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國立臺灣大學 戲劇學研究所 童偉格、謝筱玫所指導 姜麗明的 關於香港的亂世寓言:《未.亡者》 (2020),提出願榮光歸香港數字關鍵因素是什麼,來自於香港、反送中、流水革命、電腦遊戲。
而第二篇論文中原大學 設計學博士學位學程 葉俊麟所指導 柯一青的 精神醫療機構建構生態療癒(育)文化園區之研究—以臺北市立聯合醫院松德院區為例 (2020),提出因為有 精神醫療體系、去機構化、復歸社會、鄰避效應、場所精神、地方認同的重點而找出了 願榮光歸香港數字的解答。
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萬曆駕到:多元.開放.創意的文化盛世
為了解決願榮光歸香港數字 的問題,作者何國慶 這樣論述:
外國人都說活在萬曆最幸福 明代萬曆上百件書畫珍品,從收藏發現不一樣的晚明 一般認為明朝是個黑暗的時代,萬曆皇帝昏庸、三十年不上朝,然而作者在收藏明代書畫的過程中,發現萬曆年間人才輩出,文明的昌盛可媲美西方的文藝復興,於是從收藏開始研究晚明文化,提出了不一樣的歷史觀點。 十六世紀,歐洲傳教士來到明朝的中國,驚嘆世上竟然有這個「烏托邦」。明朝中國社會的政府體制、經濟、交通、城市規劃,以及人們禮貌、整潔、文明、謙虛的性格特質,令外國人驚豔並讚不絕口。萬曆年間,天下文治饗盛,流傳於世的文化遺產,成就之大與影響之廣遠非其他時代可比擬。 「哲人日已遠,典型在夙昔」,仿傚司馬遷《史記》列傳
的方式,這本書用真實的作品、貼近生活的故事來呈現明代大師的生命智慧。透過珍貴的書畫收藏,我們得以親眼見到這些名賢的墨跡,瞻仰其丰采。他們一起創造了一個文明、繁榮、創意、開放的時代,對中華文化,乃至世界各國文化的深遠影響,值得我們學習與禮敬。 名人推薦 卜正民 加拿大英屬哥倫比亞大學歷史系教授 楊儒賓 國立清華大學中文系講座教授 鄭培凱 中華學社社長香港非物質文化遺產諮詢委員會主席 共同推薦 作者簡介 何國慶 成立何創時書法藝術文教基金會/董事長 設立傅成賢音樂獎學金(台北、中央音樂學院與上海音樂學院)(from 1991) 中華文物學會理事長(200
4-2006) 國家文化藝術基金會董事(1995-1998) 加拿大總理哈珀親頒「鑽禧獎章」(Queen’s Diamond Jubilee Medal, 2012) 慈濟加拿大分會執行長(from 1992) 獎助「高雄獎何創時書法篆刻類特別獎」(from 2014) 捐助國家圖書館展覽廳與國父紀念館「逸仙藝廊」(2012) 發行書法圖錄明代系列十冊、民國系列三冊、當代系列九冊 著有《考驗——證嚴法師面對挑戰的智慧》(2000) 出版慈濟護專紀念版《靜思語》(1989年9月) 〈序〉 在萬曆文藝復興面前 卜正民 民國人的晚明關懷
楊儒賓 晚明的世界,世界的晚明 鄭培凱 〈前言〉 萬曆時代的中國人形象——富而好禮 第一篇 中西交流與全球化 白銀帝國,文明的黃金時代 對歐洲啟蒙運動的影響 中西文化的頻繁交流 西學東漸:科學思想的引介 漢學東傳:影響日本和朝鮮文化 中國全球化的起點在明朝 利瑪竇.第一位獲得萬曆皇帝賜葬北京的傳教士 祝世祿.利瑪竇的重要贊助人 焦竑.介紹利瑪竇認識李贄與徐光啟 王弘誨.帶利瑪竇進入北京的禮部尚書 徐光啟.中西文化會通第一人 陳元贇.日本「起倒流」柔道創始者 隱元隆琦.後水尾太上天皇的皈依師父
獨立性易.將種痘術傳至日本 朱舜水.日本孔夫子、傳拉麵到日本 東皐心越.影響日本琴學 第二篇 政治與軍事 萬曆不上朝,文治武功表現出色 會選將、善用人,屢戰皆捷 內閣首輔,推動「萬曆新政」 東林人士:空有抱負,有志難伸 徐階.推倒嚴嵩,提拔張居正 高拱.開放海禁,與蒙古議和 張居正.梁啟超眼中明朝唯一的政治家 葉向高.支持東林、推廣西學的福建首輔 郭子章.刊印利瑪竇《坤輿萬國全圖》 李如松.大敗豐臣秀吉軍的名將 沈有容.保臺英雄,智退荷蘭 南居益.驅逐荷軍,收復澎湖 熊廷弼.努爾哈赤也敬畏的儒將 楊
鎬.抗倭援朝,救朝鮮於存亡旦夕 石星.拯救朝鮮的兵部尚書 高攀龍.東林領袖,一代大儒 繆昌期.以名節自勵的東林君子 楊漣.彈劾魏忠賢,保護天啟帝登基 左光斗.史可法的恩師 第三篇 科學與技術 總結經驗,集其大成 科技發展來自日常生活 採礦與冶金、造紙與印刷技術提升 軍事科技領先西方 走在尖端的醫學與農學 多元開放,大師輩出 李時珍.《本草綱目》:達爾文評為中國百科全書 潘季馴.「束水攻沙」,治理黃河的水利專家 朱載堉.媲美達文西的科學全才 王徵.第一位兼通西學的機械工程師 涂紹煃.《天工開物》出版的關鍵人物 吳有性.從疫
區經驗實踐發展出「瘟疫論」 徐霞客.《徐霞客遊記》:中國最重要的地理著作 第四篇 思想與宗教 實學思潮,知行合一 主體意識覺醒 三教一理兼容宗派 李贄.思想啟蒙大師 劉宗周.曾任北京市長的理學名臣 黃宗羲.民本思想早於盧梭 方以智.傳說中洪門天地會的創立者 顧炎武.天下興亡,匹夫有責 雲棲祩宏.影響近代佛教的淨土宗八代祖 雪浪洪恩.代表佛教與利瑪竇辯論 憨山德清.濟貧救難的晚明高僧 覺浪道盛.眾多明遺民追隨的禪宗大師 破山海明.為救蒼生破酒肉戒的高僧 第五篇 藝術與文學 崑曲:聯合國人類非物質文化遺產
書法:浪漫書風,氣勢恢弘 繪畫:十七世紀的中國繪畫獨步全球 文學:眾聲喧嘩,抒寫性靈 梁辰魚.改良崑山腔,崑曲的奠基者 湯顯祖.《牡丹亭》作者,被喻為東方莎士比亞 沈璟.創立沈家班開啟戲曲的商業模式 王衡.寫出經典嘲諷名劇《鬱輪袍》 王驥德.撰寫中國第一部戲曲理論專著《曲律》 張瑞圖.書法與董其昌齊名,影響日本書法界 黃道周.南明首輔,臺灣為他建黃道周廟 倪元璐.自組義軍抗清的殉節書法家 王鐸.影響當代書法最重要的大師 傅山.明遺民精神典範,「四寧四毋」美學觀 文伯仁.文徵明的侄子,繪畫氣勢宏大 徐渭.書畫詩文戲曲兵學的通才 董
其昌.妙在能合、神在能離,融合書畫與禪學 曾鯨.受西方繪畫影響的肖像畫家 張宏.寫實主義畫家,風格獨特創新 藍瑛.影響日本近代繪畫的畫家 龔賢.「金陵八家」之首,畫範影響《芥子園畫譜》 吳承恩.中國四大名著《西遊記》作者 陸西星.《封神演義》影響民間文化 王世貞.晚明文壇領袖,「後七子」之首 馮夢龍.「三言二拍」之「三言」作者 第六篇 文化與生活 人生哲理:勸善.積德 養生之道:簡單.樂活 生活品味:品茶.焚香 才女藝伎:才情.俠義 收藏本事 袁了凡.《了凡四訓》:行善改變命運 呂坤.《呻吟語》:修身平天下指南書 朱柏廬.〈治家格言〉
