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【瑜伽經．白話講解全系列套書】（四冊）：《三摩地篇》、《行門篇》、《必普提篇》、《獨存篇》（附瑜伽大師斯瓦米韋達梵文原音逐字誦讀MP3光碟＆線上聽）

為了解決如何 進入三摩地的問題，作者斯瓦米韋達．帕若堤 這樣論述：

　　本套書組合： 　　《瑜伽經白話講解‧三摩地篇》（附梵文原音逐字誦讀MP3光碟）+ 　　《瑜伽經白話講解‧行門篇》（附梵文原音逐字誦讀MP3光碟）+ 　　《瑜伽經白話講解‧必普提篇》（附梵文原音逐字誦讀MP3光碟）+ 　　《瑜伽經白話講解‧獨存篇》（附梵文原音逐字誦讀線上聽） 　　印度瑜伽大師──斯瓦米韋達， 　　親授導讀《瑜伽經．白話講解》全系列四冊作品！ 　　《瑜伽經白話講解‧三摩地篇》 　　所謂瑜伽，就是心念受到控制而止息。 　　所有觀察、訓練及攝伏心念，淨化自我、發現本我的方法，就是瑜伽。 　　成書於西元前300多年前的《瑜伽經》是瑜伽學派的根本經典， 　　出自印度聖哲帕

坦迦利之手，引導瑜伽士一步步完成性靈之旅。 　　這是一部實際修行的寶典，其中的三摩地篇更是精粹所在， 　　唯有達到三摩地的禪定狀態，才能免於心念所執、欲望所縛， 　　才能離苦得樂、解脫自在，獲得真正的自由。 　　以課堂授課方式逐字解譯經文，從此你也可以讀懂《瑜伽經》 　　斯瓦米韋達年幼即能教授《瑜伽經》，其後畢生治《瑜伽經》，實修實證，集修行者、學者、出家人於一身。更難得的是，他秉承了喜馬拉雅瑜伽傳承，得到傳奇人物大師斯瓦米拉瑪的加持，成為大師的傳法弟子，對於傳授講解《瑜伽經》更添一股助力。 　　《瑜伽經釋論》是斯瓦米韋達生前最著重、用力最深的著作，無疑是認真研究《瑜伽經》的人所必備。但是

，由於全書廣徵博引諸家之言，加上他對經文任何一字都不輕易放過的謹慎態度，短短三、五個字所構成的一句經文，解釋起來往往會用上三、五十頁的篇幅，一般讀者只能望而興嘆。若要把這套書翻譯出來，勢必不是件容易的事。 　　從音聲入手，體驗《瑜伽經》的修行開示 　　幸運的是，想深入研究《瑜伽經》或有心入門的人，都能在《瑜伽經白話講解》這本書中得到可以「消化」的資訊，對於學習及了解《瑜伽經》幫助非常大。本書譯自斯瓦米韋達講解《瑜伽經》第一篇的錄音光碟，是大師於二〇〇六年在印度學院內為初級班學生授課所留下的紀錄。更精彩的是，斯瓦米韋達在講課時，逐字逐句帶領學生以梵文誦念經文的部分都錄了下來。 　　任何學習梵

文經典的人都知道，音聲的效應大過文字。我們縱然不懂梵文，可是如果能聽聞原音，尤其是大師的語音，自己試著跟著發音，就會覺得經句的文字中灌注了生命力，對經文就會有另一個次元的微妙體驗。正如斯瓦米韋達告訴我們的，學習任何一部經都要有方法，初學者要從反覆朗讀這個步驟開始，而且每天都要安排時間去讀誦，要讀到純熟能夠背誦的地步才行。 　　此外，斯瓦米韋達也一再強調，如果不先了解數論哲學，就不容易學習《瑜伽經》。所以本書也摘要翻譯了斯瓦米韋達的「數論哲學略講」授課紀錄，方便讀者在進入正文前先做好準備。 　　本書在《瑜伽經》正文部分的編排完全遵循原經次序，並且依慣例附上經句的號數。每句經文先是中文的直譯，

