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環球科技大學 視覺傳達設計系文化創意設計碩士班 蔡志英所指導 張瓏璇的 法式文化元素運用於時尚服裝設計之研究 (2021),提出訂做洋裝關鍵因素是什麼,來自於服裝、法國藝術、風格。

而第二篇論文輔仁大學 織品服裝學系 喬昭華所指導 吳旻蓉的 台灣婦女服裝現代性演變歷程之研究—以雲林縣元長鄉為例(1945-1989) (2008),提出因為有 台灣、雲林縣元長鄉、服裝、現代化、縫紉的重點而找出了 訂做洋裝的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了訂做洋裝,大家也想知道這些:

流浪西貢一百天

為了解決訂做洋裝的問題,作者廖雲章 這樣論述:

  ★越南話的「倒楣」也叫「衰」(Xúi)?在越南,初次見面詢問年紀、婚姻、家庭狀況,是尋常問候?沒有交通號誌的叉路口,勇敢向前走就對了?   ★想培養國際觀?不妨從了解臺灣附近的「鄰居」開始吧!   ★洪德青、郭力昕、張正、張瓊齡 專文導讀   在臺灣,有數十萬人的越南移工,每天和我們共享同樣的呼吸和生活。但我們卻鮮少在意他們來自何方、說的是什麼語言,還有他們魂牽夢繫的家鄉是什麼模樣?作者廖雲章在西貢「流浪」一百天後,透過雋永、動人的文字,以及西貢市裡一個又一個溫暖的人與故事,一窺大越民族的複雜、矛盾、深邃與瑰麗。 名人推薦   王志弘(臺灣大學建築與城鄉研究所教授)   洪德青(《你

一定要認識的越南》作者)   郭力昕(國立政治大學廣播電視學系副教授)   張 正(前《四方報》總編輯、《外婆家有事:臺灣人必修的東南亞學分》作者)   張瓊玲(資深NGO獨立工作者)   鍾玉鳳(琵琶演奏家、北藝大兼任講師)   感動推薦 作者簡介 廖雲章   世新大學社會發展研究所畢業,專業新聞人。曾任臺灣立報執行副總編輯、世新大學新聞系兼任講師,二○○六年與夫婿張正,共同協助成露茜博士創辦四方報,現為天下雜誌教育基金會研發長。 推薦序 女生愛越南之亞洲國際觀   洪德青     東南亞的文化教育和生命啟迪 郭力昕     愛人同志闖西貢       張 正   

  天命知書,天命之旅     張瓊齡 前言 一封看不懂的信 召喚我前往西貢 輯一 西貢好地方 路是人走出來的 越南Same Same but different 開始上越文課 安頓:阮氏明開十八巷 西貢的樹 西貢街頭討生活之我要過馬路 西貢街頭討生活之我還不懂江湖規矩 輯二 西貢好好吃 寂寞臺幹海鮮燒烤 浪漫西貢河春捲 溫馨理髮師家庭料理 西貢街頭討生活之飲食篇 滿月酒體驗 輯三 西貢好朋友 妳從哪裡來 孔子不是韓國人 教室裡的小世界 妳想嫁給誰 外派人員的華麗與寂寞 房東太太的專業 東方系的迎新會──越南教書初體驗 臥虎藏龍讀書走廊 西貢達人夜未眠 小霞的臺灣經驗 心在法國的西貢上

班族 輯四 西貢故事多 一條命值幾多錢 自己拼好命的阿好 西貢街頭討生活之小弟變經理 孤兒院的中秋節 辮子 小翠 西貢過日子之瑜珈課體驗 告別西貢進行式 輯五 重返西貢 西貢觀光客 同塔一日遊 會安真古意 訂做洋裝SOP 西貢好朋友 後記 走遍一座城 不如認識幾個人 推薦序  愛人同志闖西貢   越南,是與臺灣關係最密切的東南亞國家。   在文化上,越南與臺灣同屬漢文化圈,越南文裡有清晰的漢字足跡,越南口語有濃重的中文氣息,越南崇尚儒家禮教重男輕女,越南和我們一樣過農曆新年中秋賞月。 在歷史上,越南北部曾經長達一千年隸屬於中國;曾經協助越南抗法的劉永福黑旗軍,也曾試圖在臺灣抗日;