:必讀的治家經典 洪應明.《菜根譚》:處世奇書 屠隆.《考槃餘事》:賞鑒清玩,生活藝術指導書 陳繼儒.《小窗幽記》:一人獨享之樂 文震亨.《長物志》:教人如何優雅生活 李漁.《閒情偶記》:中國人的美學指南 陸樹聲.《茶寮記》:論喝茶的藝術 田藝蘅.《煮泉小品》:品泉品茶專家 龍膺.允文允武又懂茶道的奇才 周嘉冑.歷代香事集大成,書畫裝裱業大師 張喬.與南園詩人唱和的嶺南名伎 柳如是.陳寅恪為她寫《柳如是別傳》 顧媚.眉樓名伎,義舉過人 黃媛介.羈旅持家的閨閣書畫家 薛素素.馳飛馬的十項全能女俠 謝辭
前言 萬曆時代的中國人形象——富而好禮 十六世紀,歐洲傳教士來到明朝的中國,驚嘆世上竟然有這個「烏托邦」。那時,中西兩方在科學、文學、藝術、思想等各方面平等交流、相互尊重。明朝中國社會的政府體制、經濟、交通、城市規劃,以及中國人彬彬有禮、整潔、文明、謙虛的性格特質,令外國傳教士讚不絕口。也許現代人難以想像,但若翻開明人筆記,或者戲曲與小說,我們會發現,中國歷史上曾有那樣美好的時光:人才濟濟,富而好禮,自重人重。 社會生活 政府治理井井有條 「明朝中國政府是由一群博士(進士)來治理的。」利瑪竇讚嘆中國政府以極度的智慧治理百姓,內閣制度發展高度成熟。一六四○年
代,葡萄牙人克路士來到中國,說道:「中國比其他國人口多,國土大,政體和政府優越。」現代研治明代政府體制的專家,密西根大學榮譽教授賀凱(Charles O. Hucker),也認同明代政府是同時代世界上最成功的龐大的政府。 明朝官員並非手無縛雞之力的讀書人,他們注重實踐、親自躬行。有像王守仁、唐順之那般允文允武的將官。也有像翁大立、潘季馴等實際場勘,站在百姓立場來規劃建設工程的治水名臣。居鄉的士大夫們聚徒講學、評議朝政,如明朝著名的東林領袖顧憲成曾說:「風聲、雨聲、讀書聲,聲聲入耳;家事、國事、天下事,事事關心。」明朝的知識份子們,在朝時成為利益百姓的官員,在野時就宣揚天下興亡為己任的理念
。 經濟繁榮 由於明朝政府優越的政體,平民們安居樂業。只要與老百姓生活息息相關的各行各業,如農業、漁業、商業、餐飲、貿易、交通、航運、紡織、陶瓷、出版、娛樂、演藝、家具、建築等等,都以巨大的創造力高度發展,受到世界各國人的喜愛。明代晚期,全世界因歐亞貿易流入中國的白銀占全球的三分之一(約一萬噸白銀)。由於中國生產的陶瓷、絲綢、茶葉等大量銷往國外,一六○○年中國的GDP占全世界四分之一,中國可說是地球村中的精品工廠! 傳教士曾德昭來到中國,讚嘆這片土地的富饒與貿易的發達:「這個國家的財富值得稱羨,……他們還把所有東方最好最貴重的商品售賣給外國人。」門多薩描述中國人經濟活絡與致富
之因,是由於勤奮,「中國食品豐富,講究穿著,家裡陳設華麗,努力工作勞動!大商人和買賣人使中國成為全世界最富饒的國家。」因為賺錢取之有道,「人們長壽愉快,老人精力旺盛」,經濟繁榮的表象之下,還有充足、飽滿的精神生活。 交通發達 有明史研究者指出,明代農業稅低、商業稅更低,這對經濟與交通影響至鉅。一五九八年利瑪竇隨著南京禮部尚書王弘誨,沿著大運河想要取道南京,前往北京。利瑪竇觀察到無數裝有貢品的船隻絡繹不絕地駛往京城。大運河上之所以能有這麼多艘貨船航行,是由於明代的船隻通行稅(船鈔)在整段航程中,只在揚州、淮安等數處關口,被徵收一次(最多二次)關稅。低稅的政策使得運河沿岸商業發達,航運
也欣欣向榮。 明代的陸運同樣便捷。宋應星《天工開物.序》中描述了萬曆年間的交通盛況:「幸生聖明極盛之世,滇南車馬,縱貫遼陽,嶺徼宦商,衡遊薊北。為方萬里中,何事何物不可見見聞聞?」由於交通極端發達,新事物、新資訊更快速的進到百姓日常生活當中。可以說,《天工開物》這本中國工藝百科全書,是宋應星靠著便捷的交通網絡,闖南走北才寫成的! 城市美觀 明朝中國人被認為是全世界最好的工匠。門多薩說:「大道都認真盡力的修築和保持平坦,城鎮的入口很講究,極其雄偉,有三座或四座門,用鐵堅固地包覆。他們的街道鋪得很好,寬到十五騎可以並行,而且很直,以致它們儘管很長,你仍可望到盡頭。」大道平坦寬闊、
城門堅固雄偉,明朝的城市規劃令外國人嘆為觀止。人們居住的房屋不僅漂亮,而且還在屋邊布置花園:「他們的房屋一般都很漂亮,通常在門外整齊的植樹,顯得美觀,給街道生輝。房屋內部都白如奶汁,看來都像是光滑的紙,地板用很大和很平的方石鋪成,天花板用木料製作,結構良好並且塗色,看去像是錦緞,色彩金黃,顯得非常好看;每座屋舍都有三個庭院和種滿供觀賞花草的院子。他們無人不備有魚塘,儘管它只是小的。庭院的一方布置得很華麗。」總之,又美觀、又耐用。中國人所追求的內外和諧,充分表現在建築工藝視覺與實用的平衡當中。 人文素質 極為乾淨 明代〈朱子治家格言〉起首便說:「黎明即起,灑掃庭除,要內外整潔」
,以打掃作為一日之始,不論居室或內心,「內外整潔」是第一要務。傳教士門多薩也注意到中國人愛乾淨:「他們第一是極其清潔,不僅在他們的屋內,也在街上。」伯來拉也說:「全中國的人和我們一樣,坐在椅子上就高高的桌子吃飯,儘管不用桌布和餐巾,仍是那樣整潔。……他們用兩根棍子(筷子)取食,不用手接觸食物。」這是高度文明國家的用餐禮儀。另一種乾淨是來自中國人扶弱濟貧的內心。門多薩從未見過有中國人行乞,因為每個城市裡都有收容所,其中有很多給窮人、瞎子、瘸子、老人、無力謀生的人居住的房屋。在他們活著的時候,始終有充分的大米供給。這些人可以在上述的大館舍中安養天年,此外他們在這些地方養有豬和雞,因此窮人無須行乞也
能生活。這真能讓現代人引以為鑒,我們不忍街友的居住品質,卻不知明朝社會是這樣照顧「弱勢族群」的。中國人不僅自身愛乾淨,更慷慨行善,推己及人,淨化社會! 禮儀之邦 中國人是文明有禮的民族。利瑪竇說:「人們衣飾華美,風度翩翩,百姓精神愉快,彬彬有禮,談吐文雅。中國這個古老的帝國以普遍講究溫文有禮而知名於世,仁義禮智信是他們最為重視的五大美德。對於他們來說,辦事要體諒、尊重和恭敬別人。」我們的祖先以禮儀之邦而揚名國際,這是中國人共同的驕傲。伯來拉更進一步稱讚:「吃飯文明,講話也文明,論禮節他們超越了其他所有的民族。」禮儀不應徒具形式,更需發自內心對待日常生活的人事物。更進一步來說,禮儀不