跟著是以羅馬字母根據「國際標準梵文注音」顯示的梵文經句原文，以及經句的逐字釋義。由於經句的原文極其精簡，所以最後再將經句中被省略的文字填入後，重新用中文把經句表述一次。這樣做，更能連貫經文意思，讀者也能更輕易了解整句經文的意旨所在。 　　《瑜伽經白話講解‧行門篇》 　　印度瑜伽大師斯瓦米韋達親授及導讀 　　解析何謂滅除煩惱、進入三摩地境界的「行瑜伽」 　　繼《瑜伽經白話講解‧三摩地篇》之後，第二本解譯續作 　　 　　成書於西元前三百多年前的《瑜伽經》是瑜伽哲學的根本經典，出自印度聖哲帕坦迦利之手，由簡而繁地引導瑜伽士一步步完成性靈之旅。 　　想深入研究《瑜伽經》或有心入門的人，都能在這一

系列白話講解書中，得到淺顯易懂的資訊。帕坦迦利在《瑜伽經》中，由簡而繁地將瑜伽的意義及修練方法，一步一步地開展細說。 　　第一篇開宗明義宣示，所謂瑜伽，是讓動蕩不停的「心念」得以「調伏受控」（也就是三摩地的定義）。接著，介紹調伏心念的途徑、三摩地種類、修三摩地的方法等。以上內容都在《瑜伽經白話講解‧三摩地篇》中。 　　本書則是第二篇「行門篇」的白話講解，內容接續第一篇「修」的主題，為的是對治「離定心」，也就是克服自己那坐不住的心。具體修法包括了苦行、自習、奉神等，整套修行方法名為「行瑜伽」（kriyā-yoga），目的是為了進入第一篇所說的三摩地，以及滅除「煩惱」（苦）。 　　帕坦迦利以

印度哲學「四段鋪陳」的論述法，也就是佛法中「四聖諦」的論述法來： 　　一、定義什麼是應該斷除的──苦 　　二、它是因何而有，為什麼會發生──集 　　三、當它被斷除之後，是什麼景象──滅 　　四、要斷除它的具體方法──道 　　有關第四項的「道」，最有效的就是瑜伽的「肢法」。因此，經文中又將前面簡略介紹的種種修行方法，具體地開展為八個功法步驟，稱為「八肢瑜伽」。第二篇從第29經到最後的第55經，逐一介紹了這八個功法中屬於「外肢」部分的前五個功法，以及它們各自所能帶來的效驗。 　　至於後面的三個功法，屬於「內肢」功法，對於它們的介紹以及所帶來的種種效驗，則是《瑜伽經》第三篇的內容。 　　◎本

書源起 　　2006年12月17日到2007年1月12日間，斯瓦米韋達在國際喜馬拉雅瑜伽禪修協會位於印度瑞斯凱詩（Rishkesh）城的總部，為一班學生簡要講述了《瑜伽經》的第二篇，是為初學之人所開的課。按，斯瓦米韋達從九歲開始為人講授《瑜伽經》，這次應該是他此生最後為人開講《瑜伽經》。 　　本書主要是根據那次講座系列的錄音整理翻譯而來，小部分內容則摘譯自斯瓦米韋達已出版的《瑜伽經釋論第二輯》（英文版）一書做為補充。順道一提，《瑜伽經釋論》是斯瓦米韋達生前最著重、用力最深的著作，全書廣徵博引諸家之言，加上作者對經文任何一字都不輕易放過的謹慎態度，短短三、五個字所構成的一句經文，解釋起來往往會

用上三、五十頁的篇幅。 　　書末的三則附篇：〈非暴理念概說〉、〈淺談苦行〉、〈無畏禱〉是取自斯瓦米韋達的其他授課紀錄。 　　◎編排特色：遵循原經次序，透過音聲來感受經文的生命力 　　本書編排方式沿襲了2016年出版的《瑜伽經白話講解．三摩地篇》，特別將斯瓦米韋達誦讀經文的梵文原音錄音，收集在隨書的MP3光碟中。讀者不僅能從字面意義來理解經文，也能跟著大師的語音，自己試著發音，感受經文中的生命力，對經文就會有另一個次元的微妙體驗。 　　正文部分的編排完全遵循原經次序，並且依慣例附上經句的號數。每句經文先是中文的直譯，接著是以羅馬字母根據「國際標準梵文注音」顯示的梵文經句原文，以及經句的逐字

