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橫跨一萬七千公里，一圓作家夢

為了解決唱歌是最好的運動的問題，作者李慕盈 這樣論述：

從原先沒自信，到勇敢踏上旅程只為一圓作家夢； 從一人的孤單，到有摯友陪伴，仨人一起跨越六國， 這路途中，她們用快樂、拌嘴，肆無忌憚的揮灑青春， 卻也在當中，看見大人世界的複雜，眼看著簽約默默破局， 但路不轉「我」轉！夢想的轉機，從「自己」的勇敢開始！ 　　每個人心中，都會有個期盼實現夢想，但要勇敢跨越心魔，不管是害怕失敗、恐懼未知等負面情緒，要破除它們都要一種奮不顧身、堅定往前的信念。 　　>夢想，總要實踐，才會實現 　　她從小就擁有個作家夢，中間也經歷過自費出版、到電視台上班，也因為擔任過旅遊類的節目企劃、也因為隨口一句「如果我能出一本旅遊書就好了！一本有很多私藏景點、特色美食

的旅遊書，取名叫旅遊節目企劃來帶路之類的，好像挺不錯的？」讓她重啟作家夢，更毅然決然選擇離職，開始作家的投稿日常。 　　>機會，總會在人生轉彎處，出現 　　一封來自香港出版社的來信，開啟了她一萬七千公里的旅途，也帶動了她與兩位旅伴遲來的「畢業旅行」，這個圓夢之旅中間穿插了她們笑鬧、爭吵、陪伴，以及突如其來的作家夢碎，但最後，出現什麼契機、什麼心境變化，讓她一圓作家夢呢？ 　　>成長，總是在跌倒後，一一成型 　　每個人都無法預知未來，但可以相信，夢想成真，是需要逐步踏實、付諸努力，才能建構出「我要當作家」！ 本書特色 　　❤圓夢看點一：橫跨一萬七千公里，一圓夢想 　　從芬蘭、

瑞典、愛沙尼亞、拉脫維亞、立陶宛，一路到香港，這當中的夢起、夢碎、圓夢，帶你看見，堅持，一定會有希望。 　　❤圓夢看點二：三人一起旅行，邊陪伴、邊笑鬧 　　在圓夢旅途中，有夥伴相陪是極其幸運？還是會迸出什麼爆笑火花？或是暖心相陪？在書中，帶你一探究竟！ 　　❤圓夢看點三：從跌倒中爬起，夢想實現更為珍貴 　　人生中，有一帆風順、也有狂風驟雨的時候，但只要堅持下去，終會雨過天晴，看見彩虹！ 感動推薦 　　⇨視后苗可麗－金鐘獎女主角 　　⇨影評人膝關節－台灣影評人協會副理事長 　　⇨藝人吳鳳－金鐘主持人、YouTuber、講師、作家 　　⇨藝人菜子－ 《青春好7淘》、《呷飽未》主持人 　　⇨

藝人黃沐妍－《全明星運動會第三季》、《戒指流浪記》演員 　　⇨廣播女神瑪麗－《哥哥妹妹有意思》飛碟電台DJ 、《綜藝3國智》主持人 　　⇨製作人陳鉦錩－《上山下海過一夜》、金鐘獎《愛玩客-老外看台灣》製作人 　　⇨製作人邱湘瑩－《愛玩客》、《青春好7淘》、《呷飽未》、《出發吧女孩》製作人 　　⇨導演巫少強－《上山下海過一夜》、金鐘獎《愛玩客-老外看台灣》導演、曾入圍金鐘獎非戲劇類攝影獎 　　⇨導演林君諭－《上山下海過一夜》、《愛玩客-老外看台灣》導演、曾任《寶島神很大》導演

唱歌是最好的運動進入發燒排行的影片

論台灣同志小說中的抒情主體：以吳繼文，林俊穎，張亦絢為討論對象

為了解決唱歌是最好的運動的問題，作者張泰綾 這樣論述：

「同志」曾作為英文Gay的中文翻譯詞彙，經90年代頻繁的本土化與公共化後，「同志」不再是譯文，反過來成為擁有英文專有名詞的原文。「同志」（Tongzhi）的概念突顯了西方性別理論與在地脈絡的結合，然而台灣「同志」和「同志文學」的形塑過程中，除了歐美性別理論的輔助外，尚可能有其他亞洲文化脈絡的承接與轉化。據此，本論文以抒情主體為切入角度，探究同志文學中個別作家作品呈現的生命經驗和情感內涵，開展同志主體之間「同而不同」的差異性與複雜性。再者，也關注作家抒情表述中所包含的亞洲文化向度，凸顯台灣同志主體的獨特樣貌。本論文嘗試以此論題回應同志文學內自90年代以來逐漸成形的書寫模式，將更多目光放在歧出固

定書寫模式之外的部分，以及回應同志文學之外，以身份認同政治為出發點的研究趨勢。 本論文以吳繼文的《天河撩亂》，林俊穎的《夏夜微笑》和張亦絢的《永別書：在我不在的時代》為對象，觀察作家如何透過書寫進行抒情主體的建構和表述。相較有著濃厚中國抒情色彩的《世紀末少年愛讀本》，吳繼文的半自傳作品《天河撩亂》在同性情慾之外，有著更多屬於台灣的獨特脈絡，不論是白色恐怖的歷史或與日本的淵源，這些生命經驗與林俊穎對佛學修持融會，在書寫中綰合成一有著空性色彩的慈悲主體；師出三三的林俊穎，他的深情傷感使他成了「張派」「胡說」的脫落者，但對人事物興盛與衰敗一體兩面的綿密感傷，仍遙接著中國抒情傳統詩學的悲劇特性，

