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表姊的佛牌店

為了解決怎樣開光的問題，作者瑪西 這樣論述：

　　珍妮佛表姊的佛牌店沒有招牌，沒有廣告 　　沒有固定的營業時間 　　直到陰暗巷底的破公寓燈亮起 　　有緣人才能推開那扇通往祈願的門   　　一場車禍醒來後，表姊說話不再溫柔秀氣，冷冽的雙眼每每看得我全身顫慄。她體內進駐了邪靈緹瑾，使她無師自通了泰文，還遠赴泰國靈修。再見到表姊已經是兩年後，她說她叫珍妮佛，她要開佛牌店。   　　佛牌是起源於泰國的護身符，又依照製作時是否使用「陰料」而分為正牌、陰牌。珍妮佛說，「真正的聖物不是你花錢買下，是祂選擇你。」她拒絕了試圖挽回外遇丈夫的富商妻子、一心想找回失蹤好友的女孩、貪求名利的二線明星，委託人們卻召來了嬰靈古曼麗、蜘蛛精打開鏡中世界、泰國黑魔法

大師施展獨門血咒，連作為珍妮佛表弟的我，也被捲入其中……   本書特色   　　★如果執念是一道通往黑暗的蜿蜒小徑，它是否會有盡頭？──作家瑪西以自身經歷做為發想，直視人們為所求近乎病態的癲狂，思索現代人與信仰之間的弔詭平衡。

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江西地方道教研究： 以贛東北上饒、信州、廣豐、橫峯為中心

為了解決怎樣開光的問題，作者呂燁 這樣論述：

贛東北舊屬廣信府所轄，廣信府即元、明以來正一派祖庭龍虎山所在地，為宋元以降各類道法傳統（如清微法、天心正法、靈寶大法、神霄法等宋元新道法）最活躍的區域之一。通過「當代中國道教口述歷史研究（1949-present）」及「歷史與當代地方道教研究」二項計畫的初步調查發現，贛東北現存清微、本地靈寶、福建靈寶、閭山、釋教等地方儀式傳統，傳承譜系明確且科儀保存完善，但迄今仍缺乏系統性研究。因此，本文擬通過歷史與當代地方道教研究視角，聚焦討論贛東北上饒、信州、廣豐、橫峯四縣（區）的道壇、科儀與地方社會，藉以管窺多樣性的地方道教傳統之歷史發展、演變與競合，並探討與明《道藏》所代表的「典型」傳統之間的關係。

主要問題包括：（一）贛東北存在哪些儀式傳統與分類？紅/白、文/武、醮/驅邪/功德的分類認同是否適用於各派？（二）各派（壇）的醮儀結構是什麼？所用之「法」有何不同？（三）道壇如何通過醮儀與地方社會聯結？（四）上饒清微派的道法傳承？與歷史上的清微道法有何聯繫？（五）福建儀式傳統（福建靈寶、閭山派）遷入後帶來怎樣的道法競合？（六）閭山派開光法事是否受到其他儀式傳統的影響？（七）釋教的身分認同是什麼？香花道士如何將道教儀式結構、佛教元素、閭山法融攝於醮儀之中？（八）通過敕水禁壇與和瘟科進行科儀微觀比較研究，考察各派道法有何異同？（九）道教科儀與民間信仰存在哪些互動？當地信仰李老真君、江公元帥如何進入到

道教儀式之中？（十）龍虎山與道壇道士存在哪些互動？清微靈寶道士指歷史上的哪些群體？主要發現包括：（一）贛東北儀式傳統遵循「紅/白」、「文/武」、「醮/驅邪/功德」的儀式分類概念。（二）明清以來，隨著「寺廟進村」宗族管理的村廟成為儀式信仰中心，儀式需求增加，造成地方道壇至龍虎山受籙的意願提升。「清微」一詞在清代已成為具有官方、道觀背景的清微靈寶道士的代名詞。（三）道教不但為其他儀式傳統提供醮儀架構，也提供主要科儀結構。（四）地方道教呈現複雜的道法複合、法術混融型態，清微法、天心正法、神霄法、北帝法、靈寶大法、東華靈寶等在實際演法中皆有體現。福建靈寶以靈寶大法為主兼行閭山法。香花道士同時保存道、法