釋義。由於經句的原文極其精簡，所以最後再將經句中被省略的文字填入後，重新用中文把經句表述一次。這樣做，更能連貫經文意思，讀者也能更輕易了解整句經文的意旨所在。 　　◎《瑜伽經》篇章介紹 　　《瑜伽經》一共分為四個篇章。第一篇的篇名是「三摩地篇」，有51句經，講述什麼是三摩地。第二篇名為「行門篇」，有55句經，是關於習練的種種方法、手段。第三篇「顯通篇」也有55句經，是講述修練瑜伽能引起的種種稱為「通」的殊勝能力。最後的第四篇「獨寂篇」有34句經，是講解脫境地，稱為「獨寂」，因為我們目前所覺知的自己是混雜了物的覺知，《瑜伽經》所謂的解脫是終於能將物和本我分離，不再誤認物為本我，孤立了的本我就稱

作「獨寂」。 　　《瑜伽經白話講解‧必普提篇》 　　印度瑜伽大師斯瓦米韋達親授及導讀 　　解析瑜伽八肢法的三內肢， 　　以及練就三耶昧後，可能出現的多種殊勝超能力「悉地」。 　　繼《瑜伽經白話講解‧三摩地篇、行門篇》之後， 　　第三本解譯續作 　　成書於西元前三百多年前的《瑜伽經》是瑜伽哲學的根本經典， 　　出自印度聖哲帕坦迦利之手，由簡而繁地引導瑜伽士一步步完成性靈之旅。 　　想深入研究《瑜伽經》或有心入門的人，都能在這一系列白話講解書中，得到淺顯易懂的資訊。 　　帕坦迦利在《瑜伽經》中，由簡而繁地將瑜伽的意義及修練方法，一步一步地開展細說。      　　第一篇說明所謂「瑜伽」是

讓動蕩不停的心念得以調伏受控，介紹調伏心念的途徑、三摩地種類、修三摩地的方法等。第二篇接續「修」的主題，教導對治「離定心」的具體修法「行瑜伽」，以期進入三摩地及滅除「煩惱」（苦），並介紹八肢瑜伽的外肢。這些內容分別在《瑜伽經白話講解‧三摩地篇》、《瑜伽經白話講解‧行門篇》之中。      　　本書《瑜伽經白話講解‧必普提篇》為第三篇，從介紹八肢瑜伽中屬於「內肢」部分的專注、禪那、三摩地開始。這三肢雖然個別成立，卻很難明確劃分開來。在功夫深厚之後，這三肢一氣呵成、三管齊下，就叫做「三耶昧」。隨著三耶昧修行過程中發生的轉化變易，有可能出現類似超能力的多種「悉地」現象。第三篇從第16經到倒數第二句的

第54經，都是在講由專注於不同對象的三耶昧，其成就效驗所可能帶出來的種種悉地，一共列出將近三十種。悉地是某種不尋常的超凡能力或現象，例如：能知過去未來、能聽懂動物語言、能知別人心念、能進據別人身體等，皆無法用當今科學來解釋。 　　斯瓦米韋達提醒大家，悉地是人類生命本有的潛能，沒有發出來是因為遭到淤塞。一旦通了，自然會展現出來。在純粹的靜坐之途中，各種悉地有時會不請自來。悉地縱然迷人，卻大多是不可取的。悉地的出現能讓修行人知道自己有所進步，增加信心，肯定自己是走對了路。但修行人要能放下悉地，既不可追求，也不可執迷，否則會增長自尊自大的我慢心，阻礙了修行的進步。 　　修三耶昧只有一個目的，就是

「獨存」，這才是瑜伽最終的成就。至於什麼是「獨存」，則在第四篇中才詳細介紹。 　　◎本書源起 　　本書是根據斯瓦米韋達於2007年3月31日至4月14日，在印度學院中講課的錄音聽寫翻譯而來。這次授課一共有15講，每講約20至30分鐘，是延續他在2006年年底所開講的《瑜伽經》第一篇（三摩地篇）和第二篇（行門篇）。譯者亦參考了斯瓦米韋達所著的《瑜伽經釋論》第三輯，從中摘譯部分材料做為補充。 　　◎編排特色 　　本書編排方式沿襲了《瑜伽經白話講解．三摩地篇》及《瑜伽經白話講解．行門篇》，經文的梵文原音誦讀錄音也收集在隨書的光碟中。 　　正文部分的編排完全遵循原經次序，並且依慣例附上經句的號數

