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佇立的老建築–吳珮綺創作論述

為了解決放水燈日期的問題，作者吳珮綺 這樣論述：

從現今不斷推移流變的社會裡已逐漸消逝的老建築為題材，成為筆者對生活中的老建築所賦予的歸屬情感，本創作研究筆者生活的臺中地區老建築為創作主題，加上自身生活環境及經驗，以膠彩堆疊的肌理，來呈現老建築時間積累的痕跡與記憶。 本創作研究透過實地探訪及文獻資料，探討建築人文風情與歷史記憶，分析對個人創作中具有影響力的藝術家。筆者在創作畫面透過自身視角望向過去建築，試圖顯現時間推移的流動感，以層層堆高的肌理，顯現老建築所承載的臺灣歷史與人文生活情感，喚起人們的記憶與相似的生活經驗，並希望透過創作方式保存文化遺產，延續人文精神。

從建醮探討科儀意涵與文化體驗—以烏日同興宮己亥年五朝福醮為例

為了解決放水燈日期的問題，作者黃信誌 這樣論述：

建醮在道教祭儀中為最高規格的儀式，不僅科儀內容豐富且多元，主旨在「上祝君王康泰、下祈孤苦超陞」與「開劫度人」的精神。從建醮科儀內的「捲簾覲帝」與「朝科」可以看出儀式素含古代帝制的遺風，內壇如同朝堂一般管制森嚴，閒雜人等不得出入。因此，醮事科儀大多為封閉性儀式，若非該醮事的核心人員根本無法一探究竟。故長年以來建醮依然保有神秘色彩，而民眾也僅能參與普度等少數的開放性儀式。本文係紀錄烏日同興宮己亥年為期七天的五朝福醮，作者藉由身為一名「道士」的身分優勢，貼近祭祀核心，並進行全程參與的田野調查。有別於以往學者及專家的角度，闡述醮場的儀式空間與科儀的象徵涵義，並於眾科儀中抽出具代表性的儀式，進行深入探

討。道士如同古代的文武百官，建醮如同皇宮盛事，故醮事科儀的流程、擺設皆有一定的章程制度，從置天臺稟告醮期開始，期間的搭醮壇、豎燈篙、發表、禁壇、朝科、放水燈、請大士、普度等，直到最後的跳鍾馗開廟門，整個醮事才算圓滿。古代齋醮祭天為王公貴族專利，一般百姓根本無資格參加。而現今已有別於過去帝制時期，一般民眾是否有機會能躬逢其盛？故本文將試究未來醮典發展，以及開放少數名額供報名參與醮典的深度文化體驗的可能性與可行性。