二戰結束後有數萬名國軍逃進越南,被軟禁多年後來到臺灣;越南統一前的南方政權,曾經和蔣介石政權是難兄難弟;越南統一之後,還有難以計算的船民輾轉來到臺灣。   近二十年來,即使以「血濃於水」來形容越南與臺灣的關係,亦不為過。臺商是越南數一數二的重要外資,越南學生是臺灣數量最多的外國留學生,越南勞工是臺灣不可或缺的勞動力,在臺的越南女子是人數僅次於中國大陸的婚姻移民,而被稱為「新臺灣之子」的下一代,他們與生俱來的跨國社會資本,更是臺灣下一個階段的重要力量。 對於這些,我原本一無所知。   二○○二年,已故社長成露茜送了我兩本《東南亞史》上下冊,雲章在採訪時替我拿了一張研究所報名簡章,讓我在工作倦

怠的關口找到出路,去讀了暨南大學東南亞研究所,開啟對東南亞的認識。到了二○○五年,更在指導老師李美賢的鼓勵下、拿著教育部的獎學金、暫別新婚妻子雲章,糊里糊塗去舊名西貢的越南胡志明市待了四個月。   沒料到的是,這短短四個月,徹底改變了我往後的日子。雖然只是短暫客居他鄉,但是獨自闖蕩的好奇與興奮、寂寞與惶恐,讓我稍能感同身受於在臺灣的數十萬東南亞移民移工,也讓我有充分的信心與動力,加入成露茜社長在我返臺後提出的「東南亞文字刊物計畫」,隨後開辦了臺灣第一個越南文刊物《四方報》。   我無日無夜地栽入《四方報》的運作,雲章自然也被捲入。我雖然會一點點越南文,但是我的男性身分,在接觸多為女性的越南

移民移工時,總有些彆扭。此時善於溝通又甜美可愛的雲章,就成了最佳田野先鋒。越南移民移工的故事吸引了雲章,而《四方報》每天收到一疊一疊讀者的越南文信件,則更讓「文盲」雲章心癢難耐。她們到底寫甚麼?有甚麼心事?有甚麼故事?   二○○八年,雲章得到社長成露茜的同意,隻身前往越南當短期學生。我以前輩、學長的身分,帶她去胡志明市人文大學註冊、去阮氏明開十八巷找房子,交代當地的朋友多多照顧,然後不放心地返臺。當然,我多慮了。雲章雖然是路痴,但是生存能力決不遜於我,也因為性別和習慣的不同,認識了不同的朋友。   與我一起抽菸喝酒打屁的巷口Xe Om(摩托車司機)、理髮店男師傅、路邊攤老闆等等,這些不通

中文英文的越南底層男性,雲章單身在外,基於安全理由,很難有所交集。但是和雲章情同姊妹的房東太太范氏賢,我雖然也在同一個房間裡住了四個月,卻沒有和房東太太交談超過十句話,甚至根本不知道她的名字。而直率告訴雲章種種越南的不好、後來還跑到臺灣玩的越南上班族樓友Tri(智),我雖然也知道他的存在,但是印象中只打過一次照面,根本說不上認識。   尤其,雲章有一種特別的魅力,各色人等遇到她,都會不自覺地掏心掏肺、毫無保留地分享苦惱和喜樂。這次的西貢之旅,更證明了她的魅力不受語言和國界的限制。她的日本與韓國貴婦同學、房東太太、越南學生,往往才跟她沒聊兩句,就一副相見恨晚地說:「妳好懂我唷!」   於是,

雲章認真讀越文、認真交朋友,開展出特別是屬於女性的西貢空間,蒐集了多采多姿的生命故事,並細膩地記錄一點一滴身為異鄉人的觸動,集結出書。     這本書說了很多西貢的好話,不過,也絕不刻意隱藏西貢的醜陋。而雲章在寫出別人的故事之際,也坦白了獨自客居他鄉的孤單無助。有好有壞、有苦有樂,這才是真實的人生。   雲章是我的愛人同志。我們在臺灣立報認識,一起隨著四方報成長,都是因為已故社長成露茜讓我們有機會去西貢,也幾乎在同一時間將我們的東南亞見聞出版成冊。   我和雲章各自一百天的西貢小旅行,並沒有遇到驚滔駭浪,對他人來說其實不足為道。但是對於我們自己來說,因為曾經一步一步踩踏西貢不平整的人行道,