。每句經文先是中文的直譯，接著是以羅馬字母根據「國際標準梵文注音」顯示的梵文經句原文，以及經句的逐字釋義。由於經句的原文極其精簡，所以最後再將經句中被省略的文字填入後，重新用中文把經句表述一次。這樣做，更能連貫經文意思，讀者也能更輕易了解整句經文的意旨所在。 　　◎隨書MP3光碟 　　特別將斯瓦米韋達誦讀經文的梵文原音錄音，收集在隨書的MP3光碟中。讀者不僅能從字面意義來理解經文，也能透過音聲來感受經文的生命力。 　　◎《瑜伽經》篇章介紹 　　《瑜伽經》一共分為四個篇章。第一篇的篇名是「三摩地篇」，有51句經，講述什麼是三摩地。第二篇名為「行門篇」，有55句經，是關於習練的種種方法、手段。

第三篇「必普提篇」有55句經，是講述修練瑜伽能引起的種種稱為「悉地」的殊勝能力。最後的第四篇「獨存篇」有34句經，是講解脫境地，稱為「獨存」（又譯獨寂），因為我們目前所覺知的自己是混雜了物的覺知，《瑜伽經》所謂的解脫是終於能將物和本我分離，不再誤認物為本我，孤立了的本我就稱作「獨寂」。 　　《瑜伽經白話講解‧獨存篇》 　　印度瑜伽大師斯瓦米韋達親授及導讀 　　解說悉地的由來，心地的業、心印與習氣，剎那生滅論、唯識論的謬誤， 　　本我與心地之關係，以及終極的獨存境地 　　繼《瑜伽經白話講解‧三摩地篇、行門篇、必普提篇》後，解譯完結篇 　　在悉地之中，等級最高的是能分辨本我和悅性布提的明辨慧

。然而，要到連明辨慧都捨了，才能終於實證到獨存，從此本我不再和原物的種種衍生物有任何瓜葛，而能夠「獨」，這才是瑜伽的終極目標。 　　《瑜伽經》的「獨存篇」可以分為兩個部分。第一部分繼續講述「悉地」，並且討論了「悉地」如何發生以及所引起的「身見」和業力理論。接著，從第14經一直到第24經，都是在駁斥佛家的理論，包括剎那生滅論、唯識論等，因為帕坦迦利認為，提倡這些理論的人會讓自己困在低階的「有智三摩地」。第二部分從第25經開始，詳細講述什麼是「獨存」，包括如何斷除干擾、得法雲三摩地，然後終極解脫。 　　◎《瑜伽經》白話講解系列簡介 　　成書於兩千五百多前的《瑜伽經》是瑜伽哲學的根本經典，出自印

度聖哲帕坦迦利之手，由簡而繁地引導瑜伽士一步步完成性靈之旅，一步一步地開展細說。想深入研究《瑜伽經》或有心入門的人，都能在這一系列白話講解書中，得到淺顯易懂的資訊。 　　第一篇說明所謂「瑜伽」是讓動蕩不停的心念得以調伏受控，介紹調伏心念的途徑、三摩地種類、修三摩地的方法等。第二篇接續「修」的主題，教導對治「離定心」的具體修法「行瑜伽」，以期進入三摩地及滅除「煩惱」（苦），並介紹八肢瑜伽的外肢。第三篇從介紹八肢瑜伽中屬於「內肢」部分的專注、禪那、三摩地開始，談及過程中可能出現的類似超能力的多種「悉地」現象。這些內容分別在《瑜伽經白話講解‧三摩地篇》、《瑜伽經白話講解‧行門篇》、《瑜伽經白話講解

