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那些年，當我們嚕在一起

為了解決線上營隊的問題，作者社團法人中華民國嚕啦啦社會服務協會 這樣論述：

二十歲的青春該是什麼樣子呢？ 有煩惱？有愛情？有對未來的憧憬？ 在四十年前的台灣山野裡， 有一群服務人群、跟著風奔跑的孩子…… 他們的青春，在能迴盪、放大歡笑的谷地裡度過。 他們是──嚕啦啦！ 　　每個人都有專屬於自己的青春可以回顧，那些回憶或許各不相同，但卻都有一些奇妙、甜美的共通點，那就是那段時光有著在人生任何階段都不會有的躁動，那樣的躁動具現在少男少女的閃亮眼睛裡、對世界的好奇裡、對未來的期盼裡。 　　那樣的躁動驅使了每個人的青春故事，當我們驀然回首時，才發現那樣的故事同時成就了之後的我們。且看有山林之子之稱的嚕啦啦們，在他們的青春裡，寫下了什麼能夠回味一生的動人故事！ 　　■

什麼是嚕啦啦？誰是嚕啦啦？ 　　嚕啦啦，或稱LuLaLa，是中國青年救國團轄下的「中國青年服務社假期活動服務員」的簡稱。「嚕啦啦」剛開始只是服務員在山中相遇時所唱的〈國際友誼歌〉的歌詞，幾經傳唱後，便逐漸成為團體的代稱。 　　嚕啦啦的成員們在學期間皆必須通過服務社嚴謹的訓練，才能穿上專屬的橘色制服。每一年，嚕啦啦都會招募新血，從民國58年創立至今，已經有50屆、超過千位的嚕啦啦。 　　■他們在做什麼？ 　　假期活動服務員，顧名思義就是為度假的人服務。嚕啦啦團體創立當時，台灣的山林之美剛為人所知，但在缺乏規劃、設備的情況下，登山活動常常發生許多意外。為了讓山林活動更加順利安全，中國青年服

務社便開始招募對山林活動、社會服務有興趣的青年，在通過各式專業訓練後，於暑假、寒假在山林中，為報名營隊的人服務。包含以領隊的身分帶領學員走過山路、策畫營火晚會、準備餐食、安排住宿……等。 　　■屬於嚕啦啦的這本書，可以讀到什麼呢？ 　　本書的內容為民國六○年代初期嚕啦啦的青春冒險故事。他們在今日耳熟能能詳的觀光勝地：合歡山、霧社、溪頭、日月潭、清境農場，還未有大量觀光人潮前，便在那裡進行一連串的訓練。也許當時的他們並不知道，那些嚴苛的訓練培養了他們刻苦耐勞的精神、面對困難不放棄的勇氣，以及不管歷時多久依舊閃耀的友誼。 　　四十年後的今日，以屆退休之齡的他們，直到聚在一起話當年才發現，那些

在山林裡得到的回憶、技能及態度，深深影響了他們的一生。儘管當年留下回憶的場景早已物是人非、山林不再如此神祕、危險，但仍和他們那個因充滿熱血、熱心而純真的自己一起，永遠珍藏在心裡。 　　那些令人難忘的日子有： 　　‧酸甜 　　「她好會唱歌，我們都唱得沒有她好，後來我發現她不會唱蘭花草，我好開心，我就想著，終於有一首妳不會唱的了！」──〈再見蘭花草〉 　　人命關天，加上本性使然，周明政二話不說，當下沿著山崖連跑帶滑趕到水邊，一把拉起落水的同梯學員，這一拉，也拉出與嚕啦啦的一世情緣。──〈小心星探就在你身邊〉 　　‧驚險 　　直到晚上洗澡時，當水流滑過身軀，竟是陣陣刺痛，這才發現，雙手雙臂，處

處都是芒草割過的傷痕，其中甚至還有一隻不知名蠕蟲在手肉裡鑽著……──〈你帶過最特殊的團是？〉 　　由於這三件緊急狀況幾乎在同一個時間發生，一時之間，忙碌、緊張、驚險……籠罩整個合歡山區……──〈一日三胡──從一場流程完整的嚕家聚會說起〉 　　最糟的是，雙腳上的登山鞋像千斤頂般拖著我往下沈，我想腳踏溪底，卻驚覺溪水已淹至頭頂，口鼻也已無法呼吸。──〈我們心中都有一條「巨流河」〉 　　‧展望 　　這些形式上的過程她其實已經想不起來，細節也記不得了，重點是，她在二十歲那年和嚕啦啦一起過生日，在有著滿山滿谷螢火蟲的溪頭森林裡和同期談理想，並自此種下快樂的種子，那淡淡的、雋永的回憶，她一生難忘！──〈

