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另外網站專業人員靈性關懷實務(精進)工作坊也說明：主旨:為配合國民健康署安寧靈性關懷人員培訓與民間宣導推廣計畫,本會結合大 ... 體說話-末期病人的靈性需求與陪伴照顧」課程及安寧療護「共照護理師」.

南華大學 生死學系哲學與生命教育碩士班 尤惠貞所指導 陳麗罔的 「和氣大愛」靈性教育的理念與實踐 （2016），提出安寧基金會安寧靈性關懷人員線上培訓課程關鍵因素是什麼，來自於和氣大愛、靈性教育、天命。

而第二篇論文南華大學 生死學系碩士班 蔡昌雄所指導 周美鈔的 和氣大愛志工身心靈療癒與服務經驗之研究 （2014），提出因為有 和氣大愛、志工、療癒、修煉行愿、服務經驗的重點而找出了 安寧基金會安寧靈性關懷人員線上培訓課程的解答。

最後網站財團法人佛教蓮花基金會-智邦公益館-線上捐款平台則補充：2.培訓臨終關懷/安寧療護志工。 3.推廣「生死教育」與「安寧療護」。 4.建立本土化的靈性照顧模式。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了安寧基金會安寧靈性關懷人員線上培訓課程，大家也想知道這些：

「和氣大愛」靈性教育的理念與實踐

為了解決安寧基金會安寧靈性關懷人員線上培訓課程的問題，作者陳麗罔 這樣論述：

　　本研究目的旨在探討和氣大愛靈性教育對學習者全人靈性生命成長之影響，以及透過案例，探討「和氣大愛靈性教育」在教育推廣上的價值。研究者採用文本詮釋及個案靈性成長歷程觀察與訪談為藍本，深入帶領個案經歷靈性成長，依循天命軌道，再複製擴大到自己職場，成為學生的靈性導師，期能成為教師們的靈性導師。根據本研究目的得到兩個主要面向的結論：　　壹、從全人靈性生命成長觀點：一、確認內在本自俱足－－從困頓生命幽谷中向內找出口，原來一切資源都在內在中。二、找到進入靈性層入口－－從生命實相中探詢根源，看到「一切為我而設」，明白從靈性入口切入，終得圓滿。三、導師及夥伴是靈性成長的良師益友，缺一不可。四、重燃天命本愿

提靈格－－須從願意徹底轉換生命湯底、擴大愛開始。五、靈性開啟心愿理想自然開展－－把光和愛帶入「九宮格」，從盤點中得以綜觀生命變化。六、和氣大愛靈性教育是一個認知、覺察、轉化與圓滿的療癒實踐過程。　　貳、從教育推廣價值觀點：一、學生具體呈顯靈性思維的質變－－自我管理、能負責，更願意承擔團體中的責任，且相信自己能做到。二、此法深具彈性，能夠兼顧整體與個別之需求。三、賦予生命新意義－－從過程中開啟師生覺知更能向內貼近自己，願意接納，彼此表達愛與關懷。四、學生靈性得開啟－－學生能秉持公心，中立、客觀和勇敢地展現自己，成就自己心中理想的自己。　　最後透過論文和研究者的身心靈三層體兩個面向做出本研究的建議

：一、研究時須建立文本、材料的雙向細目表，以評估並提高所選取材料的代表性。二、隨時檢視並扣合使用的研究法，確認資料整合和析論過程符合研究之精神本質。三、為確保夠能擷取案例實踐歷程的精髓，雙方須進行更緊密的雙向確認。四、研究者需清楚自身身心靈三層體狀態，須具備靈性層成長水位，足以理解、整合及論述文本資料。

和氣大愛志工身心靈療癒與服務經驗之研究

為了解決安寧基金會安寧靈性關懷人員線上培訓課程的問題，作者周美鈔 這樣論述：

　　本研究目的旨在瞭解和氣大愛志工啟蒙與身心修煉，以及和氣大愛志工行愿與社會服務之概況，採用質性研究參與觀察法及詮釋現象學做為藍本，深度訪談七位和氣大愛的志工，並將志工的經驗文本深度描寫與詮釋，進行視域化以及脈絡的綜合分析。從研究中發現四個主要內涵：　　一、從自覺、自省中找到靈性之愛：在看似不堪的人事境背後自覺自省，找到愛的本質。二、從自立、自了中根本改變生命質性：認知從自立中負起生命的完全責任，願意徹底轉換生命湯底，從而改變自了。三、從關係轉向中得到自主：從信念中真正轉軌，也從關係的轉向與釋懷中得到療癒，在身心自主下關懷生命、服務社會。 四、從慈悲喜捨中得到真正的自在與自由：生命在發光發熱

的過程中，內心充滿慈悲、充滿歡喜，所有療癒過程自然發生，從身心自由度更能發揮所長。　　針對本研究目的，從內涵中得到研究結果是： 一、置身法門訓練前經歷了陷落生命谷底及省思輪迴處境的苦難經驗。 二、接受法門訓練因素包括因為相信、因為家人以及因為自願而來；且經過「煉」的考驗與明理的調適歷程。三、和氣大愛志工們經歷一個認知、覺察、轉化與圓滿的療癒過程。四、從行愿服務經驗伴隨而來的是自利利人，己達達人的生命意義。　　最後依據研究發現與結果提出建議：一、對個人：能得到靈性成長的機會及從實證中找到生命意義的機會；二、對團體：和氣大愛養成訓練與研究層面結構化、醫護界能應用和氣大愛之法作為輔助療法、和氣大愛之

法能應用到家屬悲傷關懷或急難事件的心靈照顧之上。三、對學術研究：從研究方法的深廣度及修行團體經驗與交流等各方面均可再深入與延伸。

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