‧必普提篇》之中。 　　◎本書源起 　　斯瓦米韋達於2006年底至2007年初，在印度學院中做過一次「瑜伽經初級班講座」，但是只講完了前三篇。一直到了2012年的11月，他才接續講第四篇。那個時候他的身體日益衰弱，又因為他在翌年（2013）的3月要進入一個為期五年的靜默期，要忙著處理很多未辦事項，所以第四篇的講課只能斷續為之，原本計畫的十二堂課縮短為十堂。所幸後來得到二位貴人相助，收集到斯瓦米韋達過去幾十年間講授《瑜伽經》的紀錄。一位是斯瓦米韋達的繼任人，國際喜馬拉雅瑜伽總會的現任精神導師斯瓦米瑞塔梵（Swāmī Ṛtāvan Bhāratī），那些授課的原始紀錄大多是他當年整理謄寫下來的。

另一位是傳承的資深老師司通馬（Stoma），他自告奮勇開始撰寫第四篇的釋論，完成斯瓦米韋達的遺願。 　　在編譯的過程中，譯者選取的材料有四個來源： 　　1.斯瓦米韋達2012年11月講授第四篇的錄音。 　　2.斯瓦米韋達對《瑜伽經》經文的文字翻譯，年份不詳。 　　3.斯瓦米韋達於1973年至1978年講述《瑜伽經》的課程文字紀錄，其中第四篇部分。 　　4.斯瓦米韋達於1985年講授第四篇的文字紀錄。 　　此外，譯者也參考了斯瓦米韋達在著作中也經常引用的，由上世紀的數論瑜伽大師斯瓦米哈瑞哈若難達（Swāmi Hariharānanda Āraṇya）所寫的《帕坦迦利的瑜伽哲學》（Yoga P

hilosophy of Pantañjali）。 　　◎本書編排特色 　　本書編排方式沿襲了《瑜伽經白話講解》系列前三本的編排方式。 　　正文部分的編排完全遵循原經次序，並且依慣例附上經句的號數。每句經文先是中文的直譯，接著是以羅馬字母根據「國際標準梵文注音」顯示的梵文經句原文，以及經句的逐字釋義。由於經句的原文極其精簡，所以最後再將經句中被省略的文字填入後，重新用中文把經句表述一次。這樣做，更能連貫經文意思，讀者也能更輕易了解整句經文的意旨所在。

如何 進入三摩地進入發燒排行的影片

成為自己的心理治療師

為了解決如何 進入三摩地的問題，作者林英美 這樣論述：

我在這篇論文中，透過自我敘說，描述自我探索，也經由文本的詮釋重新審視我如何活著，如何發展出賴以維生的自我認同。我看到以往的我是如何曲從於主流女性價值與規範，也看到生命過程中那些當時看不懂的象徵，如何牽引著我，由執著配合外在的世界，走向建構內在自我的世界。我透過與過去四十年我的生命歷程對話，得以重新審視與「我」有關的議題，它們包括了我由母女關係及夫妻關係的回顧分析，脫離了傳統女性角色桎梏，並自許要成為一個身心自在的女性，也經由父女關係的重新探索，體悟了我對伴侶關係的期望，是源自我對於父親愛的渴望，也因此理解了一直以來我在伴侶關係中的順從模式的起源及脈絡，進而讓我能夠在新的伴侶關係中追求更自在的

互動模式。我也由盲目順從配合，進步到自主的順從，面對家庭的經濟困境，我也由先前因為我主動承擔家計對前夫所造成的相對失責所產生的自責，轉而對自己在職場的能力及表現給予自我肯定，並打破了女人無才便是德的框架。此外，這三年來的自我探索，結合我在心理學對人的研究及佛法對人的理解，我勇敢的面對自己對兒子的自責及歉意，並藉由失去好好陪伴兒子成長所帶來的經驗，繼續努力在女兒的長大過程中做一個夠好的母親。關係困境是我的自我敘說動筆的引子，我幸運的完成回顧前半生的任務，也在心理學及佛法的陪伴下，透過分析、思維、理解了自己的生命遭遇，串起那些讓我感受痛苦的人、事、物與我的成長系統中，原生家庭、社會及文化這些外在環

境對我巨大影响的關係，我曾經隨波逐流的與它們互動著，而敘說所產生的力量，幫助我體會到當下覺察的重要，讓我此刻能更願意接納自己內在感受，並清楚明白的因應著外在的現實挑戰，我想我慢慢掌握了「我」，也在無常之外，努力掌握了接下來我的生命動態。