僅體現在人與人的交往,更具有改變社會狀態的力量。王陽明的弟子及其後學於居鄉時,主導家族建立宗祠,凝聚宗族的向心力,又舉辦講會,闡述睦族之道。而在出任地方官時,大力贊助刊刻簡明的禮儀書籍,並召集學生、童子演習禮儀。明代中國人身體力行,將禮儀的精神與實踐普及於一般大眾,值得現代人深刻反思。 謙虛的美德 治水名臣翁大立曾與萬恭合作《孔子觀欹器圖》。欹器不盛水時,傾斜而無法放置端正。若注入滿滿的水,又會向另一則翻倒。只有在水量適當時,可以擺放端正。君子時常將這種欹器放在座右,提醒自己時時謙虛。《易經》中也記載:「有一道,大足以守天下,中足以守國家,小足以守其身,謙之謂也」,可見從遠古以來,
中國人就至為強調謙虛的美德。曾德昭看見了這一點,他說:「中國人爽快的讚頌鄰國的任何德行,勇敢的自承不如,而其他國家的人,除了自己國家的東西以外,不喜歡別的東西。中國人看見來自歐洲的產品,即使並不精巧,仍然發出一聲讚嘆。……這種謙遜態度真值得稱羨,特別表現在一個才能超越他人的民族上。」如今我們比起明朝更加富有了,在財富曲線增長的同時,莫忘了我們祖先的諄諄教誨,謙虛與禮儀是中華文明的重要內涵。 瞻仰大師丰采 十七世紀的科學天才萊布尼茲曾說:「我們很難用語言來形容,中國人是如何完美地致力於謀求社會的和平與建立人與人相處的秩序,以便人們能夠儘可能地減少給對方造成的不適。」又說:「我們從前誰
也不信世界上還有比我們倫理更美滿、立身處世之道更進步的民族存在,現在從東方的中國,給我們以一大覺醒!」其中所言的「立身處世之道」正含納於謙虛與禮儀當中。因為明朝中國人的文化是如此可敬,傳教士們率先學習漢語、改穿儒服,甚至為此改變天主教的某些教規,接納中國祭祖祭孔的習俗,大批中國精英士人因此加入天主教。中國最早成為天主教司鐸的吳歷,更主張推行「華化天學」*。明朝時,中國與歐洲是以尊重的態度相互學習、文化交流的,可惜明亡後中斷了,否則天主教也可能像佛教一樣,發展出中華人文的特色。 從鴉片戰爭以來,西方挾船堅炮利武力叩關,以強凌弱,殖民亞洲,造成被壓迫國家人民極大的痛苦。回看萬曆時代,明朝身為
世界大國,卻沒有侵略別的國家,也沒有殖民的行為,把別國變成自己的領土。馬來西亞前總統馬哈迪(Mahathir bin Mohamad)曾表示,中國和馬來西亞有上千年和平友好的貿易交往,中國從來沒有占據或殖民馬來西亞的意識,和西方的殖民主義完全不同!菲律賓總統杜特蒂(Rodrigo Duterte)也說:「中國從來沒有侵略過菲律賓。」二十一世紀,中華民族再度站上世界舞台,東西方世界應當平等交流、互相尊重。如今恐怖攻擊頻傳,發生世紀難民潮,人心惶惶,而造成恐怖主義的原因更多種多樣。我認為,世界各國應該參考明朝不向外侵略的原則,這種模式才是世界和平的基礎。湯恩比(Arnold Joseph Toyn
bee)曾說,中國比西方更成功之處在於,中國在和平而有規律(peace and order)、相對較安定的環境中,成功地維繫了數百萬人的團結一致。這個現象的內在邏輯,值得我們深思。 能夠收到這些名賢的書跡,對我而言是特別的緣分。我編寫這本書,希望讓現代人親眼看到這些墨跡,從他們的選紙、用墨、印章,感受他們運筆書寫的情景與心境,大師的丰采躍然眼前,充滿光輝的生命力!他們一起創造了一個文明、繁榮、創意、開放的時代,他們就是值得我們學習、禮敬的祖先。「哲人日已遠,典型在夙昔」,我想要仿傚司馬遷《史記》列傳的方式,「藏諸名山,傳之其人」,用真實的作品、貼近生活的故事來呈現明代大師的生命智慧。至聖
先師孔子曾說,「貧而無諂,富而無驕,未若貧而樂,富而好禮者也!」擁抱富而好禮的文化資產,推己及人,這個地球村將會更加和諧美好。 謝誌 歷史很迷人,卻也讓人迷惑,每當讀到史書上精采的人物史事,總興起無限的景仰與喟嘆。 這本書從構思到付梓,歷經了相當長的時間,幾乎橫跨了我研讀明史,收藏明代書畫的整個過程,在這當中我發現了不少精彩的人物,因此集結諸多心得與大家分享。 對於這本書的出版,我要特別感謝臺灣大學傅申教授多年來在鑑賞上給我的指導,他始終為我們的展品嚴格把關,讓展出品質更加完美。我也要感謝清華大學楊儒賓教授在學術與出版上對我的支持,在每次與他的談話中,總能激發我對一些現象的
重新思考。 感謝何創時基金會主任吳國豪先生長期參與研究討論、研究員胥若玫小姐協助查考文獻史料並記錄整理文字,以及作家胡守芳女土為本書潤筆。此外,也感謝遠流出版公司的編輯團隊,他們的專業態度使得本書更臻美善。 他序 在萬曆文藝復興面前 如果你問英國人,英國文學與文化的根基最遠可以回溯到何時,多數會回答:伊麗莎白時代。這時代裡知名人物輩出,如莎士比亞(William Shakespeare)、班.瓊森(Ben Jonson)、法蘭西斯.培根(Francis Bacon)、約翰.鄧恩(John Donne),更不可忘記因她命名的伊麗莎白女王。這些才華洋溢的人們,多數出身平民,於時代交
替至十七世紀之時聚集到倫敦。在文藝復興百家爭鳴中,以新思維、新道德承諾,甚至是領導者統治的新典範,重新塑造了英國文化。伊麗莎白世代所留下的資產裡,今日我們最熟悉的是語文。當時的英語現在聽來可能有些古舊,但莎翁與他同時代的人們在紙上所寫下的,是今日三、四億人使用的英語的根基,而且有這兩倍數字的人們熱切學習著。伊麗莎白世代翻轉了他們的世界,還有我們的。 只是為什麼這些人那麼剛好,不早也不晚,都集中在十七世紀拂曉之時現身?我們可以舉出許多英國悠久歷史裡的內在因素,但是最顯而易見的卻根本不在英國國內,而是在國外。其實不只英國,整個歐洲都在這段時間裡遭遇從未見過的新世界。人們旅行,交易貨物,金錢以
驚人的速度累積。歐洲人踏上了陌生的土地,遭遇未曾耳聞的文化,造成了大規模的流離失所與痛苦。可是這段經驗卻讓他們對生存有了不同的看法,並以此挑戰過去的每一項假設。伊麗莎白世代緊抓住這項新事實並內化於己,即使他們明白重新塑造世界的過程有多麼艱辛。最好的例子當然就是《暴風雨》,莎士比亞客觀的嘗試面對全球化所帶來的暴力。與他同世代的人們所採取的應對方法,泰半奠定了我們所謂的現代社會樣貌。 那麼改問中國人,中國文學與文化的根基最遠可追溯到何時。多數人的思緒會飛躍至,譬如唐朝,或再久遠一些的戰國,甚至是孔子的時代。回顧古早歷史向來是中國文化中根深蒂固的習慣,但我抱持不同看法。如果我們探究今日居住在城
市的中國人實際所思所行,為何卻與他們心裡以為自己應該所思所行背道而馳,那麼我認為與伊麗莎白女王同一時代,明朝萬曆皇帝朱翊鈞才更接近答案的核心。這個時代出了袁宏道、湯顯祖、董其昌、徐光啟等傑出人士。對我而言,他們與身處同一時代的伊麗莎白世代幾乎一樣有膽識、富有創新精神。他們挑戰舊有的思想習慣,想像新的處世之道,並且讓文學語言進化成今日九億人口所使用的形式。而且有越來越多像我這樣的外國人前來學習。五千年歷史博大精深,但尾端的這五百年才形塑了今日中國的樣貌。 萬曆世代對於外國事物的認識的確比不上伊麗莎白世代,但他們並未與外界隔絕。他們知道外面的世界非常廣闊。例如徐光啟與海外遊歷的人士往來,了解
