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菩薩在這裡：神州是菩薩的誕生地

為了解決居士鞋台中的問題，作者陳福成 這樣論述：

　　很多人想看到菩薩，想知道菩薩住在那裡！除了極稀有又俱備好天命的人，可能有機會看到菩薩。絕大多數的人，終其一生，不會見到菩薩。 　　其實，只要有一顆慈悲的心，很自然與菩薩相互感應，就常有機會看見菩薩。 　　筆者在神州大地，社會各角落，都曾見過菩薩。他們是菩薩的分身，或菩薩轉世而來，從他們的行為看，是完全真正的菩薩，例如： 　　安徽蚌埠八旬老翁戴城民，拾荒養大八個棄嬰。 　　山東蒼山無腿男子陳州，鐵臂登嵩山。 　　雲南陸良縣，王小苖號召八老造林，三十年不悔。 　　陝西何天武獨臂挑夫，登華山三千次。 　　臺灣台中趙文正撿破爛，三十三年捐慈善四百多萬元。 　　江西夫妻回收寶特瓶，十年培養兩個

人才。 　　合肥十五歲女孩郝冬冬，籌交醫藥費，扮牛乞討。 　　雲南陸良縣無下半身女孩錢紅豔，織夢創奇蹟。 　　臺灣阿成黃宏成，親吻兩岸大地，吻大陸百城。 　　四川通江縣女孩錢運星，背著癱父去上學。 　　北京密雲縣趙合林五兄弟，奉養無血緣關係棄婦。 　　．．．．．．． 　　寧夏鹽池縣白春蘭，三十二年種十萬棵樹，沙漠成綠洲。 　　四川成都紅花村，獨腿村醫陳永根，翻山行醫三十多年。 　　安徽淮南老乞丐謝海順，行乞養大八個孤兒。 　　浙江永康大老闆杜光華，捨命救員工。 　　廣西桂林龍美豔三代不離棄，照顧非親非故的啞巴叔。 　　湖南湘潭無下半身的板凳媽媽，帶大一百三十八個孤兒。 　　高雄左營里長劉德文，

背老榮民骨灰回家，圓榮民遺願。 　　遼寧撫順老奶奶王美蘭，省吃儉用收養十八個棄嬰。 　　山東煙臺劉盛蘭老先生，拾荒做公益助學十八年。 　　浙江諸暨何國苖捐款數千萬，一家四口住十坪房。 　　山西爆米花老翁程相前，義養房東腦癱兒。 　　臺灣老榮民呂振誠，一生積蓄三千萬元捐公益。 　　江西弋陽縣陳風雨，為流浪乞討者送新棉襖。 　　甘肅水坡村李建華，赤腳行醫四十年。 　　湖北蘄春縣江國兵，奉養全村老人。 　　臺灣台中模範母親陳秀梅，是菩薩轉世，現代人間菩薩。 　　內蒙古席根小是「全國十大綠化女狀元」，使大沙漠變綠州。 　　以上所舉和本書所述，都是出自神州大地的現代菩薩，觀其行所為實乃菩薩化身示現，為

啟示、教化並救度眾生而來。中國真是菩薩的誕生地，故古有「神州」美名。   作者簡介 陳福成 　　祖籍四川成都，1952年生於台中。 　　筆名:古晟、藍天、司馬千； 　　法名:本肇居士。 　　◆學歷： 　　陸軍官校44期、三軍大學82年班、復興崗政研所畢業、清華大學高科技管理班、政治大學社會科學研究方法班結業。 　　◆經歷： 　　陸軍野戰部隊各級職、政大民族系所講座、台灣大學主任教官、華夏春秋雜誌社社長等。 　　◆著作： 　　國家安全與戰略關係、中國四大兵法家、中國政治思想新銓、中國近代黨派發展研究新銓、中國歷代戰爭新銓、詩集、領導管理、大學和高中職學校教科書數十種等。 　　◆現