給總是太努力的你：與真實的自己相遇，找回平靜喜悅的人生

為了解決如何 進入三摩地的問題，作者帕納切‧德賽 這樣論述：

這不只是一本書，更是一份禮物。──《與神對話》作者尼爾‧唐納‧沃許 《與神對話》《聖境預言書》《心靈雞湯》作者聯手推薦 歐普拉脫口秀《Super Soul Sunday》熱門嘉賓最新力作   　　真正的蛻變無法用意志力去「達成」， 　　必須從能量的角度來處理。 　　你不需要被修復。如你所是，即已足夠。   　　「真正的價值和接納只能源自你的靈魂。」──帕納切‧德賽（Panache Desai）   　　你是否發現，無論你多麼努力扮演好自己的角色，多麼努力追求自我成長，內心依然不時感覺空虛、悲傷、焦慮、不安或憤怒，即使也有平靜、快樂的時刻，但總是無法持久？   　　別擔心，你並不孤單。世間大

多數人都有同樣的感受。作者帕納切‧德賽在本書中簡單明瞭地闡述，之所以有這些煩惱，都是因為我們一直向外追求肯定與價值，忘了與自己的「本質自我」，也就是「靈魂」連結。而完整、具有生命力，且處於穩定狀態的靈魂，並不是一個需要「到達」的目的地。它存在於我們每個人之中，只是等著被發現。   　　德賽從小就異於常人，當其他男孩忙著看卡通、建造堡壘、玩戰爭遊戲時，他每天都花好幾小時在祖母的冥想室中祈禱和敬拜。他天生就有安撫、療癒人心的能力，人們只要待在他的身邊，就會自然向他傾訴內心痛苦，然後帶著被療癒的全新能量，重新面對生命、改變人生。但年幼的德賽無法理解與接受這份天賦，於是走上了大多數人會走的路，與「本質

自我」失去連結，陷入迷惘與掙扎之中。   　　走過重新與「本質自我」連結的旅程後，德賽告訴讀者，與「靈魂」連結不是某件需要努力去做的事，它也是與生俱來的。當我們與它融合，便能感受到自己的個人進化，不僅能點亮我們的內心宇宙，也幫助我們深刻體會生命的意義與存在感，進而重塑我們周遭的世界。   　　本書提供了一個直接了當、不帶批判且容易實踐的方法，引領讀者展現靈魂，與真實的自我校準並和諧共處。作者結合個人故事、激發人心的哲學思想，以及實際演練，讓讀者了解，那些負面情緒、別人眼中的你，都無法定義真正的你。勇敢接受真實的自己，才能邁向一個全然和平、完整的人生。   感動推薦   　　吳若權｜作家 　　王

理書︱親職作家，心靈工作者 　　周介偉｜光中心創辦人 　　洛桑加參｜身心靈預防醫學專家 　　蘇予昕｜蘇予昕心理諮商所所長 　　田定豐｜安眠書店主持人 　　安一心｜華人網路心靈電台共同創辦人 　　陳盈君｜左西人文空間創辦人 　　Amy黃逸美｜意識結構研究會負責人 　　植物系女巫Claudia︱Claudia Studio女巫的塔羅‧芳療 　　王永憲｜加拿大自然醫學博士 　　Stacy｜念‧覺‧旅身心空間創辦人 　　許怡蘭 Gina／芳療天后 　　傅子綺｜星座塔露女巫   國外名人、媒體推薦   　　‧本書將幫助你了解並克服幾乎所有人都有的核心創傷──相信「我不夠好」。你自己與你所愛的人都應該讀這

本書。──傑克．坎菲爾╱《心靈雞湯》系列暢銷作者   　　‧德賽有一股不可思議的能力，可以揭露一直在那裡清楚可見的事物，但用讓它能被完整並易於看見的方式來進行。在此，他並未療癒他人的盲點，只是拒絕承認它原本就存在。本書讓這一點極度清晰，提供所有讀者一條通往真實自我的道路。這不只是一本書。這是一份祝福。──尼爾‧唐納‧沃許╱《與神對話》作者   　　‧這是本讓你在日常生活中得到喜悅與滿足的實用指南，我喜歡閱讀本書，也獲得許多珍貴的洞見。──狄帕克．喬布拉╱世界知名身心醫學和個人轉化先驅   　　‧在本書中，德賽完美描述了「對超然的內在敞開」的經驗。這是我們的天賦權力。我們的靈魂與心智天生就知道要

