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新竹台大住院餐的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦賴俊佑寫的 開刀房的溫暖：外科醫師的同理與傾聽 和李惟陽的 後山怪咖醫師與那些奇異病人都 可以從中找到所需的評價。
另外網站外送員醫院送餐恐成防疫破口| NOWnews 今日新聞| LINE TODAY也說明：邱顯智認為，職安署的原始文字相當模糊，使得每間醫療院所的執行狀況不一，新竹馬偕醫院是完全禁止外送員入內，新竹台大醫院允許外送員憑健保卡入內，但是 ...
這兩本書分別來自寶瓶文化 和時報出版所出版 。
中原大學 設計學博士學位學程 葉俊麟所指導 柯一青的 精神醫療機構建構生態療癒(育)文化園區之研究—以臺北市立聯合醫院松德院區為例 （2020），提出新竹台大住院餐關鍵因素是什麼，來自於精神醫療體系、去機構化、復歸社會、鄰避效應、場所精神、地方認同。
而第二篇論文中山醫學大學 護理系長期照護碩職專班 顏文娟所指導 林佳蓉的 慢性思覺失調症患者主觀幸福感之相關因素探討 （2020），提出因為有 思覺失調症、主觀幸福感、工作滿意度、人格、社會支持的重點而找出了 新竹台大住院餐的解答。
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開刀房的溫暖：外科醫師的同理與傾聽
為了解決新竹台大住院餐 的問題，作者賴俊佑 這樣論述：
這些生命吶喊，你、我無法置身事外： ▌「我去看好幾間泌尿科診所，他們都不太理我。有的說我想太多，連藥都沒開就幫我退掛了。賴醫師，大家是不是很怕被我傳染？但我記得思覺失調症是不會傳染的。」 ▌「我就是一個躺在床上等死的廢人，連要自殺的能力都沒有。」 ▌「你們是說我才20歲、台大高材生的兒子就要死了嗎？」 ▌「我可以不勇敢了嗎？我都不知道像我這樣活著的意義在哪裡。」 ◆每個人，無論生什麼病，都有就診權利； ◆每個人，當頑強地自我防衛時，都有人能同理與陪伴； ◆每個人，當被無聲囚禁時，都有人能打開那心的牢籠； ◆每個人，都能在生命最後一刻，選擇想要的方式離
開。 同理與傾聽，才是橫跨生死之河的一葉扁舟。 一位醫心的外科醫師，醫治那些被破碎難堪殘缺所包覆的心。 一位理解病人生命故事的外科醫師 每一個醫師所認為的小手術， 對病人來說，其實都是恐懼異常的大手術。 而他，領著病人，渡過恐懼、不安與未知的窮山惡水…… 他們都因痛苦的病症而來。但他們的困境，卻又不僅僅是病症，有時是因心中無以名狀的恐懼、不安與未知，更有時是因病症而衍生的生命泥淖。 一位年輕的外科醫師因為深深了解，精湛的外科手術並不一定總能解決病人問題，而所有的醫療決定，都是以病人性命為籌碼，因此，他彷若走在鋼索，時刻提醒自己務必以病人為最大考量。哪怕
退而求其次成為手術助手，或甚至建議病人前往其他醫院治療，他也謙遜接納。 當他將自己的心，一再貼近這些病患與病患家人，那些傾聽、尊重與同理是他的行醫日常；而當他戮力替病人設想、付出與拚搏，我們得以看見平凡，但又不凡的醫療一景。 本書特色 ◎賴俊佑醫師： 「在開刀房待得久了，手術開得多了，對於生死的定義愈來愈模糊。 一個人的心跳停止，算是死了嗎？可是在醫療科技的發展下，我們連心臟都能替換。但不是自己的心臟替自己跳動著，這樣的你，還算是你嗎？ 至於那些對人生失去希望，遍尋不著初衷，溺斃在欲望的汪洋裡的人，也算是確實的活著嗎？ 我不知道。」 ◎劉啟群（台灣路竹會會
長）： 「在仔細讀完本書的原稿之後，發現字裡行間，流露著醫者仁心的慈悲，也有著包容和理解的情懷。他視病如親，總是盡心盡力去醫治病患，並從中建立彼此的信任，讓患者面對康復之路時，重新燃起生命的動力；更難能可貴的是在每一次的醫療案例過程中，他都會自我審視。」 ◎謝幸吟（媒體工作者）： 「看賴醫師記錄診間與手術室的點點滴滴，他懸壺濟世的初心，從路障實習生到主治醫師，不長不短的八年，三千多個日子，他對患者，專業之餘，更是用心傾聽，還有一次次的捫心自問與檢討，他希望做得更好，讓患者與家屬，都更好。這是態度，也是溫度。……賴醫師總是願意傾聽。「讓患者有地方可以去」，他也讓患者的心和心裡的話，
有地方可以去。」 ◎劉啟群（台灣路竹會會長）、謝幸吟（媒體工作者）撰推薦序 白永嘉（新竹馬偕醫院急診外科主任；美國心臟學會主任導師）、巫玠竺〈醫師；《美好少女的垂直社會》作者〉、李茂盛（總統府資政；茂盛醫院院長；中山醫學大學教授）、李俊逸（茂盛醫院執行長）、吳錫金（中國醫藥大學北港附設醫院院長）、周德陽（中國醫藥大學附設醫院院長）、陳志金（《ICU重症醫療現場》作者）、陳煜（台灣男性學醫學會理事長）、黃軒（重症醫學專科醫師）、蔡伯鑫（醫師；作家）同感推薦（依姓氏筆劃順序排列）