到中國不能無視海岸線以外的世界局勢。徐光啟與許多歐洲傳教士合作,為明朝與文藝復興歐洲的知識落差,搭起連結的橋樑。他並非孤軍奮鬥。即便已經是中國繪畫大家,董其昌看過歐洲雕刻術後,將某些繪畫技術運用到自己的繪畫中。不是每個人都喜歡改變,但有誰能站在岸邊阻止時代浪潮來襲? 我們無法回到萬曆年間親眼見到形塑中國未來的男男女女。但感謝何國慶所收藏的文獻史料,讓我們有幸得以親眼目睹萬曆世代的親筆真跡。看著湯顯祖的墨寶,我彷彿看到莎士比亞在紙上書寫。讀著徐光啟的文章,就跟讀班.瓊森的書信一樣令人激動。在袁宏道的書法裡,跟讀約翰.鄧恩的文字一樣發人深省。我是何等榮幸能夠親見這些名垂青史的思想家與作者,他
們與我出身的英國伊麗莎白世代一樣是睿智的老祖宗。 仔細看看這些書信。如果不能了解我們的祖先,將無法了解自己。這些文獻幫助我們盡可能的與他們拉近距離。透過這些史料,他們展現了自己身為何人,經歷過哪些事。他們也告訴我們身為何人,以及仍須努力之處。 卜正民 Timothy James Brook(加拿大英屬哥倫比亞大學歷史系教授) 他序 晚明的世界,世界的晚明 中國歷史源遠流長,錯綜複雜,過去一直有「一部二十四史,不知從何說起」之嘆。長期以來由於「政治掛帥」的歷史觀深入人心,總是把改朝換代作為理解歷史的基調,講起中國歷史,就以官方寫史的維度,逐一敘述王朝的興衰陵替,細說「夏商周、秦
漢隋唐、宋元明清」。二十世紀的劇烈歷史變動,促使史家觀點多元,以不同角度探索中國歷史變化的脈絡,有的從社會結構與階級變動著眼,提出唐宋變革,劃分了貴族世家霸權統治轉變為科舉選士的文治架構。強調思想文化的學者,則從文化精神與意識形態著眼,指出春秋戰國與五四新文化運動是中國歷史發展的兩大拐點,前者奠定了傳統中國社會思維的格局,後者開創了現代中國的面貌。二十一世紀全球化進行得如火如荼,更令史學家放眼全球,以世界史的角度來思考中國歷史的演化,就特別關注中外文化交流,注意交通貿易所產生的物質文明擴散與中外文化思想的相互影響,開始聚焦於大航海時代的晚明中國。 傳統史家對晚明的敘述,一般比較負面,是作
為朝代覆滅之前的衰世來看待的。晚明政府陷入黨派鬥爭,文人沉溺於詩酒風流,社會貧富懸殊,階級分化嚴重,最後出現明末造反民變,再加上滿清崛起關外,在在都使得傳統史家認為,萬曆一朝導致明代的覆滅。然而,這種觀點有其可議之處,甚至充滿歷史判斷的謬誤,忽視了萬曆一朝人們生活的實際狀況。我們假如不以政治成敗論英雄,不以政權興替作為歷史評價的唯一標準,放在全球歷史發展的大格局來看,就會發現,晚明的商業經濟繁榮、社會風氣開放、思想自由活躍、文學創作蓬勃、藝術探索創新、生活品味精緻,是當時全世界最先進、最發達的文明地區,譜寫了世界史在早期全球化時期,最為精彩奪目的篇章。 何國慶先生作為書畫收藏家,長期以來
專注明末清初的書畫作品,特別是十六世紀後半到十七世紀初的萬曆時代,的確是別具慧眼,揭示了晚明歷史的世界性文化意義。他的收藏不但集中了具體的藝術品,為藝術史研究提供寶貴的材料,而且可以聯繫書畫作者的社會網絡與人際關係,呈現了晚明社會的千姿百態,讓我們在四百年後,如睹其人,如聞其聲,從筆走龍蛇的藝術展現到友朋往來的書牘投贈,看到了時人思想感情的互動,甚至展現了中外文化交流的動向。 這本書中的第一篇「中西交流與全球化」,略述晚明中國在早期全球化扮演的角色,並藉著利瑪竇來華接觸的士大夫,列舉徐光啟、焦竑、祝世祿、王弘誨的書跡,以實物展現這些協助中西文化交流的人物。其中說到思想家焦竑(萬曆十七年狀
元)是徐光啟的恩師,也是介紹徐光啟與利瑪竇結識的關鍵人物。焦竑考中狀元的「同年」,有陶望齡(探花),是袁宏道兄弟的摯交,一同開創了公安派文學思潮,並且崇仰及宣揚徐渭的文藝成就。同榜成為進士的,還有二甲第一名董其昌(傳臚)、三甲的祝世祿、高攀龍等人。焦竑特別推崇的好友李贄,在晚明思想界是特立獨行的思想家,也在南京因為焦竑與徐光啟而結識了利瑪竇。可以由此推知,萬曆期間思想開放的知識群體,在文藝見解與創作上都有探索精神,與早期全球化這個時代激起的社會結構鬆綁,及其衍生的社會文化創新能量,是息息相關的。 李贄與利瑪竇來往密切,思想有過交鋒,曾特別介紹過利瑪竇(西泰)的思想言行: 承公問及利
西泰,西泰大西域人也。到中國十萬餘里,初航海至南天竺始知有佛,已走四萬餘里矣。及抵廣州南海,然後知我大明國土先有堯舜,後有周孔。住南海肇慶幾二十載,凡我國書籍無不讀,請先輩與訂音釋,請明於《四書》性理者解其大義,又請明於《六經》疏義者通其解說,今盡能言我此間之言,作此間之文字,行此間之儀禮,是一極標致人也。中極玲瓏,外極樸實,數十人群聚喧雜,讎對各得,傍不得以其間鬥之使亂。我所見人未有其比,非過亢則過諂,非露聰明則太悶悶瞶瞶者,皆讓之矣。但不知到此何為,我已經三度相會,畢竟不知到此何幹也。意其欲以所學易吾周孔之學,則又太愚,恐非是爾。 李贄的觀察十分精準,發現利瑪竇是極其標致的人物,聰明
絕頂,學殖深厚,謙虛樸實,但卻說不準他來華的動機。李贄推想,若是利瑪竇想以西學(包括基督教)來取代中國傳統儒學,未免有點過分,讓他相當疑惑。李贄的疑惑,可能反映了當時心胸開放的士大夫知識人的態度,即使對利瑪竇的傳教事業存疑,卻對中西文化碰撞的思想交流感到濃厚的興趣,展現了晚明思想開放的時代精神。李贄曾經寫了〈贈利西泰〉一詩:「逍遙下北溟,迤邐向南征。剎利標名姓,仙山紀水程。回頭十萬里,舉目九重城。觀國之光未?中天日正明。」這首詩讚譽了利瑪竇迢迢萬里來到中國,結尾卻誇耀大明帝國的文化榮光,中天日明,反映李贄在接觸西方文化思想之際,湧現的是文化自信。 何先生書中展示的書畫收藏極為豐富,有明代
文臣武將的書跡,也有思想界、文學界、藝術界的名家手跡,更有科技、方外、婦女等類別,反映了晚明文藝思潮的活潑與躍動,同時也展現早期全球化對傳統社會的衝擊,促成了藝術想像的探索。 鄭培凱(中華學社社長、香港非物質文化遺產諮詢委員會主席) 專文推薦 民國人的晚明關懷 老朋友明民館館主何國慶先生又要出書了。筆者在此稱呼何先生為老友,沒有高攀也沒有托大的意思。早在民國八十四年(1995),何創時書法藝術基金會舉辦開館第一檔展覽:「明清近代高僧書法展」,何先生不恥下借,向區區在下借了兩件藏品展出後,我和他即有長達二十餘年「亦敵亦友」的特殊交誼。 何先生慈心佛面,是慈濟的大護法,有人要與之