去尋找它。它能療癒我們的心，讓我們落實在浩瀚的內在安全感中，並釋放引導我們去做真正應該做的工作的直覺智慧。最棒的是，它會以正面的方式感染他人。德賽是這種意識與即將來臨的世界的真正使者。──詹姆士．菲爾德╱《聖境預言書》作者   　　‧我們面對的許多問題，都是因為我們認為自己不夠好、不值得、不適任或有某種天生的缺點。本書會帶你從「不夠」的深淵，到「你已足夠」的神聖之地，以及更多。現在就讀這本書，活出你原本該過的人生。——邁可．伯納德．貝克威斯（Michael Bernard Beckwith）╱大愛國際靈性中心」（Agape International Spiritual Center）創辦人

  　　‧靈性演說家德賽向讀者承諾，他們就是「神聖之光」的火花。這一點在這本激勵人心的書中鼓舞了所有人與所有事物。──《出版人週刊》（Publishers Weekly）   國內身心靈專家推薦   　　‧總關注自己的匱乏，便會對一應俱足的實相視而不見。我需要某人賜予我快樂、需要醫生賦予我健康、需要一個金爸爸送我一支金湯匙好含著出生……這一切一切需要，皆為虛妄不實的幻覺。你真正需要的，作者誠實不欺地告訴你：是你自己！向內心深處遠遊，你看見自己正閃閃發光，今天，請讓這本好書陪著你，開啟一趟嶄新的富足旅程。──洛桑加參╱身心靈預防醫學專家   　　‧「我不知道我的自我價值是什麼……」這幾乎是每一位

來談者的共同困惑。從小到大，我們都被灌輸要向外求，好成績、賺大錢、名車、豪宅、崇高地位、討人喜歡……但這些都不是我們真正的「本質」，我們並不會因為擁有什麼或沒有什麼，而增減此時此刻的價值；若你也渴望感受靈魂與本質，這本書將帶你體驗那難以言說的覺醒之旅，開始和宇宙頻率一致地活著！──蘇予昕╱蘇予昕心理諮商所所長、暢銷作家   　　‧「真正的價值和接納只能源自你的靈魂。」這是作者在本書中的一段話。就是這句話，讓我心裡一震！決定以更認真的方式拜讀完這本書。 　　它沒有老生常談的道理，而是讓你能從生活經驗中去發覺本質自我。原來，你的靈魂要去的方向，和你正在走的人生背道而馳；原來，我們可以毫不費力地顯現

原本具足的神聖。只是,我們不知道…… 　　而真相是，我們一直向外索求不滿足的幸福，早就在自己靈魂的計畫裡，根本不需要受苦就能獲得，只是我們未曾傾聽才落入以為是命運的輪迴裡。 　　這本書可以說是通往自己靈性的最好橋梁，讓你有機會從制約的維度向上提升，活出獨一無二的自己。 　　原來，你值得豐盛，值得愛。──田定豐／音樂人，安眠書店主持人   　　‧流傳甚廣的寓言故事《坐在黃金上的乞丐》提醒我們別忘記本質的珍貴。《You are enough》這本書，就是打開黃金盒子的鑰匙，讓我們醒悟並取用內在力量的智慧書。 建議讀者以《占卜書》的形式來使用。當你遇到困惑或困境，請暫停思慮，稍稍安靜下來，翻書找提示

（第幾頁？ 第幾段？）。這陣子，我這樣使用本書，得到一張張智慧的籤詩，每次都豁然開朗，照見自己的盲點而解惑呢！──王理書，親職作家，心靈工作者   　　‧你自身即已足夠，因為關鍵就是回到「本質自我」。 　　在說明之前，邀請讀者，挑選本書幾個章節閱讀……因為這些章節背後，正明白闡述，為何自我會飄移遊走，而更重要的是，本書提醒著，不論距離多遠，本質依舊存在。 　　如你也能開通「本質自我」的連結能力，下個階段，邀請你用新的眼光建構世界，世界重建的同時，腦內的同步化將能達到幸福頻率所倡導的意識擴張的階層。──安一心／華人網路心靈電台共同創辦人   　　‧這本書的內容與文字，散發著一股平靜和諧的頻率振動

