維基創辦人被捕的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括賽程、直播線上看和比分戰績懶人包

當世界席捲而來：在自由與民主的困局中，中國如何想像世界?當代西方思想編年考

為了解決維基創辦人被捕的問題，作者劉擎 這樣論述：

「西方思想年度述評」首度在台集結！ 金融危機、民主退潮、中國崛起，在西方自由秩序的裂變時刻， 我們如何面對席捲而來的動盪世界？   　　★ 《端傳媒》、《上海書評》、《大家》好評連載18年 　　★ 獨家收錄2020年最新述評＆桑德爾（Michael Sandel）等重量級學者訪談 　　★ 周保松（香港中文大學政治與行政學系副教授）導讀指引   　　劉擎被譽為「中國知識界一個獨特的存在」，理工出身、跨足劇場，赴美取得政治學博士後，致力於西方政治哲學的研究與普及工作。自2003年起，他每年發表一篇西方思想年度回顧，不只零時差彙整歐美知識界的指標事件（event），包括新書出版、論戰交鋒與連署行

動，更長期追蹤知識人對於當代重大（eventful）議題的公共思辨：   　　◆ 自由民主制度與市場經濟的局限、困境與可持續性？ 　　◆ 科技發展對於人類生存與意識的影響？ 　　◆ 全球化下的認同衝突：我是誰？我屬於哪裡？我要成為什麼樣的人？   　　《當世界席捲而來》第一部分集結近二十年的追蹤成果，呈現二十一世紀初豐富多變的西方思想圖景；第二部分則收錄劉擎對桑德爾（Michael Sandel）、貝拉米（Richard Bellamy）等重量級學者的訪談與相關評論——中國知識份子如何思考自由、民主與現代性？在美國主導的自由秩序鬆動的此刻，如何想像「中國崛起」劇本之外的新世界？對於身處大國博弈

風眼中心的台灣，本書可謂同時理解西方與中國的議題指南，以思想重建我們所處的共同世界。   　　「最令人惶恐的處境並非動盪與紛爭本身，而是深陷其中卻無從辨識、無力把握，於是茫然失措。認知座標的迷失、判斷依據的錯亂，或許是時代肖像真正陰鬱的側影，而對時代的思考與辨析是『挺住』的一種實踐。」——立足公民社會的中國思想家 劉擎   　　◆◆◆ 關於「西方思想年度述評」◆◆◆ 　　▍書寫緣起 　　「二○○三年上海《社會科學報》的一位編輯想在報紙上做國內學術界和西方學術界熱點的年度回顧，他邀請我寫西方部分，我就答應了。……在世紀之交，中國思想界出現了相當熱烈的辯論，特別是所謂自由主義與新左派之間的辯論，主

題非常開闊，主要是針對中國社會在轉型過程中涉及的思想、政治、經濟、社會、正義等方面的問題，而這些辯論多少都有一個知識背景或參照，就是西方的學術思想。」 　　 　　▍書寫動機 　　「中國跟西方接觸的歷史很糾結，有沉重的歷史記憶。近幾年，國內有相當多的爭論，比如對美國的態度就有許多分歧，極端地說，有所謂『親美派』和『反美派』的分野。但無論持何種立場，我們可能首先需要更深入地瞭解西方。……這也是我寫這個系列綜述的主要動機之一，我們要盡可能深入地從內部瞭解西方，但同時又不盲從，保持一種批判性距離來遠觀它。我不敢說自己做得多好，但努力尋求一個比較平衡的認識是我的初衷。」   　　▍選題標準 　　「我對西

方思想史、現代性的問題特別關注，雖然處理的材料是西方思想界的文獻，但我會反覆追問：對當今中國的公共討論而言，哪些事情是重要的和相關的？這是我進行篩選的一個標準。我會尤其注意那些對社會政治和文化發展具有深遠影響的線索。因為當代思想的有些東西可能是曇花一現，但有些東西會有長程的影響。當然這裡永遠會有判斷的風險。」   　　▍定位變化 　　「讀者對西方學術思想資源的獲取越來越便利，青年學者外語能力普遍都比較強，西方思想界發生的重要事情很快就得到傳播。如果重要的都是大家熟知的，那麼堅持選題的重要性就很可能會失去新穎性。……所以，最近幾年我有意識地調整了文章的定位，更加明確地著眼於公共思想議題，並加強和