為敵,談何容易!在理性可以思考的範圍內,任何理性的人也不太容易找到可以與之角力的誘因。我與他所以有「為敵」的可能,純粹是收藏的緣故。中國藝術、中國書畫在這個世紀之前,比如說西元二○○○年之前,市場價格對我們這些窮教員還是開放的,不管在古董店或拍賣市場上,當時只要不要碰到對文化有理念的買家,我輩窮教員都還有些機會買到文化內涵較濃厚的作品。上個世紀,華人世界中有文化意識與修養的買家不多,很不湊巧,何先生恰好是箇中的鳳之毛、麟之角,而且胃口奇大,其收藏中心雖有所在,邊際卻無所不在。何先生家道尚屬殷實,口袋頗深,競標的結局就不用談了。面對區區這位敗軍之將,何先生有時還蠻有風度的,他會偷偷幫我拍一兩件我
付得起價格的藏品,我聊勝於無,他也藉以安撫敗北者的心靈創傷。 隨著中國文物市場價格的沖飛,我「為敵」的資格自動喪失,昔日出入東亞地區古董市集的美好歲月,早就被時光沖刷到遙遠的記憶之海的角隅了。我別無選擇,只能寬心釋懷,接受何先生為友,但我還是極樂意為友。在臺灣這麼多資本家中,比何先生財富殷實的大有人在,誰願意出錢,做個收藏家?已是收藏家了,有幾位能像何先生這樣將收藏當志業,整個藏品就像五百年來文化史的展現,而且是多維度而有體系的展現?已是有體系的收藏者了,又有幾位能像何先生這樣將個人的品味化為公共教育的資源,自己出資成立基金會、辦展、演講、出書,而且規模不小,其活動能量甚至超出不少公立博
物館之上?更重要的,他的收藏擁有獨特的文化視野,以物證道,以藝入玄。由書作的點勒鉤撇、信札的切切情語、冊頁的連珠跋記,由小見大,事事關心,一個時代的風情就由此展開,哪位收藏家有如此獨特的風格?一個人如有機會受到這樣的藏家的厚愛,或借展藏品,或囑咐撰文,或受命編書,他焉能不竭力以赴?又焉能不以「我的朋友何某某」之語自豪。 《萬曆駕到》一書是何先生最近將要出的一部書,論及這部書的成立,近則是建立在這兩三年「萬曆萬象」幾檔成功展覽基礎上編成的;遠則是建立在何先生二、三十年來日孜月矻的努力而成的。何先生的書法收藏以明代及民國為兩大重心,他是政治上的民國人,也是文化上的明朝人,他對這兩個時期的文化
特別關心。關心所致,另生見解。明朝是很接近當代的一個時代,晚近學者論中西文化或論中國現代性的問題時,明代都是關鍵期。同樣重要的,有重要文化意義的臺灣史也是在明代展現的,明鄭時期濃縮了中西兩地與明清兩朝的文化衝突與轉折於此一島嶼。明代的影響就在我們身邊,或者說:就在我們身上,繞不過去的。 明亡於崇禎,但史家論明亡原因,常將禍因遠溯至萬曆。明朝皇帝的總體特色在於大有作為,從開國的朱元璋到煤山自縊的朱由檢(崇禎帝)莫不如此。萬曆皇帝恰好相反,他的政績之中最匪夷所思者,在於他非比尋常的不作為。中國史上,要找到如萬曆帝之不識不知,無思無為者,再無第二帝。偏偏他在位甚久,長達四十八年,政壇的中樞神經
幾乎長期癱瘓。但何先生蒐集萬曆時期書畫甚豐,越收集越感萬曆一朝之文質彬彬,光輝燦爛。他相信後人對萬曆一朝的總體判斷需要調整,萬曆皇帝的無為不見得是懶,而是無為而無不為。萬曆三大征就不是無作為,萬曆時期東來的傳教士看到的中國也是禮樂衣冠的天朝。 歷史的判斷難免依不同的視角而立,何先生的說法是翻案,是一家之言。但他的「翻」是有本的,他的論證最大的本錢來自於他豐富的收藏傳達出的文化訊息。退一步想,即使何說不能視為定論,它仍有重要議題的意義。雖然論者可以反駁道:萬曆一朝的書畫與同一時期的政經軍事局勢大有齟齬,文化的盛世不等於政治的盛世。但我們也可以反過來想:萬曆一朝縱使真是衰世,衰世之說傳達出來
的真相更值得重視。因為連衰世都有如此耀人心目、輝照千古的文化表現,那麼,中國的盛世可知矣! 楊儒賓(國立清華大學中文系講座教授) 中國全球化的起點在明朝 「全球化」這個詞彙雖是當代思潮,但其概念與影響在古代已經存在。來自歐洲與日本的白銀影響了中國的經濟與政治,而中國的各種商品進入了歐洲人的日常生活,哲學思想則影響了啟蒙運動,這些事例都證明了晚明中國的開放性。我的好友卜正民是研究明史的專家,他在《塞爾登的中國地圖》書中研究一幅明代地圖,認為這幅地圖顛覆了人們對明朝「封閉保守」的看法,說明了「十七世紀初的中國人也會出國,也會參與海上貿易,他們瞭解外面的世界。」明朝中國一點兒也不封閉!這幅地圖證
明了,區域性的貿易網絡當時已透過歐洲的船隊連繫在一起,歐洲船隊來到中國海域貿易後,便完成了全球化的網絡。 萬曆時代的全球化,以貿易為開端。當時的英國女王伊麗莎白一世就曾寫信給萬曆皇帝,希望加強兩國之間的貿易往來。那時還沒有蘇伊士運河,要寄信到中國必須乘船沿非洲西海岸南下,繞過好望角,穿過印度洋。當時的信使在途中遭遇船難,信件也沉入大西洋。一九七八年,信件被打撈起來,成為了明朝名聲遠播海外的歷史見證。一九八六年,伊麗莎白二世女王訪問中國,將伊麗莎白一世的信件複製品送給了中國代表。相隔三百九十年,這封郵件終於寄到中國了。 萬曆時期,社會上各方面都發生了劇變,樊樹志教授稱之為「晚明大變局」。中國並沒
有錯過全球化,中國的商業、工業、知識界都吹進了新的風氣,打開了視野。我想透過真實存在過的明朝人物,藉由重探他們的生平言行,凝視他們的墨蹟手稿,以尊崇敬重的心,告訴後代子孫:我們的祖先非常優秀,我們的身上有他們的DNA。「明朝」在西方人的心目中代表了珍貴、美麗,富有創造性的時代,我也最喜歡晚明的生活品味與文化氛圍。我誠摯地希望,傳教士們稱讚中國人「富而好禮」、「謙遜」、「極其清潔」的明代文化,能夠傳之永久。 中西交流與全球化 我將萬曆時代因為全球化而產生東西文化交流的現象,歸納為「西學東漸」與「漢學東傳」。西學東漸的參與人物主要是來華傳教士和中國的高級知識份子;漢學東傳的主要人物是中國學者和弘法
海外的僧人。他們在東西交流史上扮演重要角色,也是推動全球化的重要力量。
關於香港的亂世寓言:《未.亡者》
為了解決願榮光歸香港數字 的問題,作者姜麗明 這樣論述:
本論文分為兩個部分:劇本《未.亡者》及其創作論述。2040年,大型抗爭運動已結束了二十年,香港成了中民共和國的一個普通小鎮。一個在2019年中槍昏迷的抗爭者,去了一趟靈魂遊歷,不知不覺進入了一個關於抗爭的電腦遊戲裡;一位移居外地的中年女子,為了追查二十年前在香港發生的神祕死亡事件,在理工大學神祕的地下室,啟動了那個被禁的電腦遊戲……一切並不神秘,只是似曾相識。如果黑暗終究到來,生者如何活下去?亡魂還會平反的機會嗎?