，是一道通往真實自我的路徑，更是與本質自我連結的一份邀請。跟著作者的文字，循序漸進地往內在走進去，與整體生命本源連結，對我來說，是一種臨在的好品質。大道至簡，越是核心且簡單的道理，更要重複關照與練習回到本心。我很喜歡這本書，真心推薦給每一個你，一同回歸真實的本質自我。──陳盈君／左西人文空間創辦人、國家諮商心理師、身心靈分享者   　　‧本書原書名「你自身即已足夠」（You Are Enough）即是相當有智慧的金句。當你向外尋找解答的同時，不要忘記自己的力量。任何的課程、能量商品都比不上人心轉念，而這些課程與能量產品的效果皆是建立在內在的穩定。正如文內所述，表相從來都不是真實的……你所尋求的

體驗不能來自他人的接納。它只能透過認知到你內在的神性而來。──植物系女巫Claudia╱Claudia Studio─女巫的塔羅‧芳療   　　‧本書引導你如何回到你的核心本質的完整。作者向您展示如何突破阻礙您前進的限制與分離的幻覺，揭示你一生都限制在追逐一個關於成就、快樂和成功的虛假承諾。你如何接受將創傷、拒絕和遺棄，將它們視為進化的一部分？讓「本質自我」得以顯現在有意識的體驗中振動蛻變，重新發現真實的自己，邁向個體進化的活化進程。─— Amy黃逸美／《意識結構》共同作者、意識結構研究會負責人   　　‧透過本書，你會了解到，我們生下來就是完整的，父母、老師、社會、宗教等所告訴你的，都只是一

層又一層的謊言，它們創造出了你生命中所有的壓力、恐懼、覺得自己不值得、不夠好，這些弱點，都是我們在生命中為了讓自己被別人接受而戴上的面具。而這些為了迎合別人而生的感受與負面情緒，都可以透過本書中的相關練習來得到釋放與解脫。 　　我們從來就不曾跟本源或神性分離過，你一直想要成為的你自己，也一直都存在那裡。你所需要做的，就只是單純地走進你的心裡，當你了解到本質自我就是實現，就是三摩地時，你會發現，當小我死亡時，你的世界就從此得到重生。──王永憲／加拿大自然醫學博士   　　‧光看這本書的原文書名，就讓人想要一探究竟。畢竟在這無論是物質或資訊爆炸的世代，我們總是想要更多、也被要求得更多；就連在靈性的

追求道路中都可能再次陷入「從自己是誰這件事」獲得一種成就感，因此發現這個修練卻又演變成一個甚至更不真實的表相。 　　這是一本深具啟發性且充滿肯定的指南，幫助讀者放下恐懼和焦慮，發掘一直存在於我們自身的強大完整性。 　　我非常喜歡這本書中作者溫暖又具有穿透力的文字，對深入瑜伽修行的我來說也非常有助益。──Stacy／念‧覺‧旅身心空間創辦人   　　‧這是一本試圖弭平東西方文化斷裂的書，作者本身的生命故事也是一則傳奇，他的血源和根源來自老印度，卻在英倫被養育成人，他極擅長以現代化和生活化的語言，和貼近現實的範例，來闡述古代經典的心靈奧義，並提出簡單易行的原則，進一步讓人們覺知到自身的圓滿，不難想

像作者為何會成為媒體寵兒。──許怡蘭 Gina／芳療天后   　　‧我們大部分想要尋求身心靈提升跟合一的人，其實犯了一個迷思，就是不管我們參加了多少成長團體或大量的心靈研討會，其實居然是企圖發現自己的不完美跟內在的殘缺，你不可能又想要發現自己的不完美，然後還能接受這個努力在不完美中的人。 　　這本書告訴我們：「你不需要被修復。你本來就如你所是的一樣完美。」只要你找到內在的和諧，不用再掙扎去發現自己的缺點，而且專注在自己的無限可能性，信任自己，你就可以展現真正在神創造你的那個完美。──傅子綺／星座塔露女巫