如此中國式的悲劇特性在《夏夜微笑》中與後現代都會情境中的同志情慾和身體結合，形成一憂鬱主體。而張亦絢在《永別書》中從女性、女同志、創傷倖存者的位置對於感時憂國者們所打造的時代提出了質疑。這些積極參與時代的進步份子也可能是傷害者，面對他們所造成的生命創痛，張亦絢在小說中以書寫在記憶與遺忘上諸多矛盾的特性，開展主體特殊的記憶政治。

優活慢老：健康六波羅蜜養生法──教您如何開創樂活、優雅的銀髮人生。

為了解決唱歌是最好的運動的問題，作者羅慶徽,高聖倫,陳柏威,劉詩玉,洪裕洲,許晉譯 這樣論述：

　　優雅老化，是指「活得久、過得好、死得快」，要長壽、同時兼顧生活品質，而死亡的時候可以很平順，也就是「老有所安、更有所用」。   　　要達到這個境界，作者借用佛法的「六波羅蜜」帶入健康理念，即一好、二管、三動。一好是好習慣，二管是管好慢性病和營養，三動是運動、動腦、互動。鼓勵大家提早做好準備，讓自己身心愉悅地迎接老年。   　　面對高齡化時代的來臨， 　　長壽者該如何活得健康、活得優雅， 　　又兼顧生活品質？   　　健康六波羅蜜養生法── 　　教您如何開創樂活、優雅的銀髮人生。   　　如何優雅老化，已經成為全球化議題，人類順應自然法則，也要學習如何維持身體機能，保持心情愉悅，身心康健

地迎接慢老。   　　本書由花蓮慈濟醫院副院長羅慶徽帶領高齡醫學跨領域團隊合作撰文，借用佛法的「六波羅蜜」概念，帶入六大健康識能──「好睡眠、慢性病管理、營養管理、運動、動腦、互動」，鼓勵長者和家屬正向面對老化。   　　這是一本對高齡長者、家屬或照顧者都非常有幫助的工具書，內容淺顯易懂，搭配清晰的圖表與實做圖片，請您翻開書頁，讓我們一起身心舒緩，優雅慢老。   　　老有所用：老是一種態度，如果常保對新事物的熱情，不斷學習，心態上永遠都不老，身體也就不容易老化。   　　生命的關鍵在功能，不在於不生病。優雅老化，就是要維持自己的身體功能，順應自然法則，讓身與心愉悅健康地迎接老化。──花蓮慈濟醫

院副院長暨高齡醫學中心主任 羅慶徽   推薦好評   　　年紀大了，身上的器官如同一部機器用久了，難免螺絲鬆脫，運作不順暢。雖然身體機能逐漸在敗壞，也不是力不可挽；只要有很強的求知欲，和即知即行的行動力，至少也能放慢老化的速度。《優活慢老》這本書，讓長者知道如何提升優質的老年生活；也讓即將走入老年的中生代，不驚不懼，知道如何老得充實、老得優雅。──釋證嚴（佛教慈濟基金會創辦人）   　　能夠做到優雅慢老，有三個很重要的元素：充足的營養且最好是素食、定期定量的運動、人際互動與活動參與。怎樣讓自己也能健康慢老，是全民必須面對與學習的課題。《優活慢老》這本書，是家家必備的一本實用書籍，值得推薦。──

林俊龍（佛教慈濟醫療財團法人執行長） 　 　　佛法有六波羅蜜：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。羅慶徽副院長帶領團隊撰寫的《優活慢老》，提出「健康六波羅蜜」的概念，經由好睡眠、慢性病管理、營養管理、運動、動腦、互動等六種法門，讓老有所安，更有所用，不畏老也不懼病，生活得有品質，樂活長青不是夢。──林欣榮（花蓮慈濟醫學中心院長）

1970年代台灣及韓國民歌場景的建構：以《滾石》與《流行歌月刊》為例

為了解決唱歌是最好的運動的問題，作者朴炫惟 這樣論述：

本論文以1970年代台灣與南韓的「民歌（Folk）」為研究對象，指出流行音樂的在地化議題。本文特別分析與比較這段期間主要的兩種流行音樂雜誌，《滾石（台灣）》與《流行歌月刊（南韓）》，並顯示美國現代民歌如何各自在台灣與南韓在地化與變化，以及其原因。有關英美流行樂的在地化過程與當地聽眾的回應，這兩種雜誌對於英美流行樂及國內民歌音樂的「文化翻譯」可說是相當珍貴的資料。在1970年代的台灣與南韓，民歌在年輕人中廣泛流行，成為新的音樂潮流並代表年輕文化的重要因素。過去英美次文化（Subculture）研究者曾經指出，（在都市的勞動階級男性）年輕人對於社會表現出有反抗性的態度，並且透過音樂及其他文化象徵

來認同自己。但是在1970年代台灣與南韓以美國流行樂成為學習的榜樣與大眾追求的對象，因而在年輕人新的音樂圈中出現比較不同的態度與發展過程。再者，儘管台灣與南韓經由不同的歷史並且各自擁有自己的流行樂發展過程，這兩者在1970年代流行樂及民歌音樂上卻顯示各方面的共同點。本文試圖說明其共同點及主要原因，包括威權主義政權下的政治局限，當時在青年概念上特殊概念化，以及英美流行樂的流入與當地聽眾的內化。