加深評論的部分，從『綜述』變成『述評』，希望在觀點和論辯（而不是資訊本身）的層面上讓文章具有一定的新意。」   各界推薦   　　▍專文推薦、導讀 　　錢永祥／《思想》總編輯、中央研究院人社中心兼任研究員 　　張潔平／Matters創辦人 　　周保松／香港中文大學政治與行政學系副教授   　　▍思辨推薦 　　沈旭暉／香港中文大學社會科學院客席副教授 　　張鐵志／VERSE創辦人暨總編輯 　　葉浩／政治大學政治學系副教授 　　蔡康永／辯論節目「奇葩說」導師 　　（依姓氏筆畫排序）   　　錢永祥／《思想》總編輯、中央研究院人社中心兼任研究員 　　這本書中的各章本意固然是當年思想的年鑑，但積累二十

年後已經可以作為編年的西方公共論述史來翻查，讀者在閱讀時也可以形成自己的意見與判斷。   　　張潔平／Matters創辦人 　　思考就像健身，是一個日常的練習。每個人有自己精進的方法。我的讀書速度追不上議題湧現的速度，也做不到每天獨自一人修行打卡，於是，一定會給自己找可靠的教練和夥伴。……劉擎就是這樣一位我私心引為教練的老師。   　　周保松／香港中文大學政治與行政學系副教授 　　本書的價值，並不限於讓我們知道歷史上曾經發生了甚麼，更在於這些思想議題為甚麼值得我們關注，以及對我們有什麼意義。歷史會過去，思想家會逝世，但留下來的問題和觀念，卻值得我們認真對待。……劉擎下筆時，當然無法預計後來世界

的發展，但當我們將十八年的思想述評一塊一塊拼在一起時，卻會見到一幅極為豐富的思想圖像。

維基創辦人被捕進入發燒排行的影片

論轉化格的新途徑：神／魔性化——以三種報紙（2018年11月至2019年10月）為考察對象

為了解決維基創辦人被捕的問題，作者陳宣方 這樣論述：

修辭學中的轉化辭格，歷來以分為「人性化」及「物性化」二類為大宗，雖有學者提出不同看法，然以人、物為轉化辭格的主要途徑仍是主流觀點。本論文於眾學者的理論基礎上，進行轉化辭格新途徑：「神性化」與「魔性化」之研究，因「神」與「魔」無法涵蓋於「人」或「物」的範疇，故理當具有成為轉化辭格新類別的潛能。本論文以報紙標題為研究對象，選定《自由時報》、《蘋果日報》及《中國時報》共三家報社，自2018年11月份始，迄2019年10月份，進行為期一年的觀察，對標題中運用「神性化」與「魔性化」手法者做歸納整理並逐一說明。除了以修辭學的角度分析語料表現外，亦納入心理學理論，探討「神／魔性化」之語言表現與人類行為的關

聯。最後分析當代「造神運動」與「妖魔化」等趨勢之思維，以及如何對「神／魔性化」產生影響及促進作用。

生成式敘畫generative scribing：21世紀的社會藝術 A SOCIAL ART of the 21st CENTURY

為了解決維基創辦人被捕的問題，作者凱葳．博德 這樣論述：

　　在《悲劇的誕生》（The Birth of Tragedy）一書中，尼采提到，作為一位哲學家，他的任務是「透過藝術家的奧普蒂克量杯（optic）觀看科學，以及透過人生的奧普蒂克量杯觀看藝術」。 本書的作者凱葳 ‧ 博德（Kelvy Bird）在敘畫（scribing）以及 社會藝術的世界中，體現了尼采在哲學世界所達到的境界：它標記著一個階段的結束，並且預示著另一個階段的開始。 　　我與凱葳是相識超過二十年的好友，同時，我也是她的客戶與同事－－我聘請她在客戶會議中進行敘畫，也一起共同創辦了自然流現研究院（Presencing Institute）。在和許多其他敘畫實踐者

一起工作多年後，我能夠看出凱葳和她的同事為敘畫 這個新興領域所發展出來的主體，有著多麼重要的價值。 我見證了凱葳從一位傑出的敘畫實踐者，轉變成創新敘畫 實踐內涵的先驅者。在凱葳的作品裡，她透過從更深的地方⸺我稱之為「源頭」（Source），進行聆聽，將想法、概念以及過程轉化成為圖像。目的是讓人們能更貼近這個覺知的源頭，為了讓團體或者社會系統「自然流現」（presencing）出他們想要表達的內容，並使之顯而易見。 　　以上所述正是本書的核心之處。這並非線性過程，它必須和場域協調一致。這是一種藝術—許你的手從場域中移動並且運作，表達在系統或團體中所感覺到的集體覺知。這要如何做到呢？打開你的心靈