、釋的複合傳統，依據儀式性質轉換身分認同。閭山派儀式則混融三奶法、三元法（法主公法）、密教等地方驅邪儀式傳統。（五）贛東北留存之三層齋壇、醮壇及其他另設的儀式空間，可以體現宋元明以來壇場型式的變遷。（六）火居道壇通過醮儀與地方社會緊密結合，同時為地方神明李老真君、江公提供道封、慶壽醮儀及經典，配合朝廷的敕賜封號，給予其神聖性與合法性。（七）不同於精英道教，作為民間道教傳統的贛東北地方道教經歷復興的同時也面臨諸多挑戰。

改變孩子的壞毛病，從消除腎上腺疲勞開始：只要調整飲食與日常作息，孩子便脫胎換骨！（二版）

為了解決怎樣開光的問題，作者本間良子,本間龍介 這樣論述：

不良飲食會累垮腎上腺 過度運動反加重腎上腺疲勞 以為在吃補，卻是刺激大腦興奮 腸道環境惡化，造成注意力渙散 從飲食跟作息改善孩子過動沒定性、 懶散不起勁、無法專注、情緒焦躁   　　「又粗心錯！考試題目看仔細！同一句話可以不要讓我說這麼多遍嗎？」 　　「老師又寫聯絡簿了！為什麼她的話你都沒在聽？」 　　「筷子又掉了！吃飯坐好！要說幾次才懂？」   　　身為爸媽的你是否經常為了孩子的沒定性、坐不住、上課不專心、考試粗心、錯字一大堆、經常發呆、樣樣嫌麻煩、愛賴床、體態姿勢差等問題傷透腦筋甚至爆血管？本書作者想告訴你：孩子會如此惹人操心，問題或許不在於個性懶散粗心、天生程度不佳，也不是心理素質不

良，更不是教養出了問題，而是「腎上腺疲勞」的緣故。   　　值得慶幸的是，要改善腎上腺疲勞一點都不困難，不用花太錢，不需勤跑醫療院所，只要在飲食習慣、生活型態和環境上稍做調整，就能看到孩子驚人的改善和進步。   　　▌老師說小孩一整堂課無法好好坐著，不是扭來扭去就是玩手玩腳，偶爾還跟同學講話 　　爸媽擔心：小孩躁動沒定性，難道真有過動傾向？ 　　合理懷疑：孩子不願專心、無法專心，也許是因為沒有吃對！ 　　事實真相：「麩質蛋白」、「酪蛋白」、麩胺酸會傷害小腸黏膜和身體，使其發炎，進而讓孩子躁動。為抑制發炎，腎上腺全力加速分泌可體松，最終導致腎上腺疲勞。 　　解救良藥：少吃麵包、拉麵、披薩、蛋糕、

甜甜圈、餅乾、炸物、牛奶、優格、調味醬、零嘴等食物。   　　▌小孩注音符號和英文字母記不熟，國字寫得歪七扭八還經常左右顛倒，朗讀時會掉字跳行 　　爸媽擔心：這麼基礎的東西都學不好，八成沒在專心念！還是難道有閱讀障礙？ 　　合理懷疑：孩子粗心、學不會、教不會的背後，或許是真菌毒素和原始反射在搞鬼！ 　　事實真相：腸腦互通，真菌素傷害腸胃道健康，有害物質也順勢進入大腦，引起發炎，造成「腦霧」，使孩子學習不力。為產出可體松抑制發炎，腎上腺不停趕工，最終導致腎上腺疲勞。 　　解救良藥：減少義大利麵、水餃皮等小麥製品，奶油、起司等乳製品和碳水化合物與甜食的攝取。並多做「馬兒轉頭式」操，消除體內殘留的「