行旅,在深邃亞細亞: 穿越國境,一萬五千公里的孤獨歸旅
為了解決願榮光歸香港數字 的問題,作者鐘偉倫 這樣論述:
你嚮往一趟孤獨的旅程嗎? 你曾帶自己出走,恣肆冒險、放逐流浪? 亞細亞的多元及深邃之美,召喚年輕的男子上路。 一萬五千公里,是一個旅人迢迢的歸鄉之旅, 也是喚醒生命重新出發的起點…… 獨自旅行,讓我們學會闖蕩,發現未曾看見的自己。 一個人的移動,或者結伴同行,究竟有何不同?三十歲的鐘偉倫獨自展開長達半年的旅行,從紐約出發,穿越國境,一路向神祕東方探索。一萬五千公里的足跡,遍及北印度、中南半島、印尼、尼泊爾、泰國……行經漠土荒原、山中孤村,親近佛國,攀登雄偉聖母峰,目睹星辰下碎裂冰川的絕美,以及恆河畔一場生死流轉……鐘偉倫在旅行中體會孤獨,在孤獨中強大自己。他說:旅行,使內在養成
了一頭老虎! 從西方重返故鄉東方,亞細亞的深邃美麗,召喚鐘偉倫踏上旅途。這是一趟尋找生命意義的旅行!準備出發,向未知的世界探索,在旅行中認識世界,也了解自己。 透過旅者之眼,跟著鐘偉倫走過一萬五千公里的足跡,我們不只經歷了一場生動的亞洲之行,更在這段孤獨歸旅中,隨著他旁徵博引,以電影、社會哲史學與自我辯證,從內心開啟一個更為廣袤的世界。 ◎踏上一場孤獨歸旅,將自我歸零,重新找到內在與世界的連結 在夢想與現實間疲乏地拉扯,恐懼於橫亙未來的不確定感,鐘偉倫拋下一切,開啟了一場繞了遠路的歸鄉之旅。走過充滿各種氣味的城市、擁擠的貧民窟與星空下的沙漠,逐漸拋去刻板印象,開始
在「不確定」中體會旅行的樂趣,在喧囂的環境中得到內心的寧靜。 穿梭於國境之間,從最底層的生活需求到世界變化的脈動,對照自身的經驗、不同意識形態與文化的展演,他反覆進行孤獨旅程中的自我對話,尋找旅行的意義,不自覺地讓內心逐漸壯大,成為一個開闊的世界。 而長時間的旅程,讓鐘偉倫彷若身處於時間的颱風眼,倦怠於曾經感覺新奇刺激的事物,讓旅行成為另一種日常狀態。於是,在旅行的中點,他重新啟動被磨鈍的感官,進行更為深層的自我檢視:如果旅行是一場逃避,那麼,逃避之後呢? ◎直視恐懼,尋回生命的聯繫點,一場永不結束的自由行旅 在世界的頂峰之下,他看見消逝中的黑暗絕景,思考殺戮與生命的
真義;為親見聖母峰頂而攀上卡拉波特,卻在碎裂冰川之上找到自我與過去的聯繫。鐘偉倫反覆進行將自我抽離於熟悉的「日常」與「旅行」的過程,逐漸看見生命的本質,習得「直視恐懼」與建立自我價值。這是一場不斷蛻變的生命旅程,即使放下行囊,亦不會停止。 「我想,一切都沒什麼改變。我一個人出發,一個人回來。但我心裡的美洲虎再也不會被追求安穩的柵欄所囚禁,心裡一旦開闊自由,那麼,旅程對我來說,離結束也還遠得很。」 名人推薦 |專文推薦| 褚士瑩/公益旅行家 |具名推薦| Q娜小姐/自助旅行、沙發客旅行達人 林輝/旅行寫作人,來自香港 船橋彰/旅行文學作者 謝哲青/作
家、節目主持人 藍白拖/背包旅人 (依姓氏筆畫排列)
精神醫療機構建構生態療癒(育)文化園區之研究—以臺北市立聯合醫院松德院區為例
為了解決願榮光歸香港數字 的問題,作者柯一青 這樣論述:
摘要 在臺灣的精神醫療體系規劃中,層次上可以看到有明顯的界分,除對「人」在醫學上的精神症狀分類外,精神衛生法也將精神病患生活空間環境定義界分為「社區」(community)與「機構」(psychiatric institution)。然而這兩類空間其實並非是絕對的對立面,反而更可能是息息相關。在去機構化(deinstitutionalization)的運動影響下,普遍希望能讓慢性精神病患經過再社會化(resocialization programme)的復健後可以「復歸社會」(social reintegration),但因種種因素的影響下,執行上仍有一定的困難度。而精神醫療機構長期以來本
就被認為是提供精神病患與社會隔絕的空間,故精神醫療機構常因受到「鄰避效應」(Not In My Back Yard,NIMBY)影響,只能選擇設置於較遠離都市的之邊陲區域(peripheral area),但多也因此始基地內擁有許多自然生態資源。當現代人因社會快速變遷下,普遍工作壓力大更加上與自然生態接觸的匱乏,以致產生許多精神上的相關疾病,民眾除應有精神衛生的正確觀念外,更應有可以抒發心理壓力的療癒(育)環境,而這些都需要以跨領域(interdisciplinary)的方式來思考與規劃。本研究擬以臺北市立聯合醫院松德院區為主要基地,探討精神病患的治療空間與周邊生態環境狀況,更試圖從其他精神醫
療機構與各種論述中探討可能的規劃方向。精神醫療機構本就屬於較為特殊的醫療產業,期望利用基地獨特自然生態資源為基礎,結合歷史、藝術及自然環境等來建構完整精神照護與生態療癒(育)園區,並可在建構後可協助重新塑造精神醫療機構的場所精神(spirit of place)、地域(local)定位與生態療癒觀念,並迎接新的地方認同(sense of place),讓精神醫療機構社區化,擺脫過去令人恐懼的瘋人院污名及感受。
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#34.黎明來到要光復這香港榮光「數字」歌加圖像口號 - Ljiop
黎明來到要光復這香港榮光「數字」歌加圖像口號. 祈求民主與自由,撥亂反正。 願榮光歸香港-歌詞-編曲:t,同行兒女為正義時代革命。 於 www.wdenalcr.co -
#35.最强版《愿荣光归香港》爆红 - 伍楚瑩j
伍楚瑩j. “香港之歌”诞生?《愿荣光归香港》创作人:音乐是凝聚人心. 盼自由歸於這裡MeWe的定位正是反Facebook的“下一代”社交网络相关文章反送中歌曲《愿荣光归香港》 ... 於 newsoftsomusw.sa.com -
#36.吳易叡/〈願榮光歸香港〉——此刻便是煲底,每個人都是號角
〈願榮光歸香港〉完整印證抗爭無大台、保留匿名性的特性,最重要的是這首歌和街頭抗爭節奏的精準疊合。前奏開始,只要有人舉起雙臂做安靜手勢, ... 於 opinion.udn.com -
#37.榮光「數字」歌加圖像口號港創意續爭改革| TVBS - LINE TODAY
「光復香港時代革命」口號違法,這兩天香港民眾發揮創意,把口號改成各種方式,例如:煙肉香腸,時菜炸麵、光臨香港,時代廣場等等,甚至還把願榮光歸 ... 於 today.line.me -
#38.2022 5201314 《Glory to Hong Kong》 願榮光歸香港【數字版】
向您介紹主題5201314 《Glory to Hong Kong》 願榮光歸香港【數字版】。 請參閱文章下面的詳細信息。 該帖子已經有15265 視圖和571 喜歡。 於 hk.azpet.org -
#39.願榮光歸香港琴譜簡單眾新聞– Ddmba
Stonehouse的美術解剖學筆記由香港人自發創作的歌曲《願榮光歸香港》近日不但在 ... 簿」的選項複製出來後看到一串的英數字符號願榮光歸香港– 黎明來到要光復這香港. 於 www.softdoc.co -
#40.願榮光歸香港 - NiNa.Az
願榮光歸香港 2019年香港反修例運動代表曲语言监视编辑英語Glory to Hong ... 故在同年7月3日以類似「0243」的粵語填詞方法,以粵語數字讀音寄調歌曲。 於 www.wiki.zh-cn.nina.az -
#41.韩国人:当我听这首歌时,我在哭* 阿波罗新闻网
愿荣光归香港 歌词汤玛士& 众香港人※ Mojim.com. ... 带令众港独人士表演歌曲愿荣光归香港》 。 其它版本你是遥遥的路有网民翻唱后发现,整首歌曲的歌词数字,一字一句… 於 cnfreedomrtveas.ru.com -
#42.我怕再玩數字無人再知榮光係咩歌 | LIHKG 討論區
然而喺大家仲討論緊光時變成禁語之制,突然網上開始瘋傳數字版嘅《願榮光歸香港》歌詞,跟住連數字版嘅youtube片都有埋,呢樣嘢就令小編十分之摸不著 ... 於 lihkg.com -
#43.《愿荣光归香港》:属于香港抗议者的“国歌” - Unity 自學
愿荣光归香港 -歌词-汤玛士& 众香港人-KKBOX. ... 人Give me liberty or give me death 編曲:t, bp, clk, oct tad 有网民翻唱后发现,整首歌曲的歌词数字,一字一句… 於 moreloadsdprmns.za.com -
#44.願榮光歸香港歌詞湯瑪士& 眾香港人※ Mojim.com - 魔鏡歌詞
願榮光歸香港 作詞:t, 眾連登仔作曲:thomas dgx yhl 編曲:t, bp, clk 何以這土地淚再流何以令眾人亦憤恨昂首拒默沉吶喊聲響透盼自由歸於這裡何以這恐懼抹不走何以為 ... 於 mojim.com -
