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親子關係疏離理論的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦JanisAbrahmsSpring寫的 教我如何原諒你?【全新增訂版】 和王文華的 時光小學四:暴龍爸爸回來了都 可以從中找到所需的評價。

另外網站親子關係 - Readmoo讀墨電子書也說明:本書書寫個人進入婚姻之後的生活,為了兼顧工作、家庭、親子關係,日常面臨的 ... 依戀理論三部曲3:失落:【哀傷失落心理學經典,成人&兒童喪親與哀傷治療關鍵研究】.

這兩本書分別來自心靈工坊 和國語日報所出版 。

國立嘉義大學 教育學系研究所 王以仁、吳瓊洳所指導 賀湘邦的 已婚成年子女及其配偶的性別意識與孝道信 念對代間支持的影響 -以台灣社會2006~2016調查為例 (2021),提出親子關係疏離理論關鍵因素是什麼,來自於性別意識、孝道信念、代間支持。

而第二篇論文國立清華大學 教育心理與諮商學系 吳怡珍所指導 鄭琬蓉的 蛻變與重生:一位準諮商心理師走過焦慮烈焰的故事 (2021),提出因為有 死亡焦慮、生存焦慮、成就焦慮、社會文化脈絡、存在主義治療、敘事治療的重點而找出了 親子關係疏離理論的解答。

最後網站青少年家庭互動關係型態之研究(I)則補充:教養策略所衍生的孩子的適應;父母的教養價值觀所在的文化內涵及親子關係。 ... 型態理論與實徵研究結果所提出的「家庭互動關係影響模式」是否可以用來解釋.

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了親子關係疏離理論,大家也想知道這些:

教我如何原諒你?【全新增訂版】

為了解決親子關係疏離理論的問題,作者JanisAbrahmsSpring 這樣論述:

我們不必為自己遭受的傷害負責 但要不要走出傷害,就看我們自己     你是否曾遇過以下處境:   ‧被他人背叛而深陷痛苦,這輩子都不想再跟他做朋友?   ‧曾因他人做錯事而斷絕往來,事後深感遺憾:「如果當初能再給彼此一次機會,或許現在就不會是這樣了!」     在這本書中,提到許多這類的案例:      「約翰和我結婚了四年,我們有個兩歲的兒子。六個月之前,我發現約翰跟他的美髮師外遇,而且讓那個婊子懷孕了。原諒?是多麼的噁心和自私!」     「湯姆和我已經結婚十三年了。我剛剛發現他背著我外遇--原諒是可能的嗎?」     「我是五十四歲

的男人,和我妻子的外甥女外遇。我對自己的譴責無人能及,想取得老婆的原諒該怎麼做?」     每個人都曾被傷害,也傷過人。   懷恨讓人痛苦,我們都猶豫「要不要原諒」。   但怒意尚未消散,怎能輕談寬恕?     本書作者史普林博士是專精於寬恕議題的心理專家,具有四十三年治療師資歷的她,探討人們對「原諒」的預設和迷思,主張「不原諒也沒關係」。     假使你不願活在仇恨的牢籠中,她以認知行為療法的精神提出更好的選擇:釋放怨恨、快樂生活,不需要原諒死不認錯的加害者。而原諒的最高境界「真誠原諒」,則需要雙方一起努力。     史普林博士將原諒分為四種:  

 ①廉價原諒:只求維持和平,輕易赦免對方。   ②拒絕原諒:固守憤怒,絕不原諒。   ③如實接納:釋放怨恨、快樂生活,不需要原諒死不認錯的加害者。   ④真誠原諒:透過真心自省和傾聽互動,雙方達到和解。     史普林博士詳細介紹廉價原諒與拒絕原諒的心理機制、優缺點,接著說明如實接納的十步驟,鼓勵還不想原諒的你送給自己一份療癒的禮物。最後,在真誠原諒一章中,舉出加害者想贏得原諒時必須完成的六項任務,而受傷一方應允原諒時要做到的三項任務。     原諒不是免費的贈品,必須努力去贏得。     全書有豐富的個案故事,涵蓋親子、師生、摯友、夫妻之間的背叛傷痕。在全

