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如果經典裡有隻喵(套書)

為了解決直 排 輪 差別的問題，作者曾暐傑 這樣論述：

人生有什麼問題， 是孔子、莊子、與墨子湊在一起都解決不了的？ 看是要認真地解決、 或是問魚怎麼解決、 還是要找人出面解決 （還有水豚與貓，以及可以逃跑的方舟！） 　　◎孔子：不論人生有多鳥，總之，不能爛爛的 　　領多少薪水做多少事？慣老闆凹我心情超不好？這時候，《論語》當然幫得上你！因為，關於職場這件事──孔子要比我們大多數，都要慘得多。 　　有多慘？慘到孔子找不到工作，得帶著學生們從陳國流浪到蔡國；流浪也就算了，還碰上缺糧！孔子連帶弟子們都沒飯吃，還碰上強盜。 　　就算是這麼慘、這麼背，連子路都忍不住酸老師說，老師你人這麼好，居然也落到這種下場；這是不是讓我們想起，當我們在職

場上盡心盡力，最後功敗垂成的時候，總是會有討厭鬼說，事情做那麼好幹嘛？你看時機一不對、一有人欉康，就通通完蛋啦。大家一起爛，這樣不是很快樂嗎？ 　　孔子卻不這麼想。 　　▶人爛己爛，到底害到誰？看起來好像在說教的孔子，說的，也是自己的心聲啊 　　對於子路的馬後炮，孔子只淡淡地說，「君子固窮，小人窮斯濫矣。」但他其實不是說君子窮是應該的，而是困厄也該保有自己的原則。聽起來像是說教，但是真的快餓死過的孔子很清楚：因為事情很不順就一起爛──到底我們放棄的是壓力，或是我們自己的機會？ 　　當我們認同人生的這個爛劇本，而且完全妥協時，我們是不是就跟開口嘲諷的子路沒什麼兩樣？ 　　或者，也就跟人

生中出現的那些討厭鬼沒什麼兩樣？ 　　◎有貓、有莊子，有時，還有惠施與魚……他們在幹嘛？ 　　《莊子》是中國文學、哲學上，最美、最夢幻，也最為通透的一部經典。透過莊子與惠施兩個人的對話，以及衍生流傳的各種故事，將莊子與學生們的想法做了最生動卻也易懂的詮釋。也為後來的人留下各種關於解釋人生的線索，與詮釋人生的角度、方向。即便是在數千年後的現在，仍能夠解決我們在人生中碰到的大多數問題，開解我們遭遇的大多數難關。 　　－關於有沒有用這種事…… 　　種了一個超大的葫蘆，不能拿來舀水也不能拿來裝水，雖然看起來很酷，但惠施認為這就是無用之物，便將之打碎了；莊子卻說，為什麼這麼好的葫蘆只能拿來裝水呢

？ 　　惠施就像是我們人生的許多前輩，會在許多時候拿「有沒有用」質疑我們；對莊子而言，這要是只談有沒有用，就未免太可惜啦！我們的視野、格局，是不是就停留在裝水、當作水瓢上？與其當作水瓢，何不當作小船、讓我們能夠乘坐於其上，遍遊江海？ 　　葫蘆只有一個，思考的方式確有千百種。當我們遭遇人生的關卡，是只看著眼前的那條窄徑，或者是能夠像莊子那樣，立刻左右張望，找到人生的更多可能？ 　　－關於要偷，就要偷大的！……偷個國家怎麼樣？ 　　除了物質上的思考，莊子也看透了這個世界──很難想像吧？在距今兩千多年前，莊子就已經看透了國家與權力的本質。偷一塊錢是偷，必須接受法律制裁；但要是奪取一個國家會如

何？會變成正義。手裡掌握的權柄，將可以定義何謂道德、何謂真理。而當有權勢的人如此恣意妄為，真正的公義自然也就消失了──然而，莊子談論的，卻不僅只是竊鉤、竊國者。 　　生活在每個國家、每個人都拚命爭取權勢、拚命求生存的的春秋時代，莊子看著各種沉淪，除了譏誚，他也不忘記提醒那些心懷理想的人：聖人不死，大盜不止。聖人（理想）與大盜（沉淪）的兩面性，永遠有可能讓我們失去本心，忘卻最初動機的良善。 　　◎普丁有問題！墨子如何出面解決？ 　　開戰，有意義嗎？ 　　兩千年前的墨子，可不只是提出這一句話後，就認為這些好戰的君主們應該聽他的。他詳詳細細地開了一張單子，希望這些君主想想，打這個仗，值得嗎？