精神醫療機構建構生態療癒(育)文化園區之研究—以臺北市立聯合醫院松德院區為例
為了解決新竹台大住院餐 的問題，作者柯一青 這樣論述：
摘要 在臺灣的精神醫療體系規劃中，層次上可以看到有明顯的界分，除對「人」在醫學上的精神症狀分類外，精神衛生法也將精神病患生活空間環境定義界分為「社區」(community)與「機構」(psychiatric institution)。然而這兩類空間其實並非是絕對的對立面，反而更可能是息息相關。在去機構化(deinstitutionalization)的運動影響下，普遍希望能讓慢性精神病患經過再社會化(resocialization programme)的復健後可以「復歸社會」(social reintegration)，但因種種因素的影響下，執行上仍有一定的困難度。而精神醫療機構長期以來本
就被認為是提供精神病患與社會隔絕的空間，故精神醫療機構常因受到「鄰避效應」(Not In My Back Yard，NIMBY)影響，只能選擇設置於較遠離都市的之邊陲區域(peripheral area)，但多也因此始基地內擁有許多自然生態資源。當現代人因社會快速變遷下，普遍工作壓力大更加上與自然生態接觸的匱乏，以致產生許多精神上的相關疾病，民眾除應有精神衛生的正確觀念外，更應有可以抒發心理壓力的療癒(育)環境，而這些都需要以跨領域(interdisciplinary)的方式來思考與規劃。本研究擬以臺北市立聯合醫院松德院區為主要基地，探討精神病患的治療空間與周邊生態環境狀況，更試圖從其他精神醫
療機構與各種論述中探討可能的規劃方向。精神醫療機構本就屬於較為特殊的醫療產業，期望利用基地獨特自然生態資源為基礎，結合歷史、藝術及自然環境等來建構完整精神照護與生態療癒(育)園區，並可在建構後可協助重新塑造精神醫療機構的場所精神(spirit of place)、地域(local)定位與生態療癒觀念，並迎接新的地方認同(sense of place)，讓精神醫療機構社區化，擺脫過去令人恐懼的瘋人院污名及感受。
後山怪咖醫師與那些奇異病人
為了解決新竹台大住院餐 的問題，作者李惟陽 這樣論述：
我的病友們教我的光怪陸離社會學！ 小鎮病友的故事曲折離奇， 千年的家族密碼，不堪的江湖生活， 家族逃避追殺的跨洲流亡，潛藏控制男性的慾望……。 怪奇的人間劇場、診間手記！ 李惟陽來到了後山，選擇宜蘭縣為第二故鄉。 診間裡的氣氛，會讓病友掏心掏肺告訴你他的私密……。 原來討論減肥可以進展到納粹禁衛軍逃到南美洲的後裔； 令狐沖上了黑木崖，可以邊學茶道邊把彌勒佛送去羅馬帝國； 小興安嶺裡面藏著聖誕老公公及契丹遼國和完顏大金的血緣； 信奉耶和華的猶太人千年前定居開封； 解決便祕腹脹，進而發現病患家族潛藏大腸癌病變基因，更帶出在時空背景下，同鄉、異鄉及家鄉三者
彼此之糾葛； 診斷出鉤端螺旋體感染，也勾出了大時代隔代教養之親情與往日情懷。 他寫的是生活，每一篇故事，都是他的生命火花，複雜又無味的疾病介紹，在他筆下卻能完全融入生活，然後再慢慢像科學辦案一樣抽絲剝繭，並加入詼諧的文字，令人著迷。 專文推薦 國家衛生研究院│梁賡義院長 台灣文學奬作家＆幹細胞治療先驅│陳耀昌教授
慢性思覺失調症患者主觀幸福感之相關因素探討
為了解決新竹台大住院餐 的問題，作者林佳蓉 這樣論述：
背景：思覺失調症是一種慢性且嚴重的精神疾病，回歸社會後的生活品質及社會適應議題逐漸受到重視，主觀幸福感作為病患後續適應上的指標。研究目的：探討思覺失調症患者主觀幸福感狀況。了解思覺失調症患者主觀幸福感的影響因子。研究方法：本研究為橫斷式描述性研究設計，以立意方式取樣，以中部某精神專科教學醫院門診患者為研究對象，共165位患者。研究量表包括人口學自擬問卷、工作滿意度量表、人格量表、社會支持量表、中國人幸福感量表。統計分析：SPSS 21.0版統計軟體、平均值、標準差、獨立樣本t檢定、單因子變異分析( one-way ANOVA )檢定、皮爾森積差相關、多元迴歸分析進行統計分析。研究結果：慢性思
覺失調症門診患者主觀幸福感偏低23.44 分( SD=12.37 ) （分數0-60分）。執行興趣活動、有無工作與主觀幸福感進行統計分析皆有顯著差異；罹病年數、工作滿意度、人格特質（開放性、外向性、友善性、謹慎性）、社會支持與主觀幸福感有顯著的正相關。慢性思覺失調症患者幸福感重要之預測因子中，正面影響為「開放性人格」、「外向性人格」、「訊息性支持」、「內在工作滿意度」；負面影響為「有無工作」、「神經質人格」。研究結論：針對研究結果，臨床護理師可針對主觀幸福感的影響因素，提供個別化的精神科照顧，提升患者的幸福感，增進照護品質。