新增訂版中,更添加許多案例及療癒的具體建議,讓我們走出冰封的心,把自己的人生找回來。   鄭重推薦     王思涵∣馨思身心精神科診所臨床心理師、台灣存在催眠治療學會理事   王瑞琪∣芸光心理諮商所諮商心理師   林蕙瑛∣台灣婚姻與家庭輔導學會名譽理事長、東吳大學心理系兼任副教授   周志建∣資深心理師、故事療癒作家   胡慧嫚∣作家、薩提爾認證合格心理諮商師   吳東彥∣「創傷、發展與療癒」粉絲專頁創辦人、諮商心理師   謝文宜∣實踐大學家庭與兒童發展學系教授   好評推薦     在我數十年的諮商經驗裡,經常發現:你能「放過」對方,就是放

過了自己。──王瑞琪(芸光心理諮商所諮商心理師)     在還沒有療癒好自己的創傷之前,請不要輕言原諒。在寬恕他人之前,請你先寬恕自己。「原諒自己不能原諒」是創傷療癒最重要的關鍵。──周志建(資深心理師)  

已婚成年子女及其配偶的性別意識與孝道信 念對代間支持的影響 -以台灣社會2006~2016調查為例

為了解決親子關係疏離理論的問題,作者賀湘邦 這樣論述:

本研究旨在探討家庭中成年子女及其配偶之性別意識與孝道信念對於代間支持的影響。其中性別意識為對於性別角色態度是否具有平權的態度;而孝道信念援引葉光輝之雙元孝道雙元孝道信念中的相互性孝道與權威性孝道概念;代間支持為親代子代間互相提供經濟、家務支持,並提供良好情感互動的回饋行為。本研究串連台灣社會變遷基本調查2006、2011與2016年的家庭問卷資料庫為來源,選取符合研究目的之樣本後以描述性統計、獨立樣本t考驗、迴歸分析、進行量化資料分析。研究結果顯示:一、比對2006、2011與2016年的代間支持水準,成年子女對於父母的代間支持與資源的轉移呈現下降趨勢。孝道信念逐漸演化,集體主義與傳統規範漸

漸被平等、尊重與互惠的個人主義取代。二、性別意識在2006、2011與2016的逐期提升;顯示性別平權觀念增加,性平教育在台灣地區推行順利。三、在對原生家庭的代間支持的影響部分,孝道信念還是有一定影響力,但其影響也逐漸由權威性孝道轉為相互性孝道為主。

時光小學四:暴龍爸爸回來了

為了解決親子關係疏離理論的問題,作者王文華 這樣論述:

=當四分五裂的家終於團圓,我們就能獲得幸福了嗎?= 金鼎獎作家王文華 ╳ 書展大獎雙冠插畫家貓魚 共同打造的《時光小學》.中年級篇第二彈──讀者敲碗上市!   暴龍頭升上四年級後,爸爸也從「那裡」回來了,梅拉拉立刻昭告天下:   「暴龍爸爸從監獄出來了!」   我才懶得理她……但是,阿媽覺得很丟臉。原本,我很期待爸爸回家的,可是,出獄後的爸爸找不到工作,只知道喝酒;阿媽每天撿回收來賣,還要被隔壁阿姨罵「把蟑螂老鼠帶回家」。在學校裡,有的同學不敢和我對到眼,有的遠遠看到我就繞路,好像我的身上有細菌。      他們都說,我是「壞人的兒子」……   大家看到的是:   暴龍頭的家,在

他國小一年級時就已經四分五裂,爸爸和媽媽都暫時離開了家,剩下阿媽帶著他生活。爸爸出獄後,卻陷入失業、酗酒、情緒暴躁的漩渦;原本不算富裕的暴龍頭家,現在只靠著阿媽撿回收餬口。   低年級時,同學眼中的暴龍頭總是劍拔弩張,遇到不開心的事只懂得「動手動腳」;和同學一起到千金小姐梅拉拉家玩,卻因為身上的味道不大好聞,被拒於門外,而且口罩戴了好多天都不換!   但是這些⋯⋯都不是暴龍頭願意的,而是環境不容許他有其他選擇。   大家不知道的是:   功課不好、在學校裡常「出問題」的暴龍頭,其實早早就開始承擔起照顧家人的責任。   他知道在阿媽傷心的時候,只要把頭靠在她的肩上,阿媽就沒事了。   他對