一口一口咀嚼西貢的風土民情,使得西貢這座既浪漫又雜亂且風貌不停變幻的城市,永遠成為「我們的西貢」,也是我和雲章共同的故鄉,以及鄉愁的方向。 張正(前《四方報》總編輯、《外婆家有事:課本裡沒教的東南亞知識》作者) 前言  一封看不懂的信 召喚我前往西貢   二○○八年夏天,全球金融風暴蠢蠢欲動,即將大大衝撞崇尚資本主義的世界經濟。渾然不知風暴即將來襲的我,向當時工作的臺灣立報申請長假,打算前往越南胡志明市進修越南文。當時的老闆,已故的前臺灣立報社社長成露茜女士慨然允諾,不只給公假,還讓我帶職帶薪出國進修。   對於一個財力與人力長期短缺的媒體來說,這是何等困難的決定,可是她沒有考慮

太久,就答應了。她只問我何時去,去多久,要我寫一份申請書說明進修原因。當時的她正在與病魔對抗,面對第三次的癌症復發,她說:「我鼓勵妳進修,我們需要多一些了解越南的臺灣人,但報社也需要妳,請不要去太久。」   出發的理由,來自一封看不懂的信。   越南四方報草創時期,人手不足。我和張正從採訪、編輯、印刷到發行都得做,發行管道很小眾,必須自己開發。我認識了住家附近的幾位越南移工,定期送報給她們,有一天,我收到其中一位越南幫傭阿心直接塞到我家信箱的信。   這樣的時代,信箱除了帳單之外,幾乎不可能收到信,何況是親手寫的信。阿心把信直接放在我家的信箱,我乍看以為她要投稿給四方報,編譯志工看了信,

說,這封信是寫給我和張正的。   原來,阿心要回國了。她說,在臺灣工作六年了,前五年都過得很苦,工作辛苦,心裡也苦,直到有了四方報,沒想到居然有人想到要辦報紙給越南人看,看見母語就像看見家人一般,她每次看到我們,感覺就像家人一樣。她在信的結尾用漢語拼音寫著:「親愛的哥哥姐姐,祝你們身體健康,家庭幸福,聖誕快樂!」握著那封信,我感動得要命,卻連一個字都看不懂。   此外,報社每天收到如雪崩般寄來的越南讀者的信,也讓我越來越心慌,這些信到底寫了什麼?讀者到底有什麼意見和想法?我越來越不能忍受聽起來浪漫,其實是無奈的「文盲辦報」狀態,我要看懂這些信,我想了解這些隱藏在日曆紙、病歷紙、學童作業簿之

間的故事,我必須學會越南文!   在露茜社長的大力支持下,我出發前往西貢(胡志明市),學習與生活之餘,也在部落格紀錄生活點滴,露茜社長看過幾篇文章後,居然想到越南來找我,看看我所描寫的西貢。   然而,我終究沒有等到她,她的身體越來越虛弱,再也無法說走就走,2010年1月,她與世長辭。   我們陷入瘋狂的追思會籌備,連過年都在開會。追思會前一天晚上,我夢到她。場景在西貢的殖民風格飯店,我們正在大廳準備出門,我拿著她的追思會手冊與流程,想跟她確認內容是否正確,她可是很會挑錯字的。她卻連看都沒看,對我說:「妳們決定就好,我要走了!」   她對我一笑,興沖沖地站了起來,走向旋轉門,推門而出,