不對稱性頸部張力反射」。   　　▌小孩每天都喊累，經常無精打采，朋友找也懶得出門，什麼都說沒興趣 　　爸媽擔心：小孩不都活蹦亂跳、喜歡玩伴？我家這個是不是心理生病啦？該不會有憂鬱問題吧？ 　　合理懷疑：孩子真的就是累。但要注意，不當飲食習慣會導致孩子容易疲勞，失去朝氣活力！ 　　事實真相：人體的所有活動必須依賴粒線體生產的能量驅動，而粒線體需要維生素B群帶動工作效率，但大量攝　　取碳水化合物會消耗更多維生素B群，讓人乏力、精神萎靡不振，而掉入惡性循環。 　　解救良藥：少吃飯糰、麵包、紅豆餅、豆沙包、蛋糕、甜甜圈、餅乾等食物。   　　本書根據最新醫學資訊和臨床現場所見，歸納分析多種小孩的常見

問題，並給予誠懇切實的建議。如果你正為了孩子常寫錯字、專注力很差、容易分心、早上爬不起來、做什麼都提不起勁……等問題困擾不已，歡迎跟著本書用不同的角度了解孩子，明白他們「做不到」、「做不好」的真正原因，並提供必要的協助，與孩子一起解決問題、擺脫困境，讓孩子重拾快樂與自信！ 　　 　　（原書名：孩子怎樣也講不聽？原因竟然是腎上腺疲勞！）   本書特色    　　●各界推薦：李政家(脊骨神經醫學博士)、林俐岑(營養師)、林郁雯(職能治療師)、莎莎醬(親子部落客) 　　●根據醫學資訊和臨床所見，提供打破傳統的養生保健新知 　　●收錄臨床現場案例，方便讀者「對號入座」，快速找到所需資訊 　　●不只紙上

談兵，更有解決方案，看完就能馬上實行 　　●解決方案平易可行，只要有心人人都能做到

林道乾與林姑娘傳說及信仰之研究——從中國到北大年（Patani）

為了解決怎樣開光的問題，作者余泯潼 這樣論述：

　　自明清以來，不少閩粵移民相繼來到馬來半島的北大年，在此落地生根。而閩粵移民的遷入，除了為北大年的經濟發展盡一份力之外，也帶來了精彩的口傳故事，如：林道乾的傳說。　　南洋民間傳說，林道乾是明代數一數二的海寇，曾率部眾僑居於北大年，留下了許多傳說。直到今天，與林道乾有關的傳說，仍然是當地人津津樂道的故事。因此，本文以林道乾為研究對象，透過中國歷史文獻關於林道乾的記載，探討其事蹟，包括：林道乾的里籍、崛起、為人性格、生平經歷等。除了中國的史料之外，臺灣的地方志書也有不少關於林道乾的記載，故而，林道乾到過臺灣的說法，在當地家喻戶曉。　　隨著林道乾之名的廣為人知，相關傳說也通過閩粵移民的流動，來到

了北大年。當地人口耳相傳的民間故事，如：無厝頂个回教堂、林道乾造銃拍家己、松木九路的由來、卓亞閣海灘傳說，都與林道乾有關。傳說，林道乾在北大年有一位妹妹，名為林慈貞，鄉閭稱呼其為林姑娘。據聞，林姑娘自縊於北大年，其死後，當地人出於對林姑娘的緬懷，紛紛前往其墓進行祭祀。後來，北大年華裔地方精英將林姑娘的香火請到靈慈聖宮，進而使林姑娘的信仰日漸鼎盛，成為了當地的宗教信仰中心。　　本文透過對林道乾與林姑娘傳說及信仰的研究，探討傳說的演變及現象。從歷史文獻和民間口傳，兩種不同的敘事，觀察歷史與傳說的關係。此外，林道乾與林姑娘傳說及信仰的功能十分廣泛，體現於解釋歷史及風物、社會教育、民眾心理補償、當代藝

術價值等，希冀藉此討論，為海外華人研究提供補充。