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國立臺灣師範大學 臺灣語文學系 莊佳穎所指導 林昀的 「我們都是韓家軍」——以幻想主題分析方法閱讀韓流現象 （2019），提出走路會瘦嗎ptt關鍵因素是什麼，來自於語藝批評、幻想主題、韓國瑜、韓粉、韓流。
而第二篇論文國立臺灣大學 社會學研究所 林端所指導 李佩璇的 自行車的休閒化：休閒實作型式的象徵鬥爭 （2008），提出因為有 自行車、休閒化、象徵鬥爭、中產階級、布赫迪厄的重點而找出了 走路會瘦嗎ptt的解答。
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肥男大翻身
為了解決走路會瘦嗎ptt 的問題，作者劉駿耀 這樣論述：
瘦耀耀搶救婚姻&改造身體大作戰！ 男人哪，別再自欺欺人了！ 否則不僅毀掉健康、也傷了家人的心！ 歷經這段差點讓我再栽一次筋斗的顛簸人生，我哭了好幾次。 麻吉唐湘龍：「你腫了十幾年，也沒見你下這麼大的決心要減肥。這次，是為了什麼？」 麻薯劉駿耀：「為了我老婆！」 他不接話，等我自己招來。 「我已經被她趕出家門了。我再不改，她就真的要跟我離婚了……」。 湘龍的眼中流露出「我就知道沒這麼簡單」的得意神色。 像我這樣的「匪類」男人：隨性地過日子，愛上酒店想喝到幾點就喝到幾點，一年有四次送急診的經驗，健康亮起了紅燈毫不在乎，既不在意老婆的想法，也不管自己如果哪
天掛了怎麼辦。沒想到，這樣的生活讓婚姻拉起了警報！ 我知道，喜歡或習慣匪類生活的男人有幾個特點── 愛玩、愛喝、遁入酒色，彼此取暖； 步入中年，明明是三高患者卻不愛健檢； 自以為是、嫌老婆囉唆、嫌老婆不懂男人的世界； 還有最可怕的就是不見棺材不掉淚……； 而理由不外乎：工作的需要、人脈的重要，寧可拿健康去換取自欺欺人的泡沫！ 會如此了解那群人，是因為──我曾經就屬於那一掛。 直到──被老婆趕出家門…… 我坐在家門口的穿鞋凳上，時間已經是八月十三日凌晨兩點。我在這個凳子上已經坐了四、五個小時。這四、五個小時之間，總司令只開過一次門，她冷靜地像是對著路人甲說話般：「你如果繼續
坐在那裡，被鄰居看到了，丟臉的，是你自己。」 說完，她輕輕地將門關上。 這比用力地、大聲地甩門，更令人感到「如雷灌耳」。我全身不由自主地一陣顫慄。 這下子我真的麻煩大了！！ 現在，我唯一的選擇就是即刻揮別匪類生活、除掉三害──酒、損友、肥胖，唯有這樣才能重新贏得老婆的心！ 這是瘦耀耀甩肉21公斤的真實紀錄，也是夫妻關係從冰點到回溫的感動紀實。 【特別分享】 ※總司令的愛情宣言＆智慧語錄 ※瘦耀耀減重21公斤食譜大公開 作者簡介 劉駿耀（暱稱「瘦耀耀」，智商167，也被譽稱「比爾蓋耀」) 資深社會記者、新聞評論名嘴。 現任NEWS98電台「非耀不可」、「健康點
唱機」、「青春點唱機」節目主持人。 曾任報社社會記者、電視台新聞部主管。 匪類記事簿 菸齡超級久： 15歲開始抽菸。24歲因為罹患慢性支氣管炎，戒紙菸改抽雪茄。被老婆趕出家門才不抽。菸齡28年。 酒癮超級大： 所謂菸酒不離家，酒齡也是28年。而且來「酒」不拒。 與司法、情治單位人員都曾有過一口氣喝掉一瓶高粱酒的紀錄。 至於啤酒？百喝不醉，那算酒嗎？ 損友超級多： 保守估計：當記者廿幾年來，各界人士請瘦耀耀「吃喝玩樂」蹔酒店（台語）的消費金額，沒有一億也有八千萬元。 最誇張的一次是續了十三攤，十三攤共喝了卅五個小時。 （我敢打賭，首富如王雪紅、郭台銘者，也沒有像我這
樣「拼命玩」的經歷吧？！輸了我可不再乾三杯！） 健康亮紅燈： 最高重達96公斤。國中就有猛爆性肝炎，也是Β肝帶原。 長年痔瘡、有過一年四次因氣喘、胃痙攣送急診的紀錄。 婚姻拉警報： 太太不要我了! 我拎著手提電腦和簡單的換洗衣物，走進了電梯。 雖然，每一次走進電梯都是離開家，但是，這次走進電梯， 卻有永別的感覺。好像再也不會回到這裡了…