。當你夠幸運的時候，你可以透過打開集體的心靈，與之相連。其成果就是一種集體足跡的視覺化呈現。它作為群體的一面鏡子，能夠從嶄新的視角來觀看他們的工作以及旅程。 　　這本書以創新之姿研究與探索「敘畫」這個新興領域，所 觸及的層面不只攸關那些想要進化為生成式敘畫（generative scribing）的敘畫實踐者，也和其他想要鍛鍊啟動生成式社會領域能力的社會藝術家、引導師以及自然流現實踐者有關。 　　當我閱讀本書「實踐模式」的章節時，我猛然發現凱葳的實踐模型（Model of Practice）看起來確實像極了一個上下倒立的人：最底端是開放的思維（覺知）、中間是開放的心靈（察覺 與浸入）以及最

頂端的開放的意志（作畫）。凱葳描述的過程是 從心靈開始，接著有了行動，然後產生新的理解。這和通常要 我們從頭到手去運作（通常忽略心靈）的傳統智慧恰好完全相反。在這幾年間，我看見凱葳的畫作從摘取許多資訊，轉變成直取本質。當這個畫作越聚焦，它對我以及團體所造成的 衝擊也就越大。捕捉想法的本質，需要捨離（放下）事物的勇氣。我看見她的畫作對團體有所引發、形成影響，她的技巧明顯地產生效力。我從凱葳身上學習到，作為一位引導師，如果我在中途或者是結束時把麥克風交給她，她比其他任何人更能捕捉到更深的況味，或更能感受場域。因此，當我和敘畫者 （scribes）合作進行引導時，不只是因為他們可以捕捉到此刻所被述說

的內容，也是為了能夠一起活化生成式社會場域。   　　據說，每一個被米開朗基羅碰觸到的事物都會變得美麗。 這也是我和凱葳合作與共創過程中的體驗，所有被她觸及過的社會場域也是如此。敘畫是一種社會藝術，沒有人能獨自實踐。 它需要內在涵養與精煉，而這正是凱葳所擅長的！這本書是深入這個專業領域的引導指南。盡情享受吧！ 　　－－奧圖・夏默（C. Otto Scharmer) 　　麻省理工學院資深講師暨自然流現研究院共同創辦人  

2011 -2016年臺灣Twitch繁中區實況主的生存策略

為了解決維基創辦人被捕的問題，作者黃令瑜 這樣論述：

近年影音分享網站興起，許多人剪輯影片或是即時實況（Live Broadcast）並置放於網路平台，本研究將以Twitch.tv以及平台之實況主為主要觀察對象。Twitch.tv作為一個網路實況平台的特殊性在於專屬遊戲及電競（e-sport）相關的實況。而在這個實況平台上，實況主與觀眾皆因網路而擁有多重身分及流動狀態。實況主透過與觀眾交流互動構成實況社群，觀眾則需要進一步細分成是不是「粉絲=迷（Fan）」。實況主們引領著數萬甚至數十萬粉絲，如此眾多的參與者加上因為迷的行為所產生的影響，讓實況平台以及實況行為從非主流成為主流。2010到2016年之間，Twitch.tv所處的大環境以及社群內部產

生變遷，而這些變遷不斷重塑了誰是實況主。這段期間的變遷，使實況主發展出一些生存策略，例如服膺於社群內部的階級及規範，努力符合新自由主義經濟的工作倫理。要求自我狀態要充分利用與最大績效化，但又提倡非盈利的自願奉獻。另外，實況主也更加仰賴當代已經產生形變的「送禮」，利用「交換」跟「沾光」，透過包括迷消費等的後現代消費行為支撐生活及身分。這些實況裡的經濟機制不但持續重塑實況主的定義，同時也反映臺灣在進入網際網路的年輕世代如何在社會無力感下求生存。因為Twitch.tv在2012年進行整合，並提供收益的功能，使實況商業化，所以2012年以前，實況主指的是使用實況平台來展現自己興趣、交朋友的使用者，20

12年之後，隨著實況平台的機制改變所發展出的生存策略，使實況主的意義變得更加多樣。為了了解實況主的生存策略，本研究預計透過線上資料分析法、田野調查法以及深度訪談法，盡量全面性去補足資訊及觀點，並且建構出實況主在這樣的背景下，如何透過不同的經濟機制來維繫身分。