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環球科技大學 公共事務管理研究所 陳亮智所指導 李文瑄的 臺南市災害防救團體參與0206高雄美濃地震臺南維冠大樓倒塌救災之探討 （2016），提出救國團課程永康關鍵因素是什麼，來自於災害防救、消防志工、義消、民間救難團體、地震。
而第二篇論文中國文化大學 史學系 尹章義所指導 史台麗的 平埔族與花東縱谷開發史-以高寮登氏為中心 （2015），提出因為有 花東縱谷、富里、祀壺、高寮登氏、加蜜山教會的重點而找出了 救國團課程永康的解答。
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臺灣科幻文學薪火錄(1956-2005)
為了解決救國團課程永康 的問題，作者黃海 這樣論述：
科幻文學是在非現實裡找到新的精神依托，可說是「現代人的神話」。二十世紀末至今，臺灣各大學紛紛開設科幻課程。在臺灣科幻小說史上，本書作者－－黃海可說是一位開創性的人物。他以數十年創作經驗的領悟和探索心得，歸納建構出科幻文學史觀。 作者認為優秀科幻小說自然會被主流文學所認同，書中除了分析考察科幻文學在臺灣發展的背景，並評述若干作品，也比較兩岸科幻小說發展異同。關於成人科幻與兒童科幻的寫作奧祕，也有具體論列。行文有其精闢獨創之處，堪稱鳥瞰式的回憶論述。本書書名「薪火錄」意味著非僅個人觀點，也兼及全體科幻創作者不熄的薪火傳承。 －－張系國 科幻文學作家、美國匹茲堡大學計算機科學系教授
本書不僅敘述臺灣科幻文學的演變，兼論科幻、科學與文學的關係，也對中文科幻百年來的發展作了一番省思，瞻望科幻小說的前景；對一般人所不了解的成人科幻寫作、兒童科幻寫作，提供了寫作公式和方法。 作者1989年獲頒國家文藝獎的《大鼻國歷險記》，首開「科幻童話」（science fantasy,science fiction fable）之先河。本書闡述關於科幻文學的創見，對從事文學工作者將有深刻啟發。其體例混合回憶錄、心得錄、訪談錄、考察錄、評析錄，呈現出跨越半世紀的「薪火錄」。 －－林文寶 臺東大學人文學院院長、兒童文學研究所教授 作者簡介 黃海 本名黃炳煌，台中市人 現職：靜宜大學人文
教育中心講師 交大科幻研究中心倪匡科幻獎決審委員 學歷：臺灣師範大學歷史系畢 經歷：臺灣師範大學人文中心講師 照明出版社總編輯 科學兒童週刊主編 從事文學創作數十年，作品跨越成人文學與兒童文學領域，傳統文學與科幻文學的文類 獲獎：台中市大敦文學獎 國家文藝獎中山文藝獎 洪建全兒童文學獎 中華兒童文學獎 五四文藝獎章 首屆海峽兩岸中華兒童文學獎 東方少年科幻小說獎 救國團全國社會優秀青年獎（民國58年）蔣經國頒發創作成就獎 臺灣唯一以科幻作品獲得國家文藝獎、中山文藝獎的作家 代表作品（科幻小說類）： 《10101年》、
《新世紀之旅》、《銀河迷航記》 《天外異鄉人》、《偷腦計劃》、《天堂鳥》、《最後的樂園》 《第四類接觸》、《星星的項鍊》、《鼠城記》、《永康街共和國》 《奇異的航行》（入選〈台灣兒童文學100〉）、《嫦娥城》 《機器人風波》、《大鼻國歷險記》、《地球逃亡》 《時間魔術師》、《秦始皇到臺灣神秘事件》 《誰是機器人》、《千年烽火奇幻游》
臺南市災害防救團體參與0206高雄美濃地震臺南維冠大樓倒塌救災之探討
為了解決救國團課程永康 的問題，作者李文瑄 這樣論述：
在社會快速發展下及台灣處於地震敏感的地理位置，因此人為及天然災害發生日趨複雜化情況下，以消防人力而言，人員短缺是長久以來存在的問題，為因應繁重的災害防救工作，各地消防機關於災害發生時，往往動員災害防救團體及災害防救志願組織人員協助災害搶救。充分運用民力已是時勢所趨。但如何妥善運用民間力量，協助政府從事災害搶救工作，並將其納入有效管理運用且在有限的救災資源下公私協力、共同積極參與救災，提升防救災效能。本研究範圍係以災害防救團體參與0206高雄美濃地震造成永康維冠大樓倒塌救災工作為探討，研究對象為臺南市所屬災害防救團體以及消防局負責民力業務或與其團體接觸之外勤人員，以文獻分析探討及半結構式深入訪
談為研究方法，從法規面、制度面及實際執行救災工作時，災害防救團體及政府機關於救災過程所面臨之問題及困境或實例探討所發現之問題，尋找可能之解決對策或方案。本研究發現，災害防救團體除積極投入災害防救工作外，政府機關亦需強化救災指揮體系、提供精良裝備器材、完善的訓練及保障機制。透過良好的溝通與互動，提高政府部門與災害防救團體實際的協力合作關係，方能創造民間力量與政府兩造之間雙贏之環境。
平埔族與花東縱谷開發史-以高寮登氏為中心
為了解決救國團課程永康 的問題，作者史台麗 這樣論述：
本論文主要是以高寮登氏家族之系譜為研究核心，進而逐步對家族的婚姻網絡與高寮登氏家族分布與主要經濟產業進行研究。 論文的重點還有平埔族遷移花東縱谷史，對於西南部平埔族遷移花東縱谷之路線做有系統的敘述和分析，以及今日花東縱谷平埔族的分布概況做討論。 其次，對於高寮登氏家族的宗教信仰進行記錄與分析。筆者在實際訪查期間已知曉花東的拜壺氏族多數已式微。此外，筆者對花東現存祀壺信仰所做的實際調查，是秉持著找到一個祀壺便記錄一個祀壺的笨方法做研析。也探討到家族之壺祀信仰轉祀為漢人信仰的過程，另外登氏家族姻親中也信仰了基督教長老教會，進而對縱谷內的百年教會—加蜜山教會與富里教會做實際訪查
。必然地，也對花東縱谷祀壺儀式—傳統的大庄公廨祭典做分析。 文中談到高寮登氏家族之俗民生活與生活器物的文化，是筆者努力去著墨的地方。花東的人們從不曾因地處偏遠而無生命力，也從來是生生不息地精彩生活著。希望本論文的研究可以爲花東故鄉做一些過去研究上所遺漏的課題，進而給後來研究者開啟延伸其他課題之研究旨趣。