原住民獵槍申請的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括賽程、直播線上看和比分戰績懶人包

警察考試法典 警察特考 警大考試 2020法律法典工具書(保成)(15版)

為了解決原住民獵槍申請的問題，作者保成法學苑,程譯 這樣論述：

　　適用對象 　　警察特考和警大考生 　　適用時間 　　無期限 　　使用功效 　　完整收錄警察相關法規 　　改版差異 　　新增及修訂相關法規 本書特色 　　精挑法規：考試實務兼通 　　條文要旨：要義一目了然 　　星號標示：重點完全鎖定 　　嚴選釋字：提升作戰實力  

原住民獵槍申請進入發燒排行的影片

安全的原住民族獵槍制度：以南投縣信義鄉為例

為了解決原住民獵槍申請的問題，作者田知恆 這樣論述：

當槍枝被法定為犯罪時，安全的制度設計就是禁止它的非法存在，但是當國家肯認獵槍為臺灣原住民族重要不可或缺的「固有權」之一，制度應如何調整排除價值衝突所衍生的安全風險，並藉由獵槍制度權利義務的分擔與承認，使原住民族獵槍安全成為一項社會集體責任。本研究嘗試系統性探討原住民族獵槍安全制度，據以架構一條民主治理的共識路徑，以排除文化衝突可能產生的不正義及代議政治的利益分配疑慮，並解決原住民族在治理知識的困境；進而導入民意，促進原住民族獵槍制度結構中權力與資源的更張。為奠定所架構之問題解決路徑的正當性與可性行，必須廣博蒐羅有關臺灣原住民族獵槍相關文獻，梳理過去學者多著力偏向於「文化」、「立法」、「司法」

等面向的討論，分析歸納各面向問題徵結與解決方法，進而結構出「型塑習慣立法的民主治理行政路徑」，並概念化現代原住民族獵槍的三項安全指標：「適法、使用、相對」。接著由次級資料補足文獻中原住民族獵槍「行政」的不聯結後，以「適法安全」、「使用安全」及「相對安全」三項安全指標，分析架構出「調整獵槍規格構造」、「專法完整責任義務」、及「建立部落治理平臺」等三項制度應變方向。最後導入民意，選擇南投縣信義鄉多元政治社群為樣本，指認鄉內警察單位、村長、鄉民代表、部落會議及立案文化團體幹部共70名利害關係人，就原住民族「現行獵槍安全性」及上列三項制度應變方向進行半結構式紙本問卷調查分析。研究發現，利害關係人對於現

行原住民族獵槍制度「適法安全」、「使用安全」及「相對安全」的整體感受是不安全的，歸因於對原住民族持用獵槍的「能力」及「責任」知能感受不足。而多數利害關係人是同意由「建立部落治理平臺」循民主治理的行政途徑，以參與式知識管理型塑習慣立法有關「調整獵槍規格構造」及「專法完整責任義務」等共識，讓民意正確的納入政策制定；運用擴大公民參與及網路等資訊管道，普及獵槍管制資訊及安全使用原則，強化獵槍「適法安全」及「使用安全」，並藉由建全制度機制過程的宣導作為，增進一般民眾對原住民族獵槍的「相對安全」認同度。

部落的燈火

為了解決原住民獵槍申請的問題，作者沙力浪‧達岌斯菲芝萊藍 這樣論述：

本書為布農族作家沙力浪的第二本詩集 　　全書分成三篇，第一篇為「部落的燈光」，分六卷呈現詩人眼中各種部落的樣態；第二篇「笛娜的話」以四卷篇幅撰寫自己離鄉、歸鄉的心情以及部落經歷的風風雨雨；第三篇「用笛娜的話寫詩」以布農語為主、漢語對照為輔，充分實踐作者以笛娜（媽媽）的話創作的企圖心。作者用靈動而犀利的文字寫各種形態的部落、用笛娜的話寫故鄉、用母語寫詩，用溫暖而明亮的燈火照亮祖靈的居所。

原住民族狩獵文化資訊應用初探－以卑南族南王部落捕獵Kulabaw為例

為了解決原住民獵槍申請的問題，作者張詩怡 這樣論述：

狩獵採集是人類原初社會發展主要生活模式，狩獵方式的演進改變了人類和其他物種間的動態平衡關係，從狩獵文化的證據顯示人類藉由極少的物質需求，就能達成滿足而優渥的生活。台灣獨特的地理環境及豐富的自然資源，狩獵成為台灣原住民族生活當中重要的一環，形成原住民族各族獨特的文化習俗、祭典與信仰制度，傳統文化及社會組織發展的基石。根據調查研究資料原住民族多元文化概念的形成與發展均與「狩獵文化」有者密不可分的關係，因而原住民各族的「狩獵文化」值得深入研究。原住民族迄今仍然保存狩獵祭的習俗，了解狩獵內涵是研析原住民族文化傳承的重要工作。 鑒於一般學術文獻關於「狩獵文化」內涵的研究論述並不多見，因此

本研究嘗試針對原住民族狩獵文化的意涵與變遷影響進行研究，並深入分析卑南族南王部落捕獵kulabaw的案例來闡述「狩獵文化」意涵與影響。研究方法主要採用質性分析的觀察法與焦點訪談法，期能藉由此主題分析模式呈現原住民族獨特的狩獵文化意涵與變遷影響，創造原住民族「狩獵文化」的正面意義，並從研究中確立祖先的傳統智慧，係為物種生態與自然環境是建立在共有共享基礎上，也就是狩獵文化與原住民族生活和生態保育是可以並存的。 早期卑南族曾經有獵捕大型動物，因為在日治時期獵槍被沒收，國民政府來台以後陸續立法保育野生動物和自然生態，又管制獵槍，迫使族人只能捕獵kulabaw田鼠作為祭儀中獵物的象徵。研究發現卑南

族的狩獵文化與土地、自然資源保護與利用有密切不可分的關係，狩獵的許多禁忌和規範，是保育野生動物永續發展的良好準則，因此，卑南族出獵前行獵後都要行祭，顯現對山神、獸神與祖靈的敬畏，避免觸犯神靈的懲罰。然而現在懂得狩獵文化、唸祭文、吟唱傳統詩歌者漸少，因此，結合應用已建置之個人Facebook作為與他人分享狩獵文化之討論平台，並與部落的網路團體「普悠瑪青壯年聯盟」、「普悠瑪青年會」連接成互聯的網絡進行狩獵文化保存，並進一步發展卑南族部落狩獵文化分享與習俗傳承的成果，未來將可積極地創新整合應用各類資訊科技完整保存狩獵文化的內涵。