#45.願榮光歸香港: 2019年香港反修例運動代表曲
《願榮光歸香港》(英語:Glory to Hong Kong),又名《我願榮光歸香港》,簡稱《願榮光》或《榮光》,是一首由2019年香港反對逃犯條例修訂草案運動参与者創作並廣為 ... 於 www.duhoctrungquoc.vn -
#46.華文on Tumblr
香港演艺界呼吁团结一致创建“黄色演艺圈”抵御国安法何韻詩準備出席日內瓦聯合國 ... 网络出现“愿荣光归香港”歌曲数字版陈淑庄所指的创意空间,其实早于一个多星期前 ... 於 www.tumblr.com -
#47.歌曲《愿荣光归香港》被封香港“国歌”引发争议
听呐,铁幕内,的悲伤。 5月23日中午,这一群来自各地的台湾和香港人,共同上演了一场歌唱快闪行动,用“愿荣光归香港… 自由Freedom is not Free”脸书粉丝专页公布《愿 ... 於 trzebieszewo.pl -
#48.願榮光歸香港琴譜數字 - Nextlin
《願榮光歸香港Glory to Hong Kong》除了有筆者的數字版本外,網上最少還有另一個不同的數字版本,名為《5201314》。從語言學的角度來看,其實兩個版本都是不太準確的 ... 於 www.nextlin.me -
#49.香港人- 願榮光歸香港結他譜Chord譜吉他譜 - Guitarians.com
願榮光歸香港 Chord譜結他譜吉他譜簡譜。主唱香港人, 作曲: thomas dgx yhl, 填詞: t, 眾連登仔何以這土地淚再流何以令眾人亦憤恨昂首拒默沉吶喊聲響透盼自由歸於 ... 於 zh-tw.guitarians.com -
#50.願榮光歸香港歌詞中文* ptt 票
《願榮光歸香港》作曲作詞人T:「希望有日可以喺香港,邊度都好,唔使蒙住面、唔使驚俾警察拉,大家一齊唱,就係最好演繹方式。11 сент. 2019 г. ... 《愿荣光归香港》歌词 ... 於 g9x8g.edition-eltern.com -
#51.國安惡法逼出創意《願榮光》變數字歌(視頻) - 看中国
為避免遭當局「文字獄」,港人無奈之下以各種「密碼」取代原本的文字,而歌曲《願榮光歸香港》(《願榮光》),也被改編成了《5201314》的數字歌。 於 www.secretchina.com -
#52.抛砖引玉,愿荣光归香港,国语版歌词- 新 - 品葱
抛砖引玉,愿荣光归香港,国语版歌词- 只是希望这首昂扬的歌曲能够有大陆人民的声音,如不嫌弃,请随意改良使用。 看呐,这土地,泪在流。 听呐,铁幕内,的悲伤。 於 pincong.rocks -
#53.願榮光歸香港 - 香港網絡大典
《願榮光歸香港》(Glory to Hong Kong) ,2019年網民原創音樂,於2019年8月26日推出,由「thomas dgx yhl」作曲、t(即「thomas dgx yhl」)及一眾連登仔填詞。 於 evchk.fandom.com -
#54.习近平总书记二十大报告在海内外侨界引起广泛热议(一)
香港 也要把握好“一国两制”的制度优势,发挥桥梁纽带作用,讲好中国故事、香港故事,为经济注入新活力,带动产业升级转型,为实现中华民族伟大复兴作贡献。 於 www.chinaql.org -
#55.吹個口琴也叛國? 香港男子為女王守夜時吹奏《 願榮光歸香港 ...
男子在英國駐香港領事館外用口琴吹奏《 願榮光歸香港》。 圖: 擷取自Fight For Freedom. Stand With Hong Kong. 重光團隊推特. 於 newtalk.tw -
#56.願榮光歸香港 - 中文维基百科
《願榮光歸香港》(英語:Glory to Hong Kong),又名《我願榮光歸香港》,簡稱《願榮光》或《榮光》,是一首由2019年Protest song)在网络上流傳,樂曲歌詞的内容帶 ... 於 wiki.hk.wjbk.site -
#57.願榮光歸香港歌詞– 家門的榮光線上看 - Sbnget
《Glory to Hong Kong》《願榮光歸香港》 多國合唱版, 你可以在这里看到更多更新的歌词在这里你可以看到更多新的和更新的音乐: 在此处查看其他精彩曲目与主题相关的图片《 ... 於 www.sbnget.me -
#58.奪回香蕉、32190246 港人「密碼」抗中避文字獄 - 自由時報
被視為反送中運動「國歌」的「願榮光歸香港」改編成數字歌「5201314」,原本的歌詞成了「05,432,680」等一連串數字。另外,替換關鍵字,如「奪回 ... 於 news.ltn.com.tw -
#59.願榮光歸香港歌詞中文<> google text to speech 中文
附原歌词(原版). 願榮光歸香港...12 сент. 2019 г. ... 香港示威步入第三个月。近期,一首名为《愿荣光归香港》的粤语歌曲,在香港社区迅速传播,成为“ ... 於 70x9k.blogsbodasdeisabel.com -
#60.愿荣光归香港歌词汤玛士& 众香港人※ Mojim.com
同年8月,一首由网民自发合力创作,名为《愿荣光归香港》箇抗争者进行曲勒网浪流传 ... us at: contact@lyricsasia 有网民翻唱后发现,整首歌曲的歌词数字,一字一句… 於 idejosgrupe.lt -
#61.Anna Lai on Twitter: "願榮光歸香港啊乜撚嘢數字歌 ...
有時覺得自稱黃絲都幾柒,下下要講到咁白。 數字歌邊到開始流傳?網上。 真正唱嘅人喺邊?街頭。 對我嚟講,街上嘅人做乜我都絕對尊重,因為佢地當下付出嘅比我多,我 ... 於 twitter.com -
#62.香港人大玩暗號「光復香港」避文字獄. 香港國安法實施後 ...
香港國安法實施後,原本各式反對中共、反政府標語、口號,可能都是「敏感詞」, ... 被視為反送中運動「國歌」的「願榮光歸香港」改編成數字 ... 於 frederickyeung-59743.medium.com -
#63.港足球迷比中指噓國歌改唱《願榮光》響徹球場 - 三立新聞
昨(19)日晚間2022世界盃外圍賽在香港大球場開踢,由地主香港迎戰柬埔寨, ... 並大聲頌「願榮光歸香港」,且約有半數球迷背對球場、比出中指, ... 於 www.setn.com -
#64.文字獄登場港人急刪臉書、諧音改歌 - MyBook - 台灣大哥大
... 坊間出現大量臉書刪文,「光復香港、時代革命」快速被港府列為禁語,民眾將反送中運動的〈願榮光歸香港〉主題曲變成數字歌傳播。 於 mybook.taiwanmobile.com -
#65.願榮光歸香港(光輝版) | ThomasDGX & HongKongers - Dgxmusic
from 願榮光歸香港Glory To Hong Kong, track released January 3, 2020. Mixing: Stewin Mastering: oldcaveman, Stewin DGX Orchestra Conductor: YJDW 於 dgxmusichk.bandcamp.com -
#66.港區國安法當頭港人用創意暗語支持民主 - Rti 中央廣播電臺
至於「反送中」名曲「願榮光歸香港」,也同樣被香港網友玩起了數字遊戲,改成了「5201314」,至於歌詞也改成了「05、432、680」等一連串數字。 於 www.rti.org.tw -
#67.荣光归香港 - Gouretvc
国安恶法逼出港人创意《愿荣光》变数字歌. 荣光归香港. 近来在香港的示威集会上经常唱响的歌曲《愿荣光归香港》,究竟有什么来头?又为何能够广为传唱?近来在香港的 ... 於 www.gouretvc.me -
#68.願榮光歸香港
《 願榮光歸香港》(英語: Glory to Hong Kong ),又名《 我願榮光歸 ... 『 香港に栄光あれ』(ホンコンにえいこうあれ、 広東語: 願榮光歸香港、 ... 於 537031001.logisfrance-architecture.fr -
#69.新时代,总书记这样寄望青年 - 时政- 人民网
百年正青春,奋斗许岁月以不朽的荣光。 ... 一位来自香港的年轻人神采飞扬地说起在前海的创业路,当他谈到当地的青年梦工场项目时,习近平总书记笑着 ... 於 politics.people.com.cn -
#70.国安恶法逼出港人创意《愿荣光》变数字歌
被中共挟持的港府7月2日将“光复香港时代革命”口号定性为有“港独、分裂中国或颠覆含义”。而歌词内含这一口号的“反送中”歌曲《愿荣光归香港》(《愿 ... 於 www.ntdtv.com -