「我們都是韓家軍」——以幻想主題分析方法閱讀韓流現象
為了解決走路會瘦嗎ptt 的問題，作者林昀 這樣論述：
本研究是以語藝批評的觀點為研究取徑，探究韓國瑜與韓粉團體當中的說服力，以幻想主題批評方法作為分析工具，從韓國瑜的總統候選人政見發表會、選前之夜以及五位挺韓直播主的直播內容，進行質化的分析，探討出該語藝社群中反覆出現的論述。藉由探討韓國瑜與韓粉之間的論述，試圖去理解他們在台灣的政治社會當中，究竟扮演什麼樣的角色？又透過哪些語言、符號去表示他們的立場？在這過程中，展現出什麼樣的國家政治符號、自我認同？最後在這個框架中，如何建構出成員間的語藝視野或世界觀，以區分出我族和他者的界線？經過數個幻想主題的登陸和歸類，整合出三個幻想類型與一個語藝視野。研究結果發現，幻想類型為：一、「我們都是韓家軍」；二、
「告別菁英政治，庶民當家！」；三、「把中華魂找回來!」韓國瑜與韓粉的論述以二元對立的邏輯敘述，並以「支持韓國瑜與否」、「自我定位庶民身份」以及「對中華民國的國家認同」來劃分出敵我，藉此產生說服與召喚的作用。最後，本研究歸納出韓國瑜與韓粉的語藝視野：「我們都是韓家軍」——韓粉們從韓國瑜的人格特質、政見發表等，建構出韓粉們對韓國瑜的想像，以「民進黨執政不佳」作為情境，「中華文化」、「關心庶民」作為基礎，召喚其他選民來支持韓國瑜。
自行車的休閒化：休閒實作型式的象徵鬥爭
為了解決走路會瘦嗎ptt 的問題，作者李佩璇 這樣論述：
本研究試圖以Pierre Bourdieu為主並輔以Norbert Elias、Eric Dunning與John Hargreaves等人的理論分析工具，透過歷史文獻分析、深度訪談與參與觀察來重新回答2007年單車熱何以興起、又帶來什麼樣結構性影響等問題。而2007年單車熱應被理解為自行車休閒化歷程中獨特的階段性成果，此時單車活動的「休閒」（而非通勤或運動）意涵得到了宰治性的地位，單車休閒更被型塑為一項受到眾人欲求的選擇。因而面對本研究的核心關懷，我們首先探問「自行車如何被休閒化」。通過歷時性的耙梳與分析，可以發現1950至1970年代臺灣出現了自轉車平民化的過程，與此同時，國家亦自196
0年代開始主導自由車運動的發展，作為廉價交通工具的自行車與作為體育競技的自行車之分離，則使得單車休閒運動空間自此萌生。而後於1980、1990年代的越野單車、踏板上的勇者與登山車等風潮中，則可見單車休閒運動空間中出現了朝向休閒化發展的趨勢。國家、自行車製造商與中華民國自由車協會等扮演著關鍵施為者的角色，在不同的歷史時期中有意（或意外）地打造出單車休閒發展的供給條件，並切合了來自不同社會階級的社會需求。接著，在確認1990年代臺灣社會已有基本單車休閒人口存在之後，我們則須回答「單車休閒的象徵位階如何被翻轉」的問題，亦即探問單車休閒何以成為臺灣中產階級成員最為推崇的休閒選擇之一。其中關鍵在於全國自
行車道路網的建設，以及在《練習曲》此一機遇性事件之後所帶來的大批文化中介者對於單車休閒所進行的象徵構作。而在這些文化中介者的描繪中，中產階級車友所經營出來的單車休閒生活風格，則被型塑為其他車友應當仿效的模範，由此才使得單車休閒的象徵位階得以翻轉。在此之後，我們則進一步關注「單車休閒實作型式如何深化階級區隔」的問題。並且發現一來單車休閒運動空間的邊界已由「通勤」與「休閒╱運動」的區隔轉變為「通勤」與「單車鑑賞」的劃分判准；二來新加入單車休閒行列的大批中產階級車友不僅拉抬了參與單車休閒的經濟門檻，也同時提高了投入單車休閒所需具備的美學鑑賞能力，由此則使得單車休閒運動空間出現了結構性位移的可能。最後
，除了以自行車「休閒化」的案例來與形態社會學「運動化」概念進行對話之外，在指出臺灣中產階級於自行車休閒化歷程中所扮演的重要角色之後，我們亦試圖將此研究案例放置在消費社會的討論脈絡下，並且歸結出臺灣中產階級兩項特殊的階級性格。