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台灣地名事典【精裝典藏版】

為了解決貓貍 由來的問題，作者蔡培慧,陳怡慧,陸傳傑 這樣論述：

以地名為線索 縱走台灣400年，橫越全島368個鄉鎮 透過簡要的文字、豐富的圖像 具體而微的一覽台灣各地開發史與鄉鎮概述 　　★收錄台灣由北到南、從西到東，包含外島共超過5000則地名辭條。即使不能一口氣讀完，仍然值得珍藏，以供日後細細查閱。 　　★珍貴的古地圖與老照片，不僅輔助閱讀，亦傳達出許多比文字敘述更為客觀的觀點與資訊。 　　★地名小故事專欄，用淺顯的筆觸及說法，讓我們對台灣的人文歷史與自然環境有更深入的瞭解與感動。 　　■好書大家讀 2013年度好書獎 　　認識「台灣」，從認識家鄉的地名開始 　　台灣舊地名與我們自身有什麼關係？ 　　為什麼要知道台灣舊地名？ 　　地名

乃是生活於該處土地上的社群共同記憶與情感的象徵。許多時候，人們往往著眼於當下的環境空間，忽略了腳下的土地承載著千千萬萬年來先祖生活的遺跡。 　　除了廣博知識、豐富視野外，舊地名顯然存在著與個體自身的牽繫。本書介紹了許多地名的由來，介壽路到凱達格蘭大道，從吳鳳鄉到阿里山鄉，呈現出的意義，不只是改個名字如此簡單，探究其中，可以看出族群意識從虛無中被喚起的生命力。更積極的態度是，我們可以藉著對台灣舊地名的探索，開始認識家鄉的歷史。 　　鄉土故事的泉源，更是自然地理與人文歷史的縮影 　　台灣各地的舊地名，是歷代移墾、移居這島嶼的先民，因不同語言、文化、傳統，歷經長久歲月的創造與融合，才交織出台灣

獨特且豐富的地名文化。舊地名的探源，不僅可以了解地方的地理、歷史、民俗，追溯先人生活的歷史軌跡，更是傳承鄉土文化故事的泉源，記錄台灣歷史發展的縮影。 　　本書圖文並茂的介紹台灣各地的昨日風華，帶你從認識家鄉的地名開始，進一步瞭解在地人文與歷史的感動。 　　留存在地名中的歷史記憶…… 　　．五結鄉：「結」是墾民組織的最小單位五結鄉，顧名思義指第五個拓墾區。 　　．獅球嶺：此地山丘形似獅子戲球，故名。雖如今已因高速公路及種種建設將山形破壞，但我們仍可從其名遙想當年。 　　．北投：舊名北投社，原為凱達格蘭族內北投（Kipatauw）社址。凱達格蘭語patauw意指巫女，傳說過去曾有巫女住在此地

而得名。 　　．掃叭社：原為阿美族古老部落，荷蘭東印度公司紀錄Sappat或Zapat，為現瑞穗鄉舞鶴村。 　　．苓雅區：舊時為漁民聚居、曬網的地方，因為使用苓仔網捕魚，因此被稱為苓仔寮。 　　．歸仁區：此地曾是西拉雅族新港社的墾地。「歸仁」之名為鄭氏時期取「天下歸仁」之意而來。  

圖說台灣地名故事

為了解決貓貍 由來的問題，作者蔡培慧,陳怡慧,陸傳傑 這樣論述：

「地名」藏著許多故事！   　　當瑠公圳變成新生南路，台北盆地曾經綠波良田的時代終結了，也預告了台北終將蛻變成現代化的大都會……   　　在霧社成為仁愛鄉的當下，霧社事件的斑斑血跡將騰空飄散，脫離莫那魯道誓死捍衛土地的實在……   認識「台灣」，從認識家鄉的地名開始   　　台灣舊地名與我們自身有什麼關係？   　　為什麼要知道台灣舊地名？   　　地名乃是生活於該處土地上的社群共同記憶與情感的象徵。許多時候，人們往往著眼於當下的環境空間，忽略了腳下的土地承載著千千萬萬年來先祖生活的遺跡。   　　除了廣博知識、豐富視野外，舊地名顯然

