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當課文遇上策略達人：13個推動閱讀的感動實例

為了解決大橋國小開放時間的問題，作者 這樣論述：

閱讀理解教學 需要有策略   　　十二年國教重視「素養教學」，期待培養學生帶得走的解題能力與自學能力。   　　為了協助全國小學在職老師閱讀教學相關專業成長及支援，教育部推動「課文本位閱讀理解教學計畫」，由國立中央大學學習與教學研究所柯華葳教授擔任主持人，透過大學與小學合作，建立了實施閱讀素養教學與培養的模式，經過十年推動，成果閃爍。   　　老師該如何教閱讀才能見效呢？ 　　閱讀師資培育十年有成！   　　●以課文來教導孩子閱讀理解的策略，增進閱讀理解素養能力。 　　●閱讀教學社群的形成與運作，引進新的教學概念、方法，充分發揮教師共同討論與共備課

程的功能。 　　●13個「亮點學校」分享教學上所遭遇的困難、如何解決、以及所見的成果。   　　不同的推動歷程，都是學校遇山開路、遇水搭橋的寶貴經驗，憑藉教學現場老師們的智慧，從中汲取養分，必能運用到自己服務的場域中。   本書特色   　　本書為柯華葳教授領軍，由國立臺灣師範大學、臺北市立大學、國立中正大學及國立臺南大學等四所大學的教授們與全國閱讀亮點國小的老師們，進行長達十年創新策略的閱讀教學的心血匯集。 　　亮點學校規模有大有小，位置有城市有鄉村，特別從中邀請不同推動樣貌的典範，展現各種具體做法，幫助有心推動者找到最適合的閱讀策略推動攻略。   　　

全台120所小學加入閱讀策略的推動行列、20,000名教師完成閱讀策略的教學培訓。   真情推薦   　　幸曼玲 (閱讀師培計畫北一區主持人)、洪儷瑜 (閱讀師培計畫北二區主持人) 　　曾玉村（閱讀師培計畫中區主持人）、黃秀霜（閱讀師培計畫南區指主持人）

西螺大橋：我的父親李應鏜

為了解決大橋國小開放時間的問題，作者李雅容 這樣論述：

　　見證經濟奇蹟之前的社會力與公民意識 　　今日的生活奠基在無數前人的共同奮鬥之上 　　這是西螺大橋推手李應鏜的故事，也是成長於一九三○年代，在後來的歷史中，長期被消音的臺灣地方士紳的故事！   　　一九五三年一月二十八日，當時人口只有三萬七千人的雲林西螺鎮，湧進了八萬名遊客，都是為了見證西螺大橋的開通！   　　彼時這座橫跨濁水溪嶄新綠色大橋神氣極了！當時她是遠東最長（1939.03公尺），也是世界第二長的公路大橋，僅次於美國舊金山的金門大橋，從續建到完工，都是臺灣交通史上值得喝采的記錄，也是臺灣、美國、日本和菲律賓四國合作的宏偉工程。   　　還有更重要的意義，藉由為興建西螺大橋而辛勤

奔走的李應鏜之口說出，他說：「這是臺灣南北暢通，經濟效益的第一炮！」   　　從日治的殖民政府到戰後的國民政府，不管是誰統治臺灣，永遠不該忘記的是踏實活在這塊土地上的子弟，總有人努力打拚，精進充厚自己，再貢獻所學於世，只為了讓家鄉變得更好一點。   　　李應鏜出生於雲林西螺的書香世家，京都同志社大學經濟系留學歸國後，致力於參與地方事務，光復後曾任台南縣參議員、西螺鎮長，在白色恐怖時代為營救年輕人挺身作保，亦曾遭誣陷逮捕，所幸因蔣緯國的搭救才全身而退。一生風骨，為興建西螺大橋鞠躬盡瘁，為了還原父親生命全貌，作者李雅容動員整個家族的力量回溯記憶，親自踏訪他走過的路、讀過的書、寫過的請願信和公文函，