爸爸很寬容,只要爸爸認真想要嘗試新的工作,他都會給爸爸最大的鼓勵、和爸爸一起努力。   他對媽媽很體貼,即使別人覺得媽媽做事、說話「憨慢」,他還是最喜歡媽媽了。 本書特色   【認識非典型的家庭樣貌】   俄國作家托爾斯泰的名著《安娜.卡列尼娜》在開場白曾說:「幸福的家庭都是相似的,不幸的家庭各有各的不幸。」作者帶領讀者從更生人家庭孩子的視角出發,看到家人面臨的困境、周遭鄰里的不友善,及孩子在校園裡受到的不公平對待。   【藉由故事,學習同理】   暢銷作家王文華老師於小學執教31年,回顧過往遇到的辛苦家庭與孩子,以其為原型,透過舉重若輕的詼諧敘事,試圖化解因「不理解」而產生的歧視和排擠

,用同理和溫柔好好「接住」那些向下墜落的孩子。   【透過付出,創造幸福】   「世事千變萬化,幸福需要自己去追求,建構在想像裡的美滿來得太輕易,幻滅得也就特別容易;只有捲起袖子,為自己的家貢獻心力,我們的『家』才會完整與強大。」——王文華 名人推荐   「跟實際法律個案相比,像暴龍頭這樣的孩子,要何等幸運,才能在同學間活出自我,沒有離開光的照拂走到陰影底下。」   ◥執業律師.《家事法官沒告訴你的事》作者◤楊晴翔.專文導讀推荐

蛻變與重生:一位準諮商心理師走過焦慮烈焰的故事

為了解決親子關係疏離理論的問題,作者鄭琬蓉 這樣論述:

本研究緣於我多年未決的焦慮議題,在兼職實習帶領團體時,惡化成難以承受的恐懼,併發乾嘔的身心症狀敲響了存在的警鐘。我下定決心要改變自己,從職場脫身去全職實習。透過書寫實習與督導反思心得,我展開了一場凝視心魔與焦慮自我的對話歷程。因自我敘說研究法具有探究深層經驗的特殊性,且說故事是對生命歷程的回顧,重新排列過去的經驗,並對生活事件和經驗進行反思。在說故事的同時,說故事的人就進入意義範疇。為探究我生命早期焦慮生成之情境脈絡、對我的意義以及深度療癒之可能,我採用自我敘說研究法來描繪我生命早期的情緒經驗以及焦慮烈焰灼身的生命歷程。在這論文中,我回首年少的生命經驗,寫下了關於我的「死亡焦慮」、「生存焦慮

」以及「成就焦慮」以及「言說焦慮」的故事。那些年幼時印象深刻的情緒經驗原本看似與後來發展而出的「言說焦慮」毫無相關的,未料卻是死亡/存在焦慮的再現,成了我所有焦慮的根源。我年幼時,因無以應對「死亡」跟「人生而孤獨、無意義」的存在焦慮,將選擇的自由交託給了父母,以父母的意見與社會集體的價值觀作為對這個虛無世界的應對,卻在歷經家族負債的無底洞的宿命,感到父母辛勞,無以託付後,生成了「生存焦慮」。為了獨立存活下去,在華人文化重視「成就」、「面子」以及跟「好還要更好」的價值觀與德性觀的影響下,我將「生存焦慮」轉化成對自我無止盡追求的「成就焦慮」,未料卻影響了我職業生涯的選擇以及我的身心健康,最終造成了

我對自我價值與生命意義信念的崩塌。梳理過往,我認為我焦慮經驗之生成與轉變是由內外兩股力量以及時間歷程三度空間交織共構而成:內在力量是我內心對死亡跟孤獨的恐懼;外在力量是社會文化價值觀的作用力。於是,我以「存在主義治療理論與文獻」為「經」,以「本土心理研究理論與文獻」為「緯」,以及採用「敘事治療歷程的三重山」為「時間歷程」架構,與我焦慮的生命經驗進行對話與參照,建構而成一幅焦慮生成與轉變的生命圖像,讓我找到擁抱焦慮經驗與超越自身的鉅觀視野。在專業與生活實踐上,我學會了自我照顧,也有了自信,不再畏懼上台說話,因而開展新的專業生涯,重回職場,成為維護性別人權的性別平等事件調查委員,也展望未來的自己能

在取得心理師證照後,能為弱勢族群服務。