　　□造武器需要花多少錢，想過了嗎？ 　　□補充武器需要花多少錢，付得起嗎？ 　　□戰爭會損害基礎建設，有沒有錢修？ 　　□百姓都去打仗了，田沒人種，國家也沒稅收，這樣不會餓死人嗎？ 　　──等等，這些問題我們是不是有點眼熟？烏俄戰爭後，我們是不是每天都看著各國算這樣的帳，困擾這樣的困擾？需知：說這些話的，可不是現代的大人物，而是兩千年前的墨子啊！ 　　▶商業顧問看過來──最實用的商業理論，居然出現在春秋戰國時代？ 　　此外，墨子崇尚實用，他提出來的論述，可說都非常簡明易懂，且能夠發揮實際效益。大家都知道不應該在治理國家、治理公司時濫用私人，但做得到的老闆、做得到這些事的國家領導者，

比想像中要少。墨子並不說什麼大道理，他只是提醒這些領導者：你不會把皮草大衣交給毫無經驗的親信保養、甚至一塊和牛都可能考慮找專業廚師來料理。但為什麼關係國家、企業未來的要職，你要交給一個除了血緣相近外，在治理國家、管理公司上缺乏專業素養的親戚呢？ 　　要知道，說到底，不論是牛肉、皮草或是國家、企業，都是錢啊！ 　　沒有王道霸道之爭，只是務實地告訴你：治理國家也好、治理企業也好，為什麼不要去犯那些錯，不是因為什麼理論，而是別拿錢開玩笑。把名字遮起來，這聽起來怎麼會像是兩千年前的人說的話？說是顧問公司提出的專業建議，聽起來也十分有說服力吧！

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佛教造像背光之研究─以五世紀前漢譯佛典為主

為了解決直 排 輪 差別的問題，作者釋天佑 (陳秋華) 這樣論述：

本文佛教造像背光之研究，以五世紀前漢譯佛典為主，以經典文獻之考據、解讀與分析為主軸，佛像背光圖像題材為輔，探尋其意涵與源流，呈現出古來繪師於「佛光相」內容所傳達之深意。研究進路如下：（1）歷史背景角度等文獻考據（2）背光相定義、意涵（3）以造像背光之主題、樣貌、題材等為線索，考據其相關譯典之源流與脈絡。首先，敘述印度佛教藝術造像起源，從佛塔到人間像佛像演變的過程、原因、影響、發展及造像依據；彙整三十二相譯典文獻，梳理其相異處與修證方法。進一步釐清放光相之特徵、意涵、種類、目的、光色，及「常光」與「放光」之間的差別與放光處等探討，循著問題脈絡，分析解讀，藉由考據佛典文獻，一一論述，掌握其全貌。

本文以五世紀前佛教造像遺品中雕塑式的佛像背光為範疇，從背光的形制、樣式、題材等方面研究。先以五世紀前之印度造像，探討犍陀羅與秣菟羅佛像背光的形制與特徵，並分別考證四天王奉缽、梵天帝釋二脇侍與觀音彌勒菩薩二脇侍等群像組合，以及三道寶梯、三十三天為母說法等題材，著眼於佛像背光樣貌與經文考證之關係，以釐清其發展脈絡與特色。再者，論述後期犍陀羅「焰肩佛」造像背光之特色。關於「過去七佛」的法身思想，闡明六波羅蜜意涵及其漢譯佛典源流。並以漢譯經典文獻為本，考據燄肩佛名稱的由來，及其淵源與流變。最後，梳理分析舍衛國神變、降伏毒龍度三迦葉、燃燈佛為儒童菩薩授記等背光主題，並追溯其漢譯佛典文獻之源。此外，考據五

世紀前中國佛像背光與特徵，以五胡十六國時期造像背光特色，考據世尊頭現高肉髻相、肩上火焰紋飾四道色光之意涵與沙門脇侍弟子之流變。接著，以北魏太和元年銅鎏金釋迦牟尼佛坐像的背光為例，分析「多寶佛」與「七佛」法身觀思想之關聯。論證法華「二佛並坐」思想的糅合轉化，及釋尊降生四龍吐水浴佛之漢譯佛典源流與演變脈絡及其依據。並且探討背光樣貌與當時的時代背景之間的關聯，更進一步釐清、闡釋佛像背光的特色、承襲風格與深層意涵，冀望從經典文獻中發掘出前人所未發現的史料，並且證明經典文獻與造像兩者間密切的相互關係，冀為佛教造像背光之研究提供確鑿可信的參考資料。

【博客來獨家限量書衣版+附贈2023與自己對齊月曆】與自己對齊：靈媒媽媽的心靈解答書4

為了解決直 排 輪 差別的問題，作者RuowenHuang 這樣論述：

想與內在真實的自己對齊， 學會相信自己的情緒與體驗   　　●○博客來獨家限量書衣──擁抱自己的真實 　　●○限量附贈2023與自己對齊月曆卡 　　一個月一張，卡片上有月曆，也書寫著來自Ruowen Huang的鼓勵與提醒，希望做為您未來一整年的心靈陪伴。   　　明明難過卻告訴自己沒事、明明覺得很重要卻老是說沒有關係、明明在乎卻故作冷漠、明明不想做卻老是回答「我可以」……   　　你也因為相信自己嘴上的謊言，而忽視內心真實的感受嗎？   　　第四部靈媒媽媽的心靈解答書──帶你誠實地面對情緒、感受與體驗，與自己的內在對齊 　　其實我們的靈魂很清楚地知道自己是誰、未來是什麼，但是每當我們面

