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我的人生施工中：跨界工地的信仰反思

為了解決台大校園何時開放的問題，作者毛樂祈 這樣論述：

人生被迫跨界，原來是信仰的移地訓練！   　　為了陪伴妻子孩子在異域工作與生活， 　　小老百姓神學家勇敢放棄生活舒適圈，展開北美新生活探險！ 　　但是，當固定薪水不再、過往種種肯定逐一淡去， 　　明星高中籃球健將、頂大畢業新銳海歸、神學思考秀異作家 　　的光環時明時滅，還得在不熟悉的工地掙扎求生時， 　　如何不看自己是失意的魯蛇，而是神手中正在創造的傑作， 　　就成了最真實的挑戰──   　　原以為步入鋸刀、塗料、建築垃圾的工地現場後， 　　人生就此下放到職涯發展邊陲地帶， 　　作者卻意外發現不管是縱橫商場、教授提琴、寫書講道 　　或是離鄉背井的建築工作，都只是斜槓過程中的暫時風景； 　　

而在職涯轉換，重作學徒的過程中， 　　看似不起眼的小人物開始透露出真實的存在感 ， 　　自己未被肯定的潛力與特質，以及忽略的生命課題， 　　也一一浮現，這才發現離開舒適圈，放膽冒險的移地訓練， 　　是培養基督徒道成肉身DNA的寶貴動力， 　　且肯定我們的生命，是上帝不間斷施工的美好禮物！

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當「移工」不再「只是移工」：異地勞動者在台灣工作場域之外的社會生活與主體性

為了解決台大校園何時開放的問題，作者鄭百騰 這樣論述：

本論文聚焦來台的印尼籍移工們在工作場域之外的社會生活，透過其所連結的生命經驗及從中展現的主體性與能動性，重新理解長期以來在台灣社會常被簡單地以「外籍勞動者」的框架同質化的這群人。本研究以移工在假日生活中常聚集的台中第一廣場及台中公園為主要田野場域，透過與移工的互動，本論文發現，移工們的休假時間雖然短暫且零碎，卻是他們在台灣建立（或享受）社會人際網絡與發展職涯更多可能性的重要時刻，這也是本研究所欲呈現的，幾位重要報導人生活與生命中的「前台」生活。與「前台」相對應的，則是作為「後台」的工作處境與場域，這是支持著前台人生夢想或目標得以達成的基礎。本研究發現，移工們的社會生活與工作，雖然看似兩個可區

隔的場域及空間，但兩者間具有密切的互動性與支持性，兩者的關係也是流動且互為主體的，隨著移工生命經驗的發展、觀看視角的轉換，前/後台的景象與意義也會隨之改變。

靈修協奏曲：陸達誠神父散文選

為了解決台大校園何時開放的問題，作者陸達誠 這樣論述：

　　「我不願再只做哲學理性的囚犯——只研究和撰寫論文，我要寫兼有知、情、意的生命體驗。」 　　　*九十八篇靈修經驗，蘊藏由音樂性格表達的赤子天真之心* 　　**98篇散文，以文學形式融合靈修經驗，涵蓋音樂、文學、藝術、哲學、神學、天文、歷史、宗教、宗教交談、生死學、電影、愛情、婚姻等議題。 　　**蘊藏由音樂性格表達的赤子天真之心，可為現代身心靈教育的開路與借鑑。 　　**前東海大學文學院院長─童元方─感動推薦！ 　　出生於上海，童年經歷過中日戰爭，青春年少時又逢中國大陸清算教會的狂潮；輾轉赴港澳、菲律賓，及法國深造後，來到臺灣。 　　他是人稱「陸爸」的陸達誠神父

。 　　一個念哲學、教哲學的耶穌會教士，創辦台灣第一所宗教學系──輔仁大學宗教學系，卻又「誤闖」非專長的文學領域，推動耕莘寫作會文藝活動四十年，與朱天文、朱天心、三毛、陳銘磻、徐訏等文學名家都有交誼，以一方文學花園栽培眾多文壇新秀。 　　本書收入作者2004～2018年發表過的98篇散文，共分五輯：社論、書序、隨筆、思辨、追憶，涉及：音樂、文學、藝術、哲學、神學、天文、歷史、宗教、宗教交談、生死學、電影、愛情、婚姻等議題。作者是天主教神父，故其生活有特殊向度，許多經歷較為稀有，貫串一切者為靈修經驗，即以個人與神交往的經驗配合其一切人間活動及交往。 　　靈修為靈與靈相通的捷徑，故可四通八達

，建立宇宙思維，且易引發共鳴，如音樂之無阻無礙，本書可為現代身心靈生命教育的開路及借鑑。 　　他以文學形式傳遞信仰經驗，跨越空間藩籬， 　　牧養海內外華人天主教會的龐大羊群── 本書特色 　　1.推動耕莘寫作會、藝文活動四十年，人稱「陸爸」的陸達誠神父，98篇靈修散文精華選粹。 　　2.以文學形式傳遞信仰經驗，涵蓋音樂、文學、藝術、哲學、神學、天文、歷史、宗教、宗教交談、生死學、電影、愛情、婚姻等議題。 名人推薦 　　前東海大學文學院院長　童元方