職： 　　空大兼任講師、中國詩歌藝術學會理事與常務理事、中國文藝協會理事與會員等。   序 菩薩在這裡──神州是菩薩的誕生地 陳福成 輯一 八旬翁拾荒養八棄嬰 八旬翁戴城民拾荒養八棄嬰 無腿男陳州鐵臂登嵩山 八老造林，荒山變森林 獨臂挑夫何天武登華山三千次 陳學相把愛扛肩上 口足畫家，用口和足揮灑人生 趙文正撿破爛三十三年捐四百多萬 代天久校長當挑夫，攀山路送學生餐 這一幕，中國人真的醒了 老中醫劉惠良日診百人 百歲嬤模特兒 回收寶特瓶供子留學 保全甘相偉自學考上北大 單腿籃球帝瞿詩濤 扮牛乞討為救父養家 推母親旅行三千五百公里 世界再黑，依然有光明的地方 吳進興自費印警

世語 陳冠明，北京奧運做點什麼 102 輯二籃球女孩錢紅豔 無臂女老師加努恩，用腳教學 無臂英雄史塔茲曼的箭 小店老闆劉大軍的菩薩心腸 奶奶臥床，孫女蔣松梅公主抱 臺灣阿成，架兩岸精神長橋 口足畫家 錢運星盼上大學背父親去 程家兩岸血濃於水的見證 九旬婦被養女遺棄，趙家五兄弟奉養 吳宗宇、孫飛雄不忍人之心 企業家陳明鏡建雲南「小人國」 西安是慈悲之城 「中國阿甘」金世明 寧夏治沙功臣白春蘭 人間少有的父愛：范比克 一隻赤蠵龜的獨白 輯三獨腿村醫陳永根 獨腿村醫陳永根 謝海順行乞二十年拉拔八孤兒 大老闆杜光華捨命救員工 小老闆周江疆入火海救員工犧牲 半癱童顏玉宏，倒立走上學 忠犬拉車助身障主

人賣糖葫蘆 方信翔、姚彩瑩圓夢 陳斌強：兒時母背我，今日我背母 新疆皮里村學童的上學路 忻玲娥阿嬤縫鞋，暖五百老人腳 史浪背癱瘓同學上下學 人性的光輝 江志超，把愛情送到天堂 獸形人忠犬「隊長」 祖孫三代，神州大地感祖靈 迎接中國「六一兒童節」 輯四板凳媽媽帶大一三八孤兒 板凳媽媽許月華，帶大一百三十八個孤兒 劉德文，背榮民英靈回故鄉 愛心奶奶王美蘭，收養十八棄嬰 有二千多個孩子的陳爸陳俊朗 劉盛蘭，拾荒助學十八年 何國苖捐七千萬，全家住十坪房 獨腿舞王翟孝偉 劉備託孤鄉野版，癱兒託給程相前 血癌鬥士徐笙竣鐵馬闖神州 肖姝瑤九年獨遊三十二省市 視障朱芯儀，人生不設限 無掌女孩安妮抱書法獎 陳

忠秀校長退休不等死 香港陳葒「陳校長免費補習天地」 輯五老榮民呂振誠捐三千萬 老榮民呂振誠捐三千萬 單腿勇士侯斌登極地 饒平如紀念亡妻手繪十八本畫冊 口足畫家，生命頌歌 陳風雨尋流浪漢送棉襖 捐血一袋救人一命 赤腳醫生李建華懸壺四十載 江國兵奉養全村老人 後天全盲女博士賴淑蘭 陳鵬軍記錄父親最後十年 天生兩指冉崇義育英才 神州大地善人多 也是我的感動 客家妹，築兩岸橋 張讚祥終身照顧智障弟 陳美華為遊民理髮十年逾一萬人 陳星合追夢，追到太陽劇團 席根小，全國十大綠化女狀元  

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張履陽〈論詩絕句〉百廿首釋義

為了解決居士鞋台中的問題，作者楊秀瑛 這樣論述：

本論文主要以張履陽（1887-1923），號俟公，的手稿《筍香吟館詩存•論詩絕句》為研究對象，探究俟公從先秦以來，下迄明末的一百廿位詩人所創作的一百廿首論詩絕句之要義、詩學思想及詩作主張。第一章緒論，說明研究動機、目的和方法。第二章探討俟公生平經歷及其詩文著作。第三、四章，針對每首詩，以「註解」介紹所評論詩人生平及著作之梗概、詩中詞句之意義、事件典故之記載。次以「釋義」著重於將整首詩句作詮釋，旁徵博引，試圖揭其詩意之大旨所在。第五章結論，綜觀俟公〈百廿首論詩絕句〉論詩要旨，及其詩論主張。俟公在其《筍香吟館詩存•論詩絕句》序言及詩文中肯定「風雅」價值，透過俟公對詩人及詩作的評論，體認到他在詩中