#71.願榮光歸香港琴譜數字 - Ovayso
眾連登仔-願榮光歸香港Glory To Hong Kong 琴譜/五線譜pdf-香港流行鋼琴協會琴譜… ... 而歌曲《願榮光歸香港》(《願榮光》),也被改編成了《5201314》的數字歌。 於 www.ovayso.co -
#72.數字歌粵語
而歌詞內含這一口號的「反送中」歌曲《願榮光歸香港》(《願榮光》),日前變成支持我嘅,比個like我啦~~喜歡嘅,Share比朋友啦~~有嘢想講嘅, ... 於 hausamden.ch -
#73.《願榮光歸香港》創作人:音樂是凝聚人心最強武器 - Matters
9 月10 日,《願榮光歸香港》一曲響遍全港各區。香港足球代表隊在大球場迎戰伊朗,球證鳴笛開賽,看臺上球迷隨即合唱,如唱國歌;中場休息大家 ... 於 matters.news -
#74.南丫島伯伯唱《願榮光》 年輕闖盪美國後回港「香港是我家」
網上早前流傳一條影片,阿Jim手持結他在南丫島一角,自彈自唱《願榮光歸香港》,網民在標題寫道「南丫島唔應該係你的舞台」,帖文獲過千轉載。 於 www.hkcnews.com -
#75.願榮光歸香港作詞人 - Elitelook
願榮光歸香港. 試聽在KKBOX 中開啟. 作詞:t, 眾連登仔作曲:thomas dgx yhl. 編曲:t, bp, clk, oct tad. 何以令眾人亦憤恨. 昂首拒默沉吶喊聲響透. 盼 ... 於 elitelook.com.pl -
#76.愿荣光归香港英文版* dnf 遊戲
【網友投稿】 願榮光歸香港英文版MAY GLORY BE TO HONG KONG 入面有歌詞同埋歌詞解釋歡迎大家帶埋speaker,係美國總領事館前大合唱!! 一陣見!English translation of ... 於 3f-rent.ru -
#77.願榮光歸香港- 求譜及分享 - 曉彤口琴網
1' 1' 1' 6'4'3'2'3'4'5'3'1'1' 7 6 4'3'2'1' 5, 1 1 2 7, 7, 1 6,何以這土地淚再流1 4 3 4 2 3 4 3何以令眾人亦憤恨1 ... 願榮光歸香港,曉彤口琴網. 於 www.haletone.com -
#78.我願榮光歸香港do re mi - 動漫二維世界
提供我願榮光歸香港do re mi相關PTT/Dcard文章,想要了解更多願榮光歸香港口琴譜、音圓可可托海的牧羊人、願榮光歸香港數字歌詞有關漫畫與動漫文章或書籍, ... 於 comicck.com -
#79.《榮光》變為數字歌之後,香港必再蒙上帝祝福轉佳運
在唱《Sing Halleujah》時期更全面投入,甚少報導㚈國新聞,失去七成台灣網友;但自轉唱《願榮光歸香港》後便撤出,只為不義之事發聲。 ... 因為作為一名信徒,' ... 於 autumnson-nwo.blogspot.com -
#80.願榮光歸香港歌
歌曲以記述香港人在反《 逃犯條例》修訂運動期間所展示的抗爭精神,以及對為香港追求願榮光歸香港作詞:t, 眾連登仔作曲:thomas dgx yhl 編曲:t, bp, ... 於 pizzakebabistanbul.it -
#81.數字歌台語 - Yoanbresloutdieteticien
發音:腔調、數字、姓氏、天干地支、訓讀、千字文、百家姓、三字經、千金 ... 變成圖像、英文字母,甚至將《願榮光歸香港》變成《5201314》的數字歌。 於 yoanbresloutdieteticien.fr -
#82.國安惡法逼出港人創意《願榮光》變數字歌
而歌詞內含這一口號的「反送中」歌曲《願榮光歸香港》(《願榮光》),日前變成了《5201314》的數字歌。 中共炮製的「港區國安法」在一片斥責聲中 ... 於 www.epochtimes.com -
#83.私人歌曲暗藏「光復香港」摩斯電碼被出征台灣品牌遊戲音樂 ...
眾新聞- 談《願榮光歸香港》歌詞反映的民情: 光復香港歌曲- 《港區國安法》上路之後,北京當局3號隨即宣布,香港中聯辦主任駱惠寧,將擔任香港國安顧問,成為駐港國安 ... 於 wive.destinazionevitalita.it -
#84.從0開始的異世界時代革命:解放香港(@lhkrfrom0) • Instagram ...
等級只不過是數字,這個世界的強大也只是單純的幻想,我們……還有比這種東西更重要的事物! #異世界 #香港革命 #香港加油 #願榮光歸香港 #解放香港 #新冷戰 #黃色經濟圈 ... 於 www.instagram.com -
#85.港區國安法當頭港人用創意暗語支持民主| 兩岸| 重點新聞 - 中央社
至於「反送中」名曲「願榮光歸香港」,也同樣被香港網友玩起了數字遊戲,改成了「5201314」,至於歌詞也改成了「05、432、680」等一連串數字。 於 www.cna.com.tw -
#86.反送中攝影集:我願榮光歸香港 - 金石堂
書名:反送中攝影集:我願榮光歸香港,語言:中文繁體,ISBN:9789869759182,出版社:奇異果文創,作者:天爸等,出版日期:2019/11/27,類別:社會哲思. 於 www.kingstone.com.tw -
#87.〈願榮光歸香港〉港中小學禁唱!《國歌法》今刊憲生效 - 太報
歌曲〈願榮光歸香港〉將無法進入校園。(圖片來源/擷取自YouTube). 〈願榮光歸香港〉屬「政治宣傳」 〈熱愛基本法〉則為法治教育. 於 www.taisounds.com -
#88.再不能唱《願榮光歸香港》 黃耀明等音樂人吁為自由發聲
中共人大28日繞過立法會程序通過「港版國安法」,當天下午,藝文界召開記者會發聲表達堅決抵制的立場,呼籲港人起來繼續抗爭,六四全港燭光悼念。 於 www.soundofhope.org -
#89.榮光「數字」歌加圖像口號港創意續爭改革 - 奇摩新聞
「光復香港時代革命」口號違法,這兩天香港民眾發揮創意,把口號改成各種方式,例如:煙肉香腸,時菜炸麵、光臨香港,時代廣場等等,甚至還把願榮光歸 ... 於 tw.news.yahoo.com -
#90.願榮光歸香港數字版歌詞在PTT/Dcard完整相關資訊 - 說愛你
時間長度: 3:45 發布時間: 2018年9月28日《愿荣光归香港》词曲道出示威者... 的中文版歌詞,English Lyrics,鈴聲MP3 及iPhone Ringtone m4r.Cupid Producer - 香港人有 ... 於 hkskylove.com -
#91.榮光「數字」歌加圖像口號港創意續爭改革 - Tvbs新聞
「光復香港時代革命」口號違法,這兩天香港民眾發揮創意,把口號改成各種方式,例如:煙肉香腸,時菜炸麵、光臨香港,時代廣場等等,甚至還把願榮光歸 ... 於 news.tvbs.com.tw -
#92.願榮光歸香港作詞人 - Ilsewelp
願榮光歸香港. 試聽在KKBOX 中開啟. 作詞:t, 眾連登仔作曲:thomas dgx yhl. 編曲:t, bp, clk, oct tad. 何以令眾人亦憤恨. 昂首拒默沉吶喊聲響透. 於 ilsewelp.nl -
#93.Key & BPM for 願榮光歸香港(進行曲) by 湯瑪仕與眾香港人
Key & BPM for 願榮光歸香港(進行曲) by 湯瑪仕與眾香港人. Also see Camelot, duration, release date, label, popularity, energy, danceability, and happiness. 於 tunebat.com -
#94.【Emily】「願榮光」團隊叫《時代革命》刪歌鬧版權糾紛話唔 ...
【明報專訊】2019年反修例運動歌曲《願榮光歸香港》嘅創作團隊DGX Music,近日喺Instagram指控紀錄片《時代革命》喺未獲授權下,將《願榮光》用咗喺 ... 於 news.mingpao.com -
#95.香港成為中美網路自由鬥爭新前線
香港長期以來是處於中國嚴格管理的互聯網數字邊界上的網路自由堡壘,但它 ... 非正式主題歌《願榮光歸香港》的歌詞被轉換成聽起來與歌詞諧音的數字, ... 於 cn.nytimes.com -
#96.願榮光歸香港台語歌詞
《 #願榮光歸香港台語版》Glory to Hong Kong Taiwanese version11/17 台灣撐香港要自由演唱會萬人合唱版台灣永遠與香港站在一起! ... 何以這恐懼抹不走 ... 於 lounasravintolaeverest.fi