門外是熱帶的耀眼陽光,她就這樣走入光中......。   我想,一定是因為沒能帶她去認識西貢,所以她自己去了。   於是我持續地寫,寫西貢街頭風景,寫我的越南朋友們,叨叨絮絮說著我在這座城市經歷的吉光片羽,我為西貢而寫,也為了還來不及跟我一起去旅行的露茜社長而寫。   沒有她,我不可能有這段漫遊西貢一百天的好時光;沒有她,這些故事將永遠不會發生。   獻給永遠的露茜社長。 安頓:阮氏明開十八巷抵達胡志明市一個多禮拜了,這回要來念書三個月,本來以為得花點時間找房子、到學校註冊,卻沒想到我幾乎在第一天就把重要大事都辦妥了。該見的老朋友、該認識的新朋友也一一安排聚首,每天早出晚歸,從不同的

朋友身上更新這個城市的資訊,拼湊出睽違兩年的西貢面貌。做一個觀光客和做一個客居的留學生,需要的資訊大不同,我雖來過西貢幾次,自認識途老馬,但比起來過七八次的張正,我還是很遜,而且我非常缺乏方向感,這讓張正很不安,語言不通又容易迷路,我倒底該怎麼度過這三個月?張正帶著我認識環境,布建在此地的社會安全網,買地圖認識周圍環境、買電話卡,設定在地朋友的緊急連絡電話;哪裡有書店、銀行、超市、咖啡館、百貨公司一一標記、反覆考察。終於,在交代好巷口號稱安全穩重的Xe om(摩托車司機)擔任我的城市小旅遊司機之後,他返回臺灣,我開始得面對一個人的生活,要開始習慣被陌生的語言包圍,想辦法破解密碼般的西貢規則,找

到活下去的方法。這回來到西貢念書的學校是「胡志明國家社會科學暨人文大學」(簡稱人文大學),學校本部位於第一郡,靠近市中心,隔壁是越南電視臺,距離聖母大教堂、西貢市政廳、各國外交使館、鑽石百貨公司這些熱鬧的觀光景點不到十分鐘路程。生活機能很不錯,相當受外商與外國學生的歡迎,學校充滿外籍學生,有點像臺灣師大,附近的巷弄跟著沾光,一棟棟嶄新可愛的透天厝門上都貼著「Room for Rent」、「Thuy Nha」(越文:出租),專門租給人生地不熟的外國人。人文大學有兩個校區,一個在西貢、一個在郊區守德。西貢校區比較小,但是地段好,專供大四學生和外國學生使用。校方認為,大四學生就快畢業了,這裡離市區比

較近,讓大家多接觸現實社會,而且外國學生多,可以幫助大四學生增加國際交流與練習外語的機會。

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法式文化元素運用於時尚服裝設計之研究

為了解決訂做洋裝的問題,作者張瓏璇 這樣論述:

由於穿衣風格相當個人化,何謂好壞實在難以下評論,法國時尚產業,流行、優雅、端莊、雅緻,同時還承載著法國藝術風格歷史文化的勳陶,特別是十八世紀至今服飾流行的起源在法國巴黎。法國文化當中,講究裝扮自己,對於量身訂做服飾的強烈需求,使得私人裁縫師與訂做服飾店成為熱門的行業,然而對於挑剔又高雅的法國人而言有哪些經典的單品可以詮釋個人風格,法式流行哲學如何奠基於恆久性。法國人善於穿搭,他們奉行的是「採購一些非常經典的服飾單品,因為,每個人都有自己對於風格的定義。」針對法國藝術史及流行考究等,了解何謂法式風格,從法國藝術史美學考究分析理解,十七、十八世紀文化藝術的蓬勃發展,養成了人們細膩的審美觀,法式風

格受到歐洲宮廷仿效時尚衣著是宮廷實力展現,款式種類多樣,無法欠缺得是選擇經典基本款,如:黑色洋裝、條紋紋案衣裙、褶皺花邊領子上衣、連身工裝褲、豹紋紋樣所設計的服裝,流行趨勢演變迅速隨著社會國際化的時代,服裝風格多變,穿著取向亦代表個人形象,法式風格優雅並符合現代潮流、精緻多樣現代優雅,對於筆者於服裝創作中有象徵意義,國際市場上的設計師服裝品牌眾多,但於國際場合當中款式大多偏於美式休閒風,也希望藉由法式文化中的主要特點波浪領、條紋、束腰,豹紋圖樣,針對這些特點於現今希望可以設計出有著明顯法式風格,服裝款式。

