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二戰前中後

為了解決徵文投稿的問題，作者張鏡湖 這樣論述：

　　羅丁長襁褓中隨敗家的父母到建功村投友，不久父母相繼過世成為孤兒，當童年時便幫人家看牛混飯吃。 　　長成便成為仁叔的長工，專幹農事，而發現仁叔、仁嬸視他如己出，從小失去親情的他不禁感動流淚，誓言鞠躬盡瘁死而後已。 　　不料二戰爆發，他應召到南洋當軍伕而戰死沙場遺憾一世。 　　二戰讓多少家庭失去家人，環境驟變下如何在艱辛的環境中求生存，看了這本書更讓你了解二戰時期生活背景。

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何日君再來─論鄧麗君在中國當代的象徵意義

為了解決徵文投稿的問題，作者高瑞麟 這樣論述：

據大陸文化部的官員透露，光是2009年以鄧麗君為名所舉辦的演唱會就超過一百場，當下的中國，仍席捲著鄧麗君風潮。一位土生土長於台灣的歌手卻在中國引發如此大的影響力，這早非三十年前，台灣人所理解「白天聽老鄧，晚上聽小鄧」的狀態。北京官方對鄧麗君的評價，也從1980年代初的「靡靡之音」躍昇成2008年的「新中國最有影響力文化人物」。 2011年9月，大陸一齣取得「財團法人鄧麗君文教基金會」正式授權的音樂劇在台北上演，女主角模仿鄧麗君唱起《千言萬語》，卻帶出知青下鄉、部隊集體生活的背景。它呈現出「鄧麗君」此一符號具在兩岸間有著難以統合的象徵意義，鄧麗君之於中國大陸到底代表什麼？環視兩岸學術圈僅

數篇寥若晨星的論文，本研究嘗試梳理歷史脈絡，藉由深度訪談、文獻分析，以閱聽人反應為研究核心，試圖找出鄧麗君在當代中國大陸的重要意義。研究結果大致如下：一、鄧麗君歌曲喚醒大陸聽眾對身體的自主意識 百年多來，中國人的身體一直被「國家」綁架。尤其在中共建政後的大陸社會氛圍，「犧牲個人、成就群體」的價值觀成為不可撼動的主旋律，直到鄧麗君歌曲的傳入，不僅融化了文革後人與人的隔閡，讓人看到屬於自己的個人情感；更重要的是，大陸閱聽人藉由選擇「聽」、「唱」和「跳」，進行一種與主旋律作對的表態。二、「鄧麗君」成為大陸群體想像未來的動態標的 改革開放後，唱著粵語歌的香港歌手無法順暢地引領大陸閱聽人產生

對繁華香港的聯想。但是，常駐香港的鄧麗君卻能用標準的普通話歌曲達陣；之後，先富起來的「道德真空」又被標榜「真、善、美」形象的鄧麗君給填滿；時至今日，中國文化由於長期遭「馬克思列寧主義」壓抑、毀損，使得中國人呈現了後殖民式的「失語」狀態。因此，當下的「中國是甚麼」重塑工程，再度出現了一種藉由「鄧麗君─中國」的想像，以找回自己的態勢。三、鄧麗君歌曲療癒人心並引起反思 鄧麗君歌曲除了具有未來性的想像，亦可回探閱聽人的過往經歷。本研究發現，眾多受訪者現在再次聆聽鄧麗君歌曲，往往會憶起毛澤東主政時期所留下的創傷經驗，尤其是文革期間所遭遇的一切。「鄧麗君」儼然成為重溯文革創傷的催化劑，受訪者藉由陳述

、反思與批判，似乎完成了一趟個人的療癒之旅。