台灣社會工作專業建制化過程研究：權力結構的歷史分析

為了解決台大校園何時開放的問題，作者黃培潔 這樣論述：

本研究旨在探索台灣社會工作專業制度建構的過程，放置在歷史脈絡下進行權力結構分析，採取批判典範路徑，以社會建構論為研究之方法論，透過批判論述方法來描述、詮釋與解釋所蒐集到的資料。試圖透過對歷史過程因素的了解、實際狀況發展的歸納分析，以爬梳出台灣社工專業建制化的過程，並以此為基礎，論證專業如何建制、專業建制的正當性以及專業化是否等於證照化這三個議題。在文獻整理的階段，本研究認為台灣社會工作專業發展可區分為社會工作師法立法前、立法後及修法前三階段，這三個階段各自擁有該階段的發展特質，也擁有多元的介入力量及運作策略。在探討各階段專業發展過程時，需涵括社會事件及社會結構部份、需區辨出權力主體及權力客體

並盡力描繪當中諸多之關係、亦不能忽略觀察決定社會重要議題當中權力關係運作的決策與非決策元素。第四章針對三個階段的社會工作專業發展進行文本及過程分析，歸結出各階段發展重點：立法前追求專業化，立法後辨識建制化，修法前確保專業化。追求專業化是由學術界提出專業化的必要性開始，專業化途徑為「納入國家體制以維護並確認社會工作的專業性」，使得台灣社會工作專業的發展與國家產生密不可分的關係。立法後辨識建制化階段，則因對專業證照為主的立場不同，而發展出兩條不同的路徑，此不同路線的兩方，在本階段沒有出現相互對話的機會，而是運用不同的方式及行動，各自表述。在辨識建制化階段，產生出主流與邊緣等多方面的論述，這些的論述

加上政府、學者及專業團體三方權力交互運作後，產出專業化不足的聲音，開啟確保專業化的序幕，出現社工師法修法行動。修法行動除展現社工群體間無法辯證討論、無法平行對話的事實，也呈現另一個專業權力掌控者-主流專業團體。最終，三階段的歷史文本中所勾勒出的專業化發展過程現象包含：社工師法與專業發展的共構關係，國家與專業間權力替換的交錯關係、社工專業中的內部對立關係。第五章運用Lukes三面向的權力作為社會分析架構去描繪、詮釋以及解釋：社工專業化發展中決策的權力、非決策的權力、型塑並決定什麼是社會重要議題且形成決策的權力。以立法院公報作為決策權力的分析文本、以社工社群內部論述及行動作為非決策權力之分析內容、

以報紙內容進行社會分析。之後，交叉比對三個文本分析結果，討論社會重要議題且形成決策的權力過程，進一步，去解釋權力的運作方式、權力的結構及分配策略、政治權力與專業發展的關係，從而爬梳出存在於台灣社會工作專業建制化中，既重疊又斷裂權力圖像。本研究研究結果發現，台灣社會工作專業過程是圍繞著生存議題而建構的，使得台灣社會工作專業建制的過程中存在著權力關係，其中核心參與者為：政府、學術菁英、主流專業組織。在專業建制過程中，社會事件的影響力，不是一種直接的權力，但卻促使社工專業必須去面對社會問題，發展專業解決社會問題的機制及有效的工作方法。整體而言，台灣社會工作專業建制化的發展，從未跳脫尋求國家認可的思維

及框架，國家角色也從未在爭取專業建制化的論述過程中缺席，甚至社工群體將社會工作專業制度，視為國家應當進行的社會政策之一。從追求專業化、辨識建制化及確保專業化的三階段發展中，更可清楚的看到國家在當中所被賦予及被給出的位置。雖然在三階段中出現不同的發策略及路徑，來執行社工專業的建制化，但對話的對象仍不脫國家、學術菁英及主流專業組織。這樣的意識形態及行動選擇，是來自於歷史脈絡，也來自於現實困境，其產出結果的確讓社會工作擁有專業的位置，但也實質的宣告著，透過納入國家相關考試及審查制度所建構出社會工作專業，必然與國家保持著密不可分的關係，於是以國家證照化所發展出的社工專業化，兩者間形成一種糾結暫時無解的

困境。所選擇的研究取向使得研究者採在一個事後諸葛的位置，在這趟研究旅程中，研究者持續的面對進出研究場域的壓抑、失語及解套過程。透過反思發現，參與社會工作師法立法及修法的團體及人士，在過程當中所出現的壟斷或是附庸行為，呈現的是一種脫離現實、麻木不仁與喪失思考能力的狀態，在此狀況之下所產出的社工專業建制化過程，無形之中變成一種平庸性的邪惡，再加上不做為及沉默者的參與，於是造成目前社工領域不安、紛爭、對立甚至絕望的現況。在這個現況下，曾參與社會工作專業制度發展的人們，必須關注的是實際作為下所產出結果，不論如何反覆的辯證或陳述，都不能用集體的無辜或是共識，來擺脫自身在這個過程中的真實存在、角色位置及該

負的責任。而那些拒絕對此過程回應的參與者、喪失自主的從眾者以及盲目的實踐者，都必須嚴肅的看待自身在社工專業建制化中的參與行動，就是因為這些行動，現今的台灣社會工作專業才如此被產出。在台灣的發展過程分析中發現，證照化不必然是呈現專業化最好的選項，至於是否有更好的選項？除不斷重新思考社會工作的本質、初衷及專業的走向之外，就只能在後續的歷史、發展過程及結果中，去尋獲答案。