台灣婦女服裝現代性演變歷程之研究—以雲林縣元長鄉為例(1945-1989)

為了解決訂做洋裝的問題,作者吳旻蓉 這樣論述:

回顧過往研究台灣歷史者,多數傾向將『臺灣』視為一個整體、均質的社會與文化,且對於歷史之中的時間議題,常用『事件』或文化特徵作為延續或斷裂的切割,而忽略歷史之中時間的多元性與歧異性。尤有甚者,過去基於將地方與區域人們的生活型態等同於臺灣整體社會文化變遷的假設,也使得研究一直停留在外部影響因素的探討,而忽略由人群內部探索地方社會與臺灣整體歷史文化同一及差異之處。本研究藉由雲林縣元長鄉婦女為研究對象,探索他們在西元1945—1989之間,如何透過服裝製作、使用及消費的歷程,展現女性自我轉化與認同的歷程。同時,透過服裝的款式細節來看元長鄉婦女如何經歷農業社會到工業社會的轉變,最後,從以上兩方面的轉變

,重新思考台灣服裝史中的『現代性』的意義為何。研究目的一方面在於透過實地田野調查回顧雲林縣元長鄉婦女的服裝歷史,一方面則回答什麼是臺灣服裝的「現代性」的議題。本研究採用質性研究方法中歷史分析法,以實地調查進行研究。透過筆者的父母親為核心所發展的焦點團體,進行非結構式的訪談。為提高訪談結果的信度與效度,同時收集影像資料及實際服裝,以進行交叉比對。過程中同時針對實物進行翻拍、攝影及服裝版型分析,以進一步找出相同款式之間變異的過程。藉由三者相互比對,進一步由地方的觀點,釐清時間、空間、人群、服裝之間的變化。研究顯示:雲林縣元長鄉不論在經濟、宗教及服飾相關的流行、洋裁教育以及布料,皆以北港為核心形成一

個生活網絡,也與元長鄉顯現一個中心與邊緣、都市與鄉村的對比。因當時婦女受教育並不受到重視,縫紉仍被視為是賢妻良母必備的特質,鄉村的婦女幾乎都具備縫紉能力。女性因為學習縫紉會走出鄉村;反之男性則多仍待在家中從事農作。從性別的不同的生活狀態,看出元長鄉城鄉之間彼此互依的關係。從製作方面來看,以婦女原型為個人化版型學習,後期受到低價、大量製作且大眾化尺寸的影響,開始朝向以成衣版型的服裝製作為主,客製化的製作比例逐漸減少。從服裝轉變時新層面的歷程,『祺袍』被多當成嫁妝,是因其被視為具有文化、時髦的象徵。洋裝、裙裝為當時普遍的外出服裝,裙裝被認為較端莊優雅;甚至到田裡工作依舊習慣穿著裙裝,此形成當時的特

殊現象。訂做消費服裝的現象反應出當時布行眾多、商店較少的情況,在低價、快速、樣式多的成衣興起後,被直接購買方式逐漸取代。不論是訂做或購買的服裝多以洋裝、裙裝為多人選擇。早期並不以運用褶子,來強調身體曲線,袖子多為接袖,較少無袖款式,整體外型較寬鬆,上衣或外套的領摺線較高,洋裝多是在腰圍剪接,再配上同布料的腰帶裝飾,整體呈現出保守態度。當時女性對於自我的美感價值觀,認為著裙裝讓他們充滿女性化特質,也同時認為穿著裙裝更是得體、端莊、合宜的表現;此看法在當時也是男性對女性定位的看法。研究結果得知,元長鄉婦女服裝使用、消費、製作、價值觀與現代性的關聯,服裝使用上更自由;訂做消費轉變直接購買;個人版型轉

變到成衣版型、縫製技術由二次元到三次元、褶子重新形塑身體、裙裝款式的流行;「女子無才便是德」到「賢妻良母」認同、平胸束腰的美感價值,從中我們可看出變遷並非呈現單線的思考,社會也並非整體的假設,從個人性的選擇看出現代性的軌跡。