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探析臺灣民間信仰中童子圖像的運用與信仰功能-以艋舺龍山寺持蓮童子為中心

為了解決新營太子峰雲實價登錄的問題，作者陳遵旭 這樣論述：

　　童子圖像在人類文明中，是一種歷史悠久、隨處可見卻容易受到忽視的存在，尤其中國的童子圖像，顯見於佛教文化，後隨著時代風格演變，產生了跨越宗教神聖與風俗藝術的各類型圖像運用。臺灣民間信仰中的各式童子圖像也承襲著傳統符號的意涵，卻同樣多屬配角或裝飾之功能，在民間信仰中散發著無人注意的光彩。當廣泛的分析梳理臺灣民間信仰中的童子圖像後，發現這些童子圖像，受到如祭祀位階、傳說塑造、主從關聯、空間配置等諸多因素影響，造就了其在信仰功能與形制上的獨特性與變異性。另一方面童子圖像在各個信仰空間中，亦有著非祭祀的裝飾運用功能，在主體與附屬等題材中，展現多元而豐富的形制風格。其中，艋舺龍山寺所供奉之持蓮童子像

，其形制與圖像符號蘊含著傳統求子佑兒信仰或吉祥意涵。並透過與臺灣民間信仰當中其他的童子圖像與信仰相比較，推論出其原本為附屬配件形童子的形制。而其供奉形式，亦強化了其圖像符號所呈現的信仰功能。證明了蓮花與童子的圖像脈絡、符號形制與信仰功能的關聯性。　　藉由本文研究可以發現，臺灣民間信仰當中的童子圖像，有著既有的中國傳統文化既定印象。但也因為臺灣地域文化、歷史背景與社會觀念的影響發展，在近數十年的童子圖像與信仰中，產生出各類新興功能與多元形制，反映出童子的獨立本體性逐漸被看見。在傳統的自然崇拜、品德崇拜等信仰成因外，增添了一種以孩童性格與外觀印象為信仰功能的特性崇拜。令臺灣的童子圖像信仰，在既有的

觀念框架中，走出了一條富有生命力的路線。

運用數位加值技術行銷地區文化 －以整合新營鹽水地區為例

為了解決新營太子峰雲實價登錄的問題，作者傅聖翔 這樣論述：

摘要本研究應用創造性破壞與破壞性創新兩套理論，詮釋地區文化與數位創意技術，並創作2D Flash電子書與影音記錄片。研究內容以新營與鹽水地區文化為例，研究中主要以三大主題為主，探討新營與鹽水的歷史演變與現今如何典藏兩地區豐富的人文資產。其一，歷史文化－地區演變文化。探討新營與鹽水地區，從明鄭時期一直到光復後的演變過程。討論鹽水港在清朝時期與日治時期的興盛，至光復後的衰落；包含鹽水糖業的興盛、新營糖業的興盛、新營鐵道的興盛等演變文化，以展現新營鹽水地區數百年的歷史變遷記錄。其二，節慶文化－蜂炮文化傳承。鹽水蜂炮是現今社會在元宵節時，廣為流傳的傳承性節慶。首先探討鹽水蜂炮由何而起，並將2006年

至2012年的蜂炮節慶，呈現一系列的鹽水蜂炮傳奇影片。充分運用數位創意技術，達到網路傳播無遠弗屆的功能。其三，宗教文化－三大廟宇傳承。新營與鹽水地區廟宇文化皆為清朝時期興起迄今，分別為新營太子宮、鹽水武廟、鹽水護庇宮三大廟宇。廟宇文化關係著地方文化的演變記載。因此，利用創造性破壞理論來詮釋兩大地區的歷史變遷，亦即利用破壞性創新理論，將數位創意結合現今社會科技，將演變加以行銷。