生日快樂〉 　　於是，在三千公尺的高山上，一位年方二十歲的年輕女孩，頓時有了七十歲的心思，雖是初出茅廬，卻有種歷盡滄桑的領悟……──〈我們都曾經是珍妮〉 　　‧遺憾 　　「松雪樓」前路旁的大石頭仍在，上面彷彿仍印著我們由「合歡東峰」滑下來時濕漉漉的牛仔褲的水漬，望著陡峭的山壁，我卻沒有再攀登的氣魄，只想著再次見面時，要告訴他們「合歡山莊」和「松雪樓」被封住了！──〈史上參加人數最低的營隊──鱷魚登山隊〉 　　「就在這些看似短暫的山林活動裡，我學習到了『知己納人』的崇高人生觀，愛鄉更也愛上台灣深山裡的森林與土地，既曾徜徉於大自然裡並也享受與人互動的美感……」──〈媽媽跪求：你別再上山了！〉

　　‧淚水 　　是晚，大夥兒閒聊，大家突然同時有一陣奇異感，感覺邱惠森就在他們身邊，彷彿告訴著他們，這件事已經事過境遷，希望大家放下！──〈學弟妹們的守護者〉 　　每個人的青春都有一些故事，每次回味，都會為那些故事增添新的風味。歷經四十年還留存在腦中的回憶故事，反覆醞釀後，會是什麼樣的味道呢？年輕的我們，讀完又能嘗到什麼樣的滋味呢？不管你是不是嚕啦啦，都邀請你來品嘗、啜飲，這杯在山林裡釀成的陳年好酒！ 本書特色 　　三十四篇嚕啦啦的珍貴回憶、精彩故事，帶你穿越時空，回到那個物質匱乏的年代，重新沐浴在那年寒暑假自強活動的金色陽光下。 　　你在湛藍的天空下看見當年的自己，這才發現，青春還沒

有走遠…… 　　你還記得嗎？在自強活動裡、在山林間，被恣意揮灑的我們的青春。  

線上營隊進入發燒排行的影片

屬於我這客家世代的「民歌」（民聲）採集與創作——從臺灣雲林詔安客來的田野訊息與歌曲製作

為了解決線上營隊的問題，作者賴彥君 這樣論述：

        當客家族群在臺灣這片土地，一面辨識自身的族群樣貌、一面建構屬於臺灣的在地認同，擁有臺灣客家意識的各類型創作成了作為描繪當代客家族群的另一種可能。屬於臺灣客家的音樂創作，已然自許多當代客家流行音樂的討論中得以窺見與聆聽。但回顧過去，屬於臺灣客家亞族群的雲林詔安客歌謠、歌曲的發展情形，卻顯得少數又隱形。        筆者藉由製作六首新創客家歌曲的過程認識當代雲林詔安客家族群，使用民族誌田野的方式進行音樂創作，並藉由本文將實踐過程與成果記錄下來。        藉由這項實踐探討何謂使用民族誌田野的方式進行音樂創作？如何從雲林詔安客來的田野訊息完成歌曲創作？採用民族誌田野創作的思索

與建議為何？        2000年起，有關臺灣詔安客的學術研究持續增加，主題不外乎關於詔安客語、臺灣詔安客認同等研究，在這些研究當中也能了解臺灣詔安客面臨了幾項困境：詔安客語嚴重流失、世代間嚴重的文化斷層、族群認同危機等，因此透過客家歌曲的創作實踐，希冀能增進大眾對臺灣客家亞族群議題的重視與行動。        雲林詔安客目前較多居住於雲林縣二崙、崙背一帶，本文以民族誌研究與田野調查的視野進行原始資料的採集，以參與觀察作為研究策略。本文透過在2020年夏季於二崙、崙背的實際田野，以及2021年離開田野後進行的創作歷程，彙整後完成本文的基本架構內容。        本文研究發現：1.    

    使用民族誌田野的方式進行音樂創作是進入田野對當地文化與民聲進行採集，並透過田野訊息分析進行音樂創作的方法。這個創作方式能夠瞭解族群樣貌、記錄族群聲響，也能使創作者貼近相對陌生的亞族群議題。2.        由雲林詔安客來的田野訊息創作，描繪當代雲林詔安客家元素的存在場景，是以歌曲再現當代雲林詔安客真實的樣貌與記憶，建構具有在地性、異質化客家表徵的雲林詔安客家新創歌曲。也藉由這樣的歌曲創作歷程「將個人置身於當地，書寫歌謠民族誌的方式」視為當代客家文化的一種社會實踐。3.        民族誌田野創作歷程是研究者透過「看見族群差異、與族群差異對話」來參與「雲林詔安客找尋自身當代意義」的現

場，進行「突顯差異的傳統—歌謠民族誌創作」的過程。