所展現的「風雅精神」。其涵蓋了關注現實的熱情、強烈的風骨情操和道德意識、真誠積極的人生態度，俟公當時處於國家動盪、文化改革之際，期盼「風雅」的詩學傳統能在後世詩人的創作中得以延續。此外，俟公尊崇被譽為詩聖、詩史的杜甫及其詩作，說明發揚論詩絕句「以詩存史」的論詩宏觀是令人期待的。

光在，心自在〈普門品〉陪您優雅穿渡生命窄門

為了解決居士鞋台中的問題，作者釋悟因 這樣論述：

一生必讀的經典經文 佛法經文中，最跟觀音菩薩信仰相應的當屬〈普門品〉！現代人生活忙碌，〈普門品〉的簡短易持是受大眾歡迎的原因之一，每天只要花個短短十分鐘讀〈普門品〉，就是心的修行了！ 香光寺住持與觀世音情感 悟因長老尼在書中不僅分享她出家前與觀音的因緣，還藉由許多生活見聞來闡述〈普門品〉經中真實義，看似出世間的教法，卻能如此平易近人、讓讀者應用於日常，有機會習菩薩的智慧、重新審視及端正自己的心。   觀世音菩薩，是什麼因緣而名叫「觀世音」呢？ 〈普門品〉的品題中，「普門」又是指什麼意思？ 觀世音菩薩究竟是男是女？性格又為何？ 這些常存於世人中的疑問，都可以在本書中找到解答！ 本書為悟因長

老尼講說〈普門品〉的集結，全書分為八章，首先由「何為觀世音?」、「何為普門?」起頭，再搭配長老尼平實的文字，生動的解說，讓你與經典拉近距離。 這不僅是一本佛經論述，更可透過與悟因長老尼的四個約定「讀觀音」、「背觀音」、「念觀音」以及「做觀音」，重新審視自己，思考人生種種苦果、苦因，並把信仰轉化成為具體的力量和行動，學習菩薩的大慧！  

清季狹邪小說之異色桃花源--《品花寶鑑》之研究

為了解決居士鞋台中的問題，作者曾宗宇 這樣論述：

陳森於清季中葉，道光年間所撰之章回小說──《品花寶鑑》，乃清代長篇白話小說，凡六十回，五十餘萬言。文中以兩對「才子佳人」——梅子玉與杜琴言，田春航與蘇蕙芳為經，當時名流狎客與梨園乾旦的關係為緯，為中國第一本專論乾旦為主的古典小說。相較於中國過去涉及「異色題材」的藝文作品，《品花寶鑑》此書乃以長篇小說之鉅大篇幅，公開性的強調，士旦關係之情感和心靈，或許有時因為作者陳義過高，而立論有所狹窄，但在男情言說上，乃超越以往小說戲曲於同性情節上，片面化、私密化和「淫格化」的獵豔搜奇現象，而有其肯定和正面之角度。而文本未經歐風美雨的沾溉，自脫於現代化的努力歷程，由「不變」到「自變」的異色書寫主體性論述，在

建構→支解→重組的過程中，主體性歷經物化、淨化和教化的「三變」過程和形象，正能映照出清季文士在當朝「迎新送舊」之際，心中既失落於傳統崩毀，又疑懼於現代漸漬的雙重焦慮。 由於此書以男色為主，故女性腳色於其中非但鮮少，且又多湮沒於篇籍中，然此並非表示，該書未有任何女性主義之意蘊隱側其中，爬梳文本，此書從「男權性向的移轉」至「女權自覺之漸崛」，在女性主義和同性言說的議題上，乃是並行不悖，甚至契合無間；而於消弭父權的目標上，和淪為客體的處境上，兩者理論之論述體系和施用手段亦如出一轍。