將成千上萬張的照片、證件、信札、藏書和剪報，梳理成十七萬字翔實傳記，完整記錄李應鏜的一生，也為戰前戰後的臺灣政治、社會史，補上鮮活的影像。 本書特色 　　一九三○年代的臺灣曾有富裕昌盛的一面，不是戀舊或炫富，更不願被刻意忽視，《西螺大橋》誠實且生動地還原了那個時代的風貌。 　　見證一九三○到五○年代，臺灣地方士紳的政治社會參與歷程。 文史學界書評   　　李應鏜先生的生命歷經兩個政權的傾軋，一方面反抗，一方面又為了尋求同胞更大的生存空間，而必須不斷與當權者協商。書中李應鏜先生營救白色恐怖中被牽連友人的段落，不僅展現了他生命的韌性，也帶領我們觀看在那個時代，臺灣人如何在威權統治下奮力生存。

－－鄭麗君（文化部長） 　　 　　這是長期被消音的臺灣地方士紳們的故事。－－許雪姬（中央研究院臺灣史研究所所長）   　　一方面娓娓地道來家庭、親情，卻又出入時代、社會，讓人得以立體地理解李應鏜這個台灣西螺地方的新時代名望家，甚至二十世紀前半葉台灣歷史一個非常鮮明的剖面。－－吳密察（國立故宮博物院院長）   　　雖然是以「西螺大橋」為書名，實際上是寫一個臺灣人從日治時代生長、求學、就業的生活經驗，以及戰後歷經二二八、參與政治、建設地方的生動故事。－－陳儀深（國史館館長）   　　擦亮西螺大橋的勳章！－－鄭邦鎮（國立臺灣文學館前館長）   　　這是一本為人子女用真誠孝心寫出來、見證時代的大河鉅著

。－－魚夫（作家）

新舊都市紋理下的城市生活─以台北大橋頭街廓為研究的設計提案

為了解決大橋國小開放時間的問題，作者盧怡涵 這樣論述：

台灣傳統聚落的街道空間往往不單只是通行的路徑，更是日常生活實踐的場域，因此呈現出具有地方性文化的空間型態，這樣的巷弄空間允許了生活情境的展演，各時期人與人因著活動行為所界定出來的邊界、公私領域，以及各種不同機能所交疊出的不確定空間，是一種以人的活動行為為尺度的空間型態，因此孕育出有著豐富人際網絡的巷弄文化。然而加諸於上，屬於西方式的空間規劃，是一種以效率為主要考量的工業化思維，均一化的施行手法，使得街道活動消失，人與人在城市中隨機交會的空間也越來越單一，彼此之間的關聯性，也在尺度被拉大到都市視野的規劃下，而逐漸被弱化、甚至消失不見。而我所研究的區域範圍「大橋頭社區」，正是一個非常典型的台灣城

市樣貌，擁有著外加秩序與內在演化下的雙重性，然而在經濟快速的發展下，台灣有很長一段時間援引的是以經濟利益為導向的開發模式，一面倒地抹去了城市長久以來因著市民生活演變所留下的軌跡，忽略這些生活的環境情境，其實正是帶給城市獨特個性的基底。如何將目光轉向以使用者的觀點，重新看待建築與都市空間的關聯性，正如Cedric Price所言：「真正強烈的概念和圖像其實是存在於時間當中」，在面對未來可見的社會議題上，如何讓城市在不同生活模式的變動中，成為為一般市民效力的存在。在此地的研究過程中，透過理解當地居民是如何使用街道、轉角以及邊緣空間…等，以及透過這些空間的使用方式，看見背後所隱含的現況課題與社會議題

，透過空間機能與不同尺度下的設計操作調整，產生具時間性的變動機制與空間策略，讓這些舊有的紋理能對當代的使用者產生新的場域意義。