式的編年紀事，提供予關心台灣的人，加以審視、回味。 　　100年的台灣生活累積了怎樣的香醇芳味？台灣人如何在自己的土地上，不斷地創新紀錄、創造第一？在《台灣世紀回味》Vol.2：生活長巷裡，硬體如交通建設、屋宇樓房的興築、醫療網路的闢設，軟體如時尚的陣陣風行、飲食文化的多元發展，都是我們駐足回味的起點。 　　為此，遠流

特別邀請台灣最重要的收藏家、同時也是文化研究者的莊永明先生，來和我們一起策劃編纂這系列《台灣世紀回味》專書，以生活的角度呈現西元1895年至2000年百餘年來台灣的政治、選舉、經濟、產業、交通脈動、旅遊、消費、流行時尚、教育、文化、博覽會等近20個領域的發展軌跡，便格外具有意義。他的關懷，向來以台灣為重心，觸角則延伸至與台灣息息相關的世界局勢、時代背景；他的收藏，使書齋成了書災；他的解讀，則帶領讀者重新探索文物的真味。 　　《台灣世紀回味》關懷的面向多元、材料繁多，我們耙理出三個方向：《台灣世紀回味：時代光影》《台灣世紀回味：生活長巷》《台灣世紀回味：文化流轉》，分為三部陸續出版。書頁中飽含各

色圖片與物象，風格屬於富有溫度的人文與生活記憶，而非昔時統治階層需求的、傳統的沈重嚴肅冷硬的大歷史書寫。說得確切些，不但網羅了近期的時代特色，即使舊時代褪了色的印象，都因莊永明先生與視覺書編輯室同仁們的綿密編織和解碼而鮮活起來，回復了自身的色彩與光芒。 　　透過版面編排的活潑靈動和豐富多元的圖像──地圖、證書、攝影照片、明信片、郵票、畫作、物件、宣傳品等等，讀者可由身邊事物著手，盡情地翻閱100年，輕鬆加入回味20世紀的陣營。畢竟，在遠流這所無圍牆、無界限的學校裡，我們可以樂在知識，樂在展讀各式歷史資料，也樂在不同見解之間的交流與激盪。

休閒餐飲之蔬食文化認知、顧客滿意度與忠誠度之研究

為了解決國民旅遊卡是什麼的問題，作者王慧雯 這樣論述：

本研究目的在瞭解休閒餐飲之蔬食文化認知、顧客滿意度與忠誠度之研究，探討顧客對蔬食文化認知、顧客滿意度及忠誠度的現況看法，再藉由受測者的不同背景變項分析，顧客在蔬食文化認知、顧客滿意度及忠誠度間的差異性，探討三者間的相互影響關係。本研究採用google表單的問卷方式為研究工具，以line將google表單連結發送出去，集結眾人所提交測試結果，共回收370份問卷，有效問卷為349份，再以SPSS軟體進行資料的分析整合。分析方法包含：描述性統計、獨立樣本t檢定、單因子變異數分析及多元迴歸分析。研究結果說明如下： 一、顧客在蔬食文化認知裡對食用蔬食有助節能減碳的認同度最高，但對於食用蔬

食有提升宗教道德感的認同度最低；就整體結果顯示來看，顧客對蔬食文化認知是偏向正面的感受。 二、顧客滿意度方面，顧客對於食用蔬食時心情是愉悅的幸福感受度最高，但對於餐點內容有物超所值的感受是不認同的；就整體結果顯示，顧客對蔬食滿意度上的可接受度程度是偏向正面的肯定。 三、忠誠度方面，蔬食顧客願意再次購買蔬食餐飲的意願最高，但是對蔬食餐廳若推出價格較高的蔬食周邊商品的可接受度較低；就整體結果顯示，顧客對蔬食忠誠度的表現上是偏向正面的支持。 四、顧客的性別在顧客滿意度的情緒幸福感部分呈現出明顯的差異。年齡的差異與不同的宗教信仰在文化認知、顧客滿意度及忠誠度的表現上呈現顯著，尤以41

歲以上且宗教信仰為佛教的顧客表現較明顯。月收入偏低的顧客對文化認知及忠誠度的表現較月收入高者更具顯著差異。然而，教育程度及族群方面在文化認知、顧客滿意度及忠誠度的表現上則完全不具有任何顯著差異。 五、文化認知對顧客滿意度及忠誠度皆具有正向顯著的影響，文化認知程度越高相對於顧客滿意度及忠誠度也就越高，表示當顧客的蔬食文化認知程度的感受與理解度較高時，在顧客滿意度與忠誠度的接受度會相對提高；顧客滿意度對忠誠度也具有正向顯著的影響，顧客滿意度程度越高其忠誠度也會越高，表示當顧客對蔬食的滿意程度越高時對品牌會形成相對性的依賴，長時間下來的支持度儼然而生，忠誠度也就隨之高漲。 六、對蔬食餐飲

整體的建議：(1)開辦蔬食餐飲教學與講座，提升對蔬食餐飲的興趣；(2)優化蔬食餐飲環境設施，提供休閒好去處；(3)待客以誠以客為尊，給予最真心的服務；(4)價格合理化，創造物超所值的心概念；(5)增加媒體曝光度，開創蔬食餐飲新視界；(6)挑選自然新鮮食材，減少過多的加工食材的烹調；(7)蔬食年輕化，推出新世代能接收的蔬食餐飲。