存在著與個體自身的牽繫。本書介紹了許多地名的由來，介壽路到凱達格蘭大道，從吳鳳鄉到阿里山鄉，呈現出的意義，不只是改個名字如此簡單，探究其中，可以看出族群意識從虛無中被喚起的生命力。更積極的態度是，我們可以藉著對台灣舊地名的探索，開始認識家鄉的歷史。   鄉土故事的泉源，更是自然地理與人文歷史的縮影    　　台灣各地的舊地名，是歷代移墾、移居這島嶼的先民，因不同語言、文化、傳統，歷經長久歲月的創造與融合，才交織出台灣獨特且豐富的地名文化。舊地名的探源，不僅可以了解地方的地理、歷史、民俗，追溯先人生活的歷史軌跡，更是傳承鄉土文化故事的泉源，記錄台灣歷史發展的縮影。   　　

本書圖文並茂的介紹台灣各地的昨日風華，帶你從認識家鄉的地名開始，進一步瞭解在地人文與歷史的衝動：   　　●圖文並茂：豐富、珍貴的古地圖、老照片，在文字之外傳達出更多地名相關資訊。   　　●內容淺顯專業：作者以多年的地名研究，用淺顯的筆觸及說法，描繪出每個舊地名的故事。   　　●第名小故事：特別增加與台灣歷史發展息息相關、深入淺出的地名故事專欄。   名人推薦   　　不能忘卻的紀念   　　舊地名之深刻乃在於昔時草莽初開，人、事、地、物所具有的描繪性質，翻看史料多少可知其歷史、風土之獨特。日本領台五十一年，嘗以內地(日本本土)之郡縣之名賦以台

灣，如美濃、豐原等等，而今仍延用之；國民政府則更制式化的以「三民」、「八德」試圖教化台灣人。只有老一輩的人，會在廟口、店仔頭時而告知後人：「咱庄頭古早叫??。」譬如：圳頭、水尾、車城、竹山、四腳亭、哈瑪星、牡丹、方壺、火燒島等。這般映象的壯闊形影，浮現人心，一目了然的知道開台先民，胼手胝足的拓墾台灣，說來壯麗中自有悲涼。------林文義(台灣文學作家)  

苗栗桐花婚禮展演與客家意象形塑之研究

為了解決貓貍 由來的問題，作者徐熏娸 這樣論述：

婚姻乃人生大事，不僅宣告了一個家庭的成立，也代表著延續家族血脈人倫之始，繼承香火教化之源的開始。因此，人之婚配應慎重其事，遵禮教化，依循著各自不同的婚習禮俗，來完成終身大事，結婚被視為隆重的慶典儀式，在婚禮中許多繁文縟節的儀式隱喻著許多深厚的文化意義。本研究以苗栗縣政府歷年來所舉辦的客家桐花婚禮為研究場域，以文獻探討、深入訪談及問卷調查為研究方法，從人類學者的「展演」概念，探討桐花婚禮參與者的親身體驗與主辦單位的宗旨。文化展演就是族群文化特質最好的傳揚，桐花婚禮為什麼要在客家庄？因為「懷舊」（Nostalgia），循著歷史的路徑「回到過去」，客家庄有桐花生長的故事，這些故事都能彰顯客家傳統生

活、經濟興衰的印記。把這些印記巧妙放進了客家婚禮儀式中，透過儀式的展現，客家桐花婚禮具有哪些獨特性形塑了客家意象？哪些創意強化客家婚禮的特色？讓民俗節慶的意義、特色價值，被體驗、被感動、被看見，建構成為文化再現的客家意象。研究發現參與客家桐花婚禮的人，都會存取自己的獨特記憶，以桐花為意念的桐花婚禮創造出新台灣客家美學，撼動了新人的心靈。每一幕景就有著一段幸福的記憶、每一場婚禮場域提供桐花新人某種的想像，為他者的存在提供了無限肯定的價值與可貴性。苗栗縣政府向桐花借力傳達客家婚禮敬天、祭祖的大地之情，具體表達出對族群文化與生命傳承的重視，透過每一波撼動人心的桐花藍海策略，襲捲出「僅此客家、別無分號

」的獨特性與在地性的文化意象，成功打響「桐花婚禮，永結桐心」的品牌特色。經由集體想像、創造、淬鍊的結果，以傳達客家的文化內涵，桐花婚禮即是一場很成功的文化展演。