對外在過多的質疑時，就會開始懷疑自己。於是，我們與自己的內心產生「落差」，不再展現真實的樣貌、情緒、話語，慢慢地我們忘記初衷、忘記要去的方向、忘記自己的價值。   　　本書將帶你從靈性的角度出發，跳脫過去那種言不由衷的惡性循環，創造出一些值得讓人期待的改變 　　對齊自己是人生的基本功課，你的內在想法與外在的行為都要是裡外合一。如果想創造出理想中的未來，那麼心口合一才能奠定「說什麼是什麼」的基礎，因為宇宙回應的，是你的核心價值。試著先審視自己的心情，再決定要用什麼樣的字眼表達出情緒。透過與自己對齊，重新找回自己與生命的熱情。   　　本書進一步對恐懼、自卑、將就、妥協、憂鬱所帶來的無力感，提出不

同視角的建議和改善方式，重新校正回歸內在真實的自己，填補生命中的落差感 　　★不知道自己的樣子→先學著對自己的情緒誠實。 　　★總是重覆相同的抱怨→審視你對待自己的態度。 　　★不得不接觸負能量的人→設定一個過濾能量的結界。 　　★在關係中常覺得心力交瘁→去探究一直以來是否都把自己的幸福綁在別人身上。   本書特色   　　1.身為靈性教練、靈媒和兩個孩子的媽媽的Ruowen Huang，於此系列書籍分享靈性旅程的經驗與體悟，帶著孩子與讀者認識自己。針對大多數人對於靈魂、輪迴、心靈、自我認同、關係等煩惱與疑問，提供貼近人心的建議和實踐方式。   　　2.學習正視、在乎自己的感受，才能一一將生命

中的落差感填補起來，並運用「相信的力量」與「表達的力量」，創造並顯化自己希望的未來。同時也以靈媒視角去解釋生命中那些關於恐懼、自卑、妥協、無力感和對於愛的疑惑。   　　3.本書提出靈性成長的具體觀點，告訴讀者踏實地生活與靈性提升的實際方法，透過一次次的自我練習，達成內在安定、自我療癒。   　　4.若你對於靈魂、情緒、人生藍圖、自我價值、生命的熱情、人我關係等等感到困惑甚至痛苦，本書將讓你更正面地解決自身問題！   誠摯推薦（依首字筆順排序）   　　陳寧艾波－作家／身心靈Youtuber 　　曾彥菁－作家 　　蘇予昕－蘇予昕心理諮商所所長、暢銷作家　　

我國跆拳道代表隊在國際賽規則更迭前後之成就與困境—以2010年為分界

為了解決直 排 輪 差別的問題，作者徐昊宇 這樣論述：

　　我國跆拳道曾在2000年至2008年三屆奧運間，每一屆都至少摘下兩面獎牌，在2004年雅典奧運時，更是奪下了一日雙金的榮光，使得跆拳道運動受到媒體更多注意。但在2010年以後，國際跆拳道規則為求計分更公正與科學，將電子護具投入於比賽之中，使得跆拳道比賽的方式與2010年有巨大的差別。　　除了電子護具投入以外，世跆盟為求比賽精采度提高，更具有觀賞性，多次修改規則，讓選手有動機在比賽中做出具有難度的上端與轉身動作，另外在犯規的部分，做出了更明確的判罰標準以及放寬手「推」對手的動作，還有正拳得分，讓跆拳道競技成為全身性的對抗，而非只有使用腳部攻擊。　　在2010年廣州亞運使用電子護具後，我國在

亞運的排名首度跌出四強，且在倫敦奧運時，首次無法拿下滿額的參賽權外，2016里約奧運全體選手皆抱憾而歸，中斷了我國選手每一屆奧運都可以拿下獎牌的紀錄。2017茂朱世錦賽拿回一面銀牌後，2019曼徹斯特世錦賽我國代表隊無功而返，顯示我國跆拳道代表隊，在改以電子護具計分後，競爭力有下滑的趨勢。　　現今電子護具的競賽中，我國選手對於歐美選手強勢主動的打法明顯適應不良，且身體對抗程度偏弱，在競賽中因體能不足常有被逆轉的狀況，未來我國選手除增強體能與身體對抗性以外，必須加強持續進攻，擴大領先差距的觀念，並以一個奧運週期聘請一位專門執掌國家隊訓練與整合的總教練，主責國家隊訓練以及各階段